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一.扁鹊传(1)、重点词语过:到,来到(舍客长桑君过)奇:认为…奇特而不平凡(扁鹊独奇之)谨:恭敬地;遇:接待(常谨遇之)间:私下(间与语曰)上池之水:未沾到地面的水殆:大概,恐怕(殆非人也)垣:矮墙(视见垣一方人)特……耳:只是……罢了(特以诊脉为名耳)专:独揽,独掌(专国事)治:正常(血脉治也)间:病愈(不出三日必间)治穰:举行祈祷;穰:除祸(国中治穰过于众事)鸡鸣:1-3点这个时段(鸡鸣至今)因:依循(因五藏之腧)诀:通“决”,疏导(决脉结筋)曾:简直(曾不可告咳婴之儿)咳:小儿笑声(曾不可告咳婴之儿)客:以…为客(齐桓侯客之)走:奔跑(望见桓侯而退走)司命:掌管生命的神(虽司命无奈之何)蚤:早,趁早(能使良医得蚤从事)贵:受人尊敬(闻贵妇人)带下医:妇科医生(即为带下医)伎:技,医术(自知伎不如扁鹊也)由:遵循(由扁鹊也)病:担忧(人之所病,医之所病)(2)、重点句扁鹊独奇之,常谨遇之。(只有扁鹊认为他奇特而不平凡,常常恭敬地接待他。)扁鹊以其言饮药三十日,视见垣一方人。(扁鹊按照他的话喝了三十天的药后,看得见矮墙另一边的人。)特以诊脉为名耳。(只不过以诊脉为幌子罢了。)血脉治也,而何怪?(血脉正常,你奇怪什么呢?)问中庶子喜方者(问喜欢方术的中庶子)臣能生之。(我能够使他生还。)先生得无诞之乎?(先生莫不是欺骗人的吧?)扁鹊过齐,齐桓侯客之。(扁鹊来到齐国,齐桓侯把他当做客人。)虽司命无奈之何!(即使是掌管生命的神也没什么办法奈何得了它!)以管窥天,以郄视文。(从竹管中看天,从缝隙中看图纹)二.华佗传(1)、重点词语游学:远游异地求学(游学徐土)孝廉:孝子,廉吏的合称(沛相陈珪举孝廉)辟:征召(太尉黄婉辟)就:依从(皆不就)且:将近(时人以为年且百岁)壮:强壮(而貌有壮容)应:立即(病亦应除)行差:即时病愈(病亦行差)饮:使其喝(便饮其麻沸散)膏:用药膏(缝腹膏摩)卒:猝,突然,很快的(昕卒头眩堕车)刻:通“剋”,限定(如佗所刻)向:刚才(向来道边有卖饼家)寻:不久,随即(所患寻差)斯须:不久,一会儿(斯须尽服之)食顷:吃一顿饭的时间许:左右(吐出三升许虫)期:预定的时间,期限(依期果发动)信:确实(若妻信病)收:拘捕(便收送之)首服:坦白服罪(考验首服)去:通“弆”,藏(何忍无急去药)当:方才(当得家书)暂:短期(方欲暂还耳)数:多次(数乞期不反)敕:下令(又敕郡县发遣)传:递解(于是传付许狱)含宥:宽恕(宜含宥之)彊死:死于非命(令此儿彊死也)将爱:保养(好自将爱)劳动:活动(人体欲得劳动)禽:鸟兽总称(名五禽之戏)瘳:病愈(而病辄皆瘳)率:比例(以是为率)(2)、重点句游学徐土,兼通数经。沛相陈珪举孝廉,太尉黄琬辟,皆不就。(到徐州一带拜师学习,同时通晓几种经书。沛国的相陈珪推举他为孝廉,太尉黄琬也征召他作官,他都不依从。)若病结积在内,针药所不能及,当须刳割者,便饮其麻沸散,须臾便如醉死,无所知,因破取。(假若疾病聚结在体内,是针刺和药物的效力不能达到的部位,必须手术剖开割除的,就给病人饮服麻沸散,一会病人就像醉死一般,没有什么知觉,于是就剖开割除。)然本作士人,以医见业,意常自悔。(但他本属读书的士人,凭借医疗立业,思想中常自悔恨。)佗久远家思归,因曰:“当得家书,方欲暂还耳。”(华佗长久離家想回去,於是说:“刚才得到家信,正想短期回家一次。”)佗术实工,人命所县,宜含宥之。(华佗的技术确实高明,是跟人们的生命密切相关的好医生,应当包涵宽恕他。)已故到谯,适值佗见收,匆匆不忍从求。(接着特地前往谯县,正好遇上华佗被拘捕,仓猝之际不忍向华佗求取。)是以古之仙者为导引之事,熊颈鸱顾,引挽腰体,动诸关节,以求难老。(因此古代长寿的仙人做导引之类的事,四肢像熊一样地攀吊,头部像鹞鹰一样地顾盼,引伸腰体,活动各个关节,以求不易衰老。)五.