孔子是怎样炼成的(鲍鹏山)名家讲座系列

孔子是怎样炼成的我最近看了一篇文章，是一个美国人写的一篇文章，他那个文章里面讲到智商这个问题，讲到智商和大学教育，其中有一句话我印象非常深，他说，如果智商有限，智商不高，那就永远不会对柏拉图感兴趣。这个话，如果换到中国就是如果一个人智商不高，也永远不会对孔子感兴趣。那今天有这么多人到这儿来听孔子，来听孔子大家都是智商很高的人，这个是没问题的，和智商高的人在一起交流也是一件很愉快的事情。那么我们说只智商高肯定也不行，我们看到很多智商高的人，最后也没怎么样。为什么呢？因为他在人生的里程里面可能没有找到一条如何能开发自己的智商，如何让自己的智商能够达到非常充分的这么一种发展的一个渠道，我们说孔子就是一个智商特别高的人，智商非常高，天赋极高。但是我相信，在历史上有孔子天赋的人肯定不只是孔子他一个人，但是只有孔子一个人才称之为圣人，这里面就有很多的原因，其中一点就是孔子找到了一条走向圣人的一条道路。我们都知道，孔子在他晚年曾经讲过一段很有名话，这段话用来概括他自己的一生。他说，吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。到了“从心所欲，不逾矩”的时候，我们就说，孔子真的是达到了圣人的境界了，此前的每一个境界都很高，每一个境界我们可能一般人都达不到，但是最高的境界，圣人的境界一定是“从心所欲，不逾矩”，这是最高境界。但是在这个最高境界之前，我们要注意的是什么？就是孔子通过什么样的一种渠道，通过什么样的一种途径达到了这种境界，他的起点就是志于学。注意一下，是志于学，而不是学，我们说孔子十五岁开始学习，那就错了。如果是孔子十五岁开始学习，我们说首先这个学习开始的也太晚了，其次，孔子就直接说，我十有五而学就可以了，不要讲志于学。志于学什么意思？就是在十五岁的时候，他就已经立志于把自己的一生奉献给追求学问和真理。那么他这个学到底学了什么？孔子一生学什么，通过什么样学习的途经达到这样的境界，我们来看一看。他的学习有好几个层次，其中第一个层次就是谋生之学，他需要谋生。在我们很多人的印象中，他的童年都是不幸的。他3岁父亲就去世了，17岁母亲去世了，尤其是他父亲的去世对他的童年的成长可以说是非常巨大的一种磨难。他的父亲去世以后，家里面没有任何遗产，恰恰相反，是给他和他的母亲留下了一大家子的拖累。他的母亲当时也就19岁，一位19岁的寡妇带着一个小孩去谋生，很多的人口拖着一个大家庭，两个人去谋生。在这个过程里面，孔子为了养活自己，也学会了很多这些下层人的谋生的手艺，孔子把它称之为“鄙事”。在晚年的时候，曾经有一天，有一个人给孔子的学生子路说，子路先生，你的老师真了不起，他怎么那么多才多艺啊！子路回来之后给老师讲，老师刚才有人说你多才多艺，你很了不起。孔子听了以后很心酸，孔子说，“吾少也贱，故多能鄙事，君子多乎哉，不多也”。因为我少年时候出生低贱，之所以我学会了很多这方面的手艺，鄙事的鄙指的下层的意思，身份低下的意思，是谋生的手段以及手艺。所以孔子说，“君子多乎哉，不多也”。为什么这么多的弟子没有这么多的手艺呢，因为他们无须养活自己。所以在这一阶段，孔子学的是什么？学的是手艺，延伸一点也是技术，再延伸一点就相当于我们今天大学学的专业。手艺、技术、专业，说白了都是谋生用的，是我们学习非常重要的一个内容，但是它不是我们学习的一个最高境界，甚至是我们学习的最低境界。一个人假如一辈子只想到谋生，那一定是一个最低的境界。我们今天大学的教育实际上是在最低的境界上挣扎，我们的大学就是专业竞争。我们的孩子，我们的家长，我们的教育工作者，所有的都是教给他一门技术，教给他找一个好工作。为什么？谋生。所以我们进这个大学，严格意义上讲，根本就不能叫大学，这是孔子早年学的。但是他如果仅仅是学这些，不能称之为孔子，他本身是一个民间很有名的手艺家。