历史地段的声景—拉萨老城声景案例分析-final

历史地段的声景—拉萨老城声景案例分析摘要本文以拉萨老城的声环境为案例，分析了其声环境的时空特点分布和频率特点，并与其他不同文化背景的历史地段的声环境和标志声进行了对比。研究发现拉萨老城的声环境具有明显的时间和空间的分布特点，声环境中存在较多的与传统宗教活动有关的声音，也是老城声景的主要构成元素。但其声环境受到的机动交通噪声影响较大，可达到约80至90dBA。与其他文化背景的历史地段相比，拉萨老城的声环境和标志声都具有显著的特点。最后以拉萨老城为例阐述了历史地段声景的保护策略和方法，为历史地段声景研究和保护提供借鉴。关键词历史地段拉萨老城声环境声景保护SoundscapeinHistoricEnvironmenttheCaseStudyofLhasaThispaperpresentsanalysisonthesoundenvironmentoftheLhasacitycentrebasedonfieldinvestigationsandsoundwalkmeasurementsduringthetourismhighseason.Thesoundenvironmentsareevaluatedfromtheperspectivesofsoundsourcesandsoundchangewithtimeandfrequency.Thesoundpressurelevelisfoundtobehighinthehistoriccentre,whichmightaffectthesoundsourcesassociatedwithculturalidentities.Additionally,significantvariationsinthesoundpressurelevelandspectrumarefoundinthecitycentrespatiallyandtemporally,whichreflectthecharacteristicsoflocaldailylifeandsocialactivities.Finally,comparisonsaremadebetweenLhasa’shistoriccentreandseveralotherhistoriccentresandsquares.PossibleimplicationsoftheresultsandprinciplesinsoundscapepreservationarealsodiscussedbasedonthecasestudyofLhasa.KeyWordshistoricenvironment,Lhasa,soundenvironment,soundscape引言声景是听觉、人、声音环境和社会之间的关系[1,2],强调个体和群体对所处声音环境的感知和理解。根据联合国教科文组织(UNESCO)非物质文化遗产保护纲要中提出的非物质文化遗产的概念和定义，城市历史地段的声景可以被看作无形的历史文化遗产而应被保留[3]。历史地段是一种典型的城市空间，对其声景的研究应基于城市空间声环境的理论，需要探讨声音，空间和声音频谱等要素之间的关系[2]。本文以具有独特历史和文化特征的拉萨老城为案例，通过主要街巷的声漫步调查，对老城的声环境进行了实地测量并针对声音，空间和频谱三个方面对声环境和声景进行分析，旨在揭示拉萨老城声环境的变化规律并提出了历史地段声景保护的策略。一.声环境调查本研究采用声漫步方法对老城的声环境进行实地调查和测量。声漫步调查的方法早在1970年代早期的声景研究中即被采用作为以了解室外声环境的一种方法[4]。之后逐渐发展成为被广泛应用于声景研究中的方法。系统的声漫步调查具有定性和定量评价声景的优势，在众多研究中被作为阐释声景的研究方法[5-8]。本文中声漫步调查在2011年夏季旅游旺季进行。调查选择了老城中5条典型的街巷作为声漫步的路线，分别是环绕大昭寺的转经道（八廓街）（Soundwalk01），传统集市巷道（Soundwalk02），大昭寺前广场（Soundwalk03），北京东路老城外围的部分（Soundwalk04）(图1)。其中北京东路为机动车和人行混合的交通主干道，其余3条路线均为步行地段。调查的时间选择在非节假日的早晨，中午和夜间。调查中也同时对某些特定的具有历史文化涵义的声音进行了定点测量，包括大昭寺门口的朝拜声（SM01），玛尼拉康的鼓声（SM02），转经筒转动声（SM03）以及唱经声（SM04）。声漫步调查采用SVANPC+声音频谱分析仪进行声信号记录，并同时使用录音录像设备记录声环境。图1拉萨老城声漫步调查路线二.声源概述确定环境中的声源并进行分类对了解空间的声环境十分必要，也是声景分析的前期工作。Brown等对不同声环境中的声源进行了普遍性归类[9]。参照其分类体系，本文对拉萨老城的声环境中的声源进行分类（图2）。可以看出，在老城中，由人的活动或使用器物所产生的声音种类为11种，占到总声源数量69%，远多于由机动交通及自然环境产生的声音种类。说明老城的声环境与人的活动密切相关。