丹溪翁传(1)、重点词语讳:已故尊长的名(讳震亨)益:逐渐(益闻道德性命之说)游艺:修习技艺(其肯游艺于医乎)以:用来(以推及物之仁)仕:做官(虽不仕于时)鲜:少(然吾乡诸医鲜克知之者)克:能(然吾乡诸医鲜克知之者)治:整理(遂治装出游)寺人:宫中近侍(宋理宗朝寺人)旁通:广泛精通(而旁通张从正…)褊:心胸狭隘(然性褊甚)北面:面向北行弟子拜师之礼(遂北面再拜以谒)一:完全(而一断于经)涣焉:消散貌(涣焉无少凝滞于胸臆)且:又…又…(笑且排)声闻:声誉(声闻顿著)消息:斟酌(又当消息而用之)寻:探求(以寻其指归)辐湊:聚集(遂辐湊于道)酒且内:饮酒后又行房事(盖得之病后酒且内)喻:知晓,明白(医不能喻)少选:一会儿亹亹:勤勉不倦貌(翁教之亹亹忘疲)春秋:年龄,年纪(翁春秋既高)徇:顺从(乃徇张翼等所请)介特:独特不凡(刚严介特)节宣:饮食起居(时其节宣以忠养之)折节:屈身(世之名公卿折节多下之)拂衣:犹拂袖,表愤怒(则拂衣而起)卓卓:超群不凡貌(翁之卓卓如是)浼:玷污(若将浼焉)大方:犹大略(然翁讲学行事之大方)利害:祸害(则依蓍龟为陈其利害)风声:声望(史称其风声气节)源委:水的发源与归宿,引申为事情的本末(翁在婺得道学之源委)毓:养育(未尝不葆精毓神开其心)信:确实(信矣)少:轻视(又可以医师少之哉)(2)、重点句子聪明异常人,其肯游艺于医乎?(你聪明不同于一般人,你肯从事于医学这种技艺吗?)士苟精一艺,以推及物之仁,虽不仕于时,犹仕也。(即使在当时不入仕作官,好像入仕作官一样啊。)时方盛于陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方,翁穷昼夜是习。(当时正在盛行陈师文、裴宗元编定的大观二百九十七方,丹溪翁夜以继日地学习这些。)罗遇翁亦甚欢,即授以刘、张、李诸书,为之敷扬三家之旨,而一断于经,且曰:尽去而旧学,非是也。(罗遇丹溪翁也非常高兴,就把刘完素、张从正、李东垣的各书传授给他,替他敷陈阐发三家的旨要,而一概取决于各种经书,并且说“全部抛弃你过去学的东西,那些是不对的。”)乡之诸医泥陈、裴之学者,闻翁言,即大惊而笑且排,独文懿喜曰:吾疾其遂瘳矣乎!(乡里拘泥于陈师文、裴宗元的各位医生,听了丹溪翁的话,就大吃一惊并且讥笑、排斥他,只有许文懿高兴地说:“我的病大概就要痊愈了吧!”)于是翁之医益闻。四方以病来迎者遂辐凑于道,翁咸往赴之。(于是,丹溪翁的医名更加闻名。四面八方因病来迎请的人,就像辐条取在车轴一样汇聚到大道上,丹溪翁都前往赴救他们。)一妇人产后有物不上如衣裾,医不能喻。(一个妇人生产后有像衣服前襟样的东西不能回缩,医生都不能晓喻。)以五倍子作汤洗濯,皱其皮,少选,子宫上。(用五倍子作热水冲洗,使子宫收缩表皮出现皱纹。过一会,子宫回缩。)非其友不友,非其道不道。(不是那种可作朋友的人不结交,不是那种有道理的事物不谈论。)天下有道,则行有枝叶;天下无道,则辞有枝叶。(天下行正道时,人们的行为美好;天下不行正道时,人们的言论虚华。)翁在婺得道学之源委,而混迹于医。或以医来见者,未尝不以葆精毓神开其心。(丹溪翁在婺州掌握了道学的来龙去脉,却置身于医家之中。有的人因学医来求见的,不曾不用保养精气,养育神气启发他们的心智。)若翁者,殆古所谓直谅多闻之益友,又可以医师少之哉?(像丹溪翁那样的人,大概就是古人说的正直、诚信、博学的好朋友,又怎么可以因为他是医师轻视他呢?)七.《汉书·艺文志》序及方技略(1)、重点词语没:通“殁”,死亡(昔仲尼没而微言绝)燔滅:焚烧(乃燔滅文章)黔首:秦代对平民的称谓(以愚黔首)败:弊病(改秦之败)书:文字(书缺简脱)闵:忧虑(朕甚闵焉)建:公布(于是建藏书之策)诏:命令(诏光禄大夫刘向…)条:逐一登录(辄条其篇目)指意:内容意义(撮其指意)删:选取(今删其要)原:推究(原人血脉、经络…)起:阐发(以起百病之本)度:揣度(而用度箴石汤火所施)滋:汁液(假药味之滋)因:依据(因气感之宜)辩:通“辨”,辨明(辩五苦六辛)平:正常(反之于平)及:至于(及失其宜者)中医:中等水平的医生(常得中医)际:会合(至道之际)节文:制定礼仪,使行之有度(而为之节文)寿考:寿命长久(则和平寿考)悚惕:恐惧(而无悚惕于胸中)述:遵循(后世有述焉)守:职守(王官之一守也)晻昧:淹没(今其技术晻昧)序:依次排列(以序方技为四种)(2)、重点句战国從横,真伪分争,诸子之言纷然殽乱。