比孔子稍微晚一点，就有一个有名的手艺人——鲁班，鲁班是木匠嘛，他就是鄙事，他学的很好，他很有天赋，像孔子这样的天赋，如果他像鲁班一样，把他的精力，把他的兴趣都放在搞手艺上，他也可能成为某一方面的一个祖师爷，鲁班现在成了木匠的祖师爷，但是孔子的志向不在于此，因为孔子出生在仕人的家庭。什么叫仕？我们简单看一下。天子管天下，他的政治身份就是天下共同的，天子之下就是诸侯，诸侯管国，他的政治身份是驹，属于国驹，之下有大夫。大夫做什么？管家，这个家跟我们现在说的家不一样。我们每个人都有家，而这个家两个含义，一个是一个家族，而这个家族是世袭的家族，世袭的很多贵族的权利，贵族的一些特权都是这样的家，一个普通的下层人，虽然有夫妻，有孩子，有父母，那个不能叫家。是有氏族的，有世袭的，政治权利的这样的才叫家，既然有这样的权利，世袭的权利，所以这个家很多是指一种官府。有一个官府，有一个部门归他管，他的政治身份就是家长。再往下就是仕了，仕是上层社会最低一层，仕的下面就是市民百姓，就是孔子讲的鄙人。所以仕在两者之间，往上进入了国家机关，用今天的话来说，就进入统治阶级了，往下就是被统治阶级。所以仕就是有知识，知识就是六艺，它通过掌握定义，通过掌握知识，然后去做官。所以仕，最终的最好的，在那时候最正当的就是这个仕。我们看这个仕，是在士上面加了一个人字旁，表示什么？一个仕族人家的土地，一旦成人之后，他就以正当的名义去做官。所以，这个仕就是做官的意思。虽然孔子的父亲去世的早，虽然他的家境很贫寒，但是他父亲，虽然没有给他留下一个家产，但是给他留下了一个身份，这个身份就是仕。他一直是从事鄙人之事，从事下层人的工作，成为了庶民百姓，这当然是他不愿意的，所以，他学什么？学知识，这个知识就是六艺。这是孔子学习的第二个层次，谋仕之学，要谋求将来进入国家政府机关，去做公务员，去做官。要想做官，他必须学会六艺，就是礼、乐、射、御、书、数。那个时代，各个不同场合里面的一些礼数，一些礼节，一些礼仪，这个非常重要。因为一个人的行为如果用礼来约束的话，一个社会用礼来规范的话，那么这个社会是文明的，这个人也才是文明的。没有礼，社会不文明，人类也不文明，个人也不文明。所以礼是什么？礼，说白了是文明的一种载体，礼这方面中国人特别讲究礼，现在全世界人都在讲。比如说，我们师范也在讲。那你说，不讲就不行吗？你不讲就没有文明，人们越是上层社会越讲究这些东西。为什么？因为他们向往文明的生活方式。在今天联合国里面也是有讲究的，不是谁先到谁就坐哪个位置。咱们的张部长说，我先给你占一个位置，这里是谁先来了谁坐。我说，这个部长与民同乐挺好。联合国就不可以，不是谁先来了就坐前面去了，他有一个规则，是按照规律来排，不然这个社会就乱了。我们现在有人说到处都在讲孔子，难道我们今天还要恢复周礼吗？这个是没有文化的问的话题，周代有周代的礼，我们今天有今天的礼吗？礼的形式是不同，但礼的本质是永远会存在的。本质是什么？就是两个字——文明。所以孔子那个时代六艺及其重要。所以乐是什么？乐和礼是结合在一起的，有礼的地方就有乐。然后射，射箭，相当于军事训练，那时候的武不就是射箭嘛，我们今天有枪有炮，有飞机导弹，那时候就是武器。御，就是驾车，平时出门要驾车，贵族出门，必须驾车。我们今天领导如果步行上班或者骑自行车上班，我们觉得这个领导真好。但那时候就不行，如果官员上班步行不符合周礼，大夫不可以徒行，身份决定了你必须坐车。所以你平时也得坐车，你既然做官你就得学会这一点。然后打仗就是车架，所以也得学会御。书，相当于我们今天的听说读写的能力，是一个动词，这个非常重要。我们今天的大学教育，把这个就忘了。我昨天碰到一个刚刚毕业的大学生，他学的是一个理工科的专业。我说，你们大学四年里面除了你专业的课以外，有没有学别的东西啊！他说，我们就学了一门课叫毛泽东思想概论，其他的什么都没学。我说，你大学四年除了这一本其他的全是工科啊。他说，是。这样的学校肯定很糟糕，真的不好。我说，那你们写作文吗？他说，肯定比中学差了，因为中学老师还教写作文，大学的时候根本就不教了。我说，你们怎么写论文啊？他说，论文不是很好办吗？