至秦患之,乃燔滅文章,以愚黔首。(到了戰國时,各國或合縱或連横,形势错综複雜,真真假假纷纭爭執,諸子百家的言諭错雜混乱。到了秦代,始皇對此感到憂患,於是焚烧文章書籍,以使百姓愚昧無知。)医经者,原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里,以起百病之本,死生之分,而用度箴石汤火所施,调百药齊和之所宜。(医学经典,推究人的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等生理特征,用来阐明各种疾病的根源,区别死生的界限,并据此揣度针刺、砭石、汤药、艾炙等施治方法,调配成适合临证需要的各种试剂。)八.《伤寒论》序(1)、重点词语秀:出众(未尝不慨然叹其才秀也)企踵:急切仰望(企踵权豪)孜孜汲汲:急急忙忙迫不及待貌卒然:突然(卒然遭邪风之气)赍:持,拿(赍百年之寿命)进:进身为官(而进不能爱人知人)退:隐居为民(退不能爱身知己)游魂:苟延残喘的无用之人(蠢若游魂)徇:追求(忘躯徇物)冰谷:喻险境(危若冰谷)稔:年(犹未十稔)横夭:意外地早死(伤横夭之莫救)撰:选(撰用《素问》…)平:通“辨”,辨别(并平脉辨证)并:结合(并平脉辨证)思过半:收益多(思过半矣)自非:如果不是(自非才高识妙)致:意趣(岂能探其理致哉)演:推衍(以演其所知)口给:言辞敏捷,能言善辩(务在口给)相:诊视(相对斯须)窥管:以管看天(所谓窥管而已)识:记取(多闻博识)知:通“智”(知之次也)(2)、重点句余每览越人入虢之诊、望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。(我每次读到《史记·扁鹊传》中秦越人到虢国去给虢太子诊病在齐国望齐侯之色的记载,没有一次不激动地赞叹他的才华突出。)卒然遭邪风之气,婴非常之疾,患及祸至,而方震栗。(突然遭受到外来致病因素的侵袭,被不平常的疾病缠绕,病患灾祸临头,方才震惊发抖。)赍百年之寿命,持至贵之重器,委付凡医,恣其所措。(拿可以活到很长久的寿命和最宝贵的身体,交给平庸无能的医生,任凭他摆布处置。)趋世之士,驰竞浮华,不固根本,忘躯徇物,危若冰谷,至于是也!(那些在社会上奔波的读书人,追逐着去争夺表面的荣华,不保重身体这个根本,忘记了身体去为权势名利而死,危险得如履薄冰,如临深谷一样,竟达到了这种地步!)余宗族素多,向余二百。(我的同宗同族的人口本来很多,从前有二百多人。)感往昔之沦丧,伤横夭之莫救。(我为过去宗族的衰落和人口的丧失而感慨,为早死和枉死的人不能被疗救而悲伤。)若能寻余所集,思过半矣。(如果能运用我编写的这本书的有关内容,那么收益就多了。)自非才高识妙,岂能探其理致哉?(假如不是才学高超,见识精妙的人,怎么能探求出其中的道理和意趣呢?)观今之医,不念思求经旨,以演其所知,各承家技,终始顺旧。(看看当今的医生,他们不想思考研求医学经典著作的旨意,用来扩大加深他们所掌握的医学知识;只是各自禀承着家传的医技,始终沿袭旧法。)短期未知决诊,九候曾无髣髴;明堂阙庭,尽不见察,所谓窥管而已。(病人垂危还不能确诊,九处诊脉部位的脉候竟然没有一点模糊的印象。鼻子、两眉之间及前额,全然不加诊察。这真如人们所说的“以管看天”似的很不全面罢了。)生而知之者上,学则亚之。多闻博识,知之次也。余宿尚方术,请事斯语。(生下来就懂得事理的人是上等的,通过学习而懂得事理的人是第二等的,多方面地聆听求教,广泛地记取事理的人,又次一等。我素来爱好医方医术,请允许我奉行“学而知之”和“多闻博识”这样的话吧!)十一.《黄帝内经素问注》序(1)、重点词语黎元:百姓(拯黎元于仁寿)仁寿:长寿(拯黎元于仁寿)羸劣:瘦弱多病(济羸劣以获安者)序:为…作序(孔安国序《尚书》曰)三坟:泛指古代典籍(谓之三坟)趣:意味(其趣深)候:症候(阴阳之候列)契:符合(勿约而幽明斯契)忒:差误(验之事不忒)天机:天赋机灵(假若天机迅发)蒇谋:完备的见解(蒇谋虽属乎生知)赞:帮助(犹鬼神幽赞
本文标题:医古文重点词句
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