他说在网上一搜改一下就行，这样是非常不好的，听说读写是一个人的基本能力，这个能力好了，你一辈子的发展空间就大，这个能力差了你的发展空间就非常小。所以，从孔子那个时代，人们就已经认识到这一点了。数，就是数学，跟我们今天的数学差不多，可能内容比现在的数学更广一点，包括数数。我们今天的数学，就是做一些无聊的练习和题目，那时候不是做题目，让你有一种数学的观念，这是数学的本质。孔子他还学这些，学这些的目的不是为了养活自己了，是干什么？将来要学做官，谋仕，要进入国家机关。学的怎么样？我告诉你，孔子学的非常好，至少在孔子20岁的时候，他已经成为了鲁国的六艺专家，这个是当时这个国家的专家，因为鲁国是文化最高的，鲁国是周代的礼乐文化的故乡，因为周礼的这么一个关键的人物，就是周公，鲁国的始祖也就是周公。所以，鲁国在当时各个诸侯国里面文明文化程度是最高的。为什么这么说？因为孔子在20岁的时候，他生儿子了，他生儿子的时候，鲁国当时的国君鲁昭公给孔子送了一条大鲤鱼表示祝贺。这就说明了孔子凭着他六艺方面的知识，已经得到了上层社会的肯定，那时候没有考试，要是今天要考个级，拿一个考试的合格证，那时没有，那就是上层社会的认可。我们说孔子以前生活那么贫寒，孤儿寡母，甚至有很多下层的谋生手段，在外面卖卖水果，给人家补补皮鞋，修修自行车来谋生。20岁生儿子的时候，鲁国国君就给他送礼。鲁国国君为什么要抬举他？鲁国国君为什么要对这样一个年轻人另眼相看？他没有显赫的家族，没有任何别的凭借，也没有一个比较安全多的财产，那唯一的解释就是，孔子此时成了六艺的专家，凭着他自己的知识获得了鲁国国君的认可。于此相对比的是，三年之前，孔子17岁的时候，当时鲁国的执政，相当于鲁国的国务总理，在鲁国发了一个通告，要招待鲁国的所有仕族人家的子弟到他家里去吃一顿饭，装成是一次宴会。其实这次宴会不仅仅是吃一顿饭，因为这是鲁国的总理的邀请，实际上是相当于鲁国仕族身份的一种认证大会，如果你得到仕族的身份，仕族的人数也会不断地扩大，越来越多的。那么有些不大如意的，家族不好的已经变成庶民了，有他这样的身份，从什么时候开始取消的呢！如果像孔子这样的子弟一直都保留身份，那这个数字会越来越庞大，一个老子生十个儿子，一个仕就变成十一个仕了。十一个儿子再生十一个儿子，那就一百个了，那是非常厉害的，这样一个庞大的群体鲁国承受不了，所以这个时候，实际上他要认证一下，有一些仕过了五服以后就不再认可了。所以举行的这次宴会相当于什么？就是给你发一个仕族的身份证，那个时候孔子正好母亲去世，他在家守丧，这个时候孔子出现一个大问题，这次宴会他参加不参加。如果去参加了，他是在守丧期间，如果不参加的话，那就是这次认证大会他没去，他以后这个仕的身份就永远丢掉了，丢掉这个身份以后，他就没有资格再去做公务员了。所以孔子硬着头皮就去了，走到门口，有一个大管家，这个家就相当于官府，既然主人相当于国务总理，他的家就相当于鲁国的国务院，这里的大管家就相当于国务院办公室主任，这次宴会由国务院办公室主任来负责操办，这个办公室主任就在门口接待，别人进去了，来了都很客气地请他进去了。孔子来了以后，管家在门外说，你来干什么？孔子说，我接到通知了要来宴会啊！管家说，我们家主人请的是仕。你说这句话什么意思？我们家主人请的是仕，也就是说你不是仕，也就是说孔子在17岁的时候，他的仕的出身已经被上层社会否定了，至少是怀疑，至少没有认证，这个对孔子的打击非常大。我们如果把这个事情和他20岁生儿子以后，国君给他送鱼的时候看，你就知道这三年之间孔子作出了多大的努力，然后就知道鲁昭公给他送的大鲤鱼对孔子一生而言是多么重要的影响。因为这送来的不是一条鲤鱼，是什么？是对他仕族身份的一个重新的认证，而且是对他的学问，对他的地位是一种肯定。所以，孔子特别感动，孔子一辈子都特别感谢鲁昭公啊！即使是鲁昭公死了多少年，孔子还在维护他。因为什么？因为鲁昭公对他真是太好了。所以孔子给儿子取名叫孔鲤，字伯鱼，把名和字合起来就是鲤鱼，他给自己的儿子取名叫鲤鱼。为什么呢？