拉萨老城区声音分类人的活动或设施产生的声音环境中的声音人的运动声人声器物声具有社会性的声音动物声由自然界因素产生的声音机动交通声脚步声朝拜声说话声电声音乐声口哨声念经声唱经声转经筒转动声朝拜时木板拍击声击鼓声风铃声摊位的摆放与拆卸汽车经过鸣笛风声鸟叫声图2拉萨老城声音的分类在拉萨老城的各种声源中，有一些可以被明显感知的声音与特定的传统宗教活动相对应，具备有明显的历史文化特征，相对于其他声音更具有代表性，分别为大昭寺门口的朝拜声（SM01），玛尼拉康的鼓声（SM02），转经筒转动声（SM03）以及唱经声（SM04）。这些声音在平时都可以被听闻而且在历史上已存在较长的时间并延续至今，是老城现存的主要声源，同时也是老城历史特征的反映。标志声的空间分布与时间变化与其对应的活动相一致。而这类声音可以被当地居民或外来者感知的具有明显特征的声音，类似以景观中的标志物，因此可以被看作这个区域的标志声[2]。三.声音的空间分布在拉萨老城的空间可以被分为宗教，商业，居住和机动交通四种类别。（图3，图4）。（1）宗教空间老城环绕大昭寺的转经道“八廓街”是最主要的转经道也是最大的室外公共宗教空间。是信徒和朝圣者进行朝拜，诵经和转经等宗教活动的区域。而这也是拉萨传统地段公共空间的主要特征之一，即特定的公共空间具有进行宗教活动的功能。宗教空间容纳了不同的宗教活动及相对应的声音，包括朝拜声，念经声，唱经声，转经筒转动声，朝拜时木板的拍击声和玛尼拉康的鼓声。（2）商业空间老城有两条主要的以商业贸易为主要功能的街道，“八廓街”和集市街。“八廓街”上的店铺主要为游客服务；集市街主要为本地居民提供小商品服务。白天限制机动车的进入而人力三轮车成为主要货运工具。商业空间的声音主要包括标志商业活动开始与结束的摊位摆放与拆卸声，招揽顾客的店铺的电声音乐声以及送货三轮车夫的口哨声。（3）集散空间大昭寺广场是1985年建设而成，占地约2.2公顷，是老城最大的集散空间，也是由其他地方进入老城步行区域的主要入口和过渡空间[10]。广场的声音主要为脚步声和和说话声。（4）机动交通空间机动交通空间在现存老城区域外围的交通主干道即北京东路，日夜机动车交通流量均较大。这个路段虽然也包括商业，人力三轮运输和行人，但是声音主要为汽车经过，鸣笛和口哨声。老城的声音分布与空间的功能及活动密切相关。各种声音根据其相应的活动在不同的时间和空间出现。由于有的活动在空间上相互混杂，因此某一区域的声环境也包含多种声源，各种声音相互叠加。而在特定的区域和时间，声环境可能由特定的声音主导，而说话及脚步声是大部分空间都能被听闻到的声音（图3，图4）。图3声音的空间分布图4典型城市空间四.声环境的时间变化声漫步的调查显示所有路线的声压级在不同时间段内都有较大的波动和明显的波峰（图5）。Soundwalk01的声压级在55dBA和75dBA之间波动。在所有时间段，声音的波峰组成都包括人声和与宗教活动相关的声音，但是在中午和夜间，波峰的组成包括了扬声器播放的电声音乐声。Soundwalk02的声压级主要在55dBA和75dBA之间波动，其中中午时间段的波幅小于上午和夜间的时间段，说明中午时间段的声源或声活动量较少。在上午和中午时间段，以店铺开门和电声音乐声为主的信息声构成了声波的峰值，而在夜间峰值主要由人的语言声构成。Soundwalk03的声压级在上午和夜间时间段在55dBA和70dBA之间波动，在中午则有所提高，在60dBA和75dBA之间波动。Soundwalk04的声压级波动范围最大在60dBA和90dBA，波动也最为显著，部分波峰超过90dBA。大多数的波峰为交通噪声。图5声漫步中的声压级SPL随时间的变化为进一步比较不同路线的声环境，根据实测数据分别计算了各路线的连续等效声压级Leq和累计分布声级Ln。就声能而言，有机动车交通的地段Soundwalk04在各时间段的Leq均最高且基本接近。而在步行区域的路线中，声能最大和最小值出现的时间段各有不同。Soundwalk01的声能最大值出现在上午，Soundwalk02和Soundwalk03都出现在中午，而三条路线声能最小即最安静的时间段分别出现在夜间，上午和上午时间段；就时间而言，上午最吵闹和最安静的地段分别是Soundwalk01和Soundwalk03，中午和夜间分别是Soundwalk02和Soundwalk01。声音随时间的变化和所调查地段的活动情况相吻合。就Soundwalk02和Soundwalk03而言，最繁忙的时间段在中午，因此这两个地段中午的声能最大；而在Soundwalk01地段，上午的转经的朝拜者数量最多，因此出现声能最大值，而夜间转经活动结束，因此声能降为最低；当地居民在夜晚的活动集中在Soundwalk02地段，因此该地段的夜间也最为吵闹。总体而言，不同区域的声环境随时间的变化差异较大。Soundwalk01的声压级变化在早晨和中午比较相似，Soundwalk02和03在早晨和夜间的声压级变化类似，而中午的声环境的声压级较高。在这Soundwalk01和02所在的区域，不同时间段形成峰值的声音种类及随时间变化较多，Soundwalk03所在区域的峰值声音种类相对较少，且在所有时间段都基本相同。而Soundwalk04所在的机动车交通区域，形成峰值的声音仅为一种，且所有时间段都相同。五.声环境的频率变化在不同地段和时间段的声环境频率变化如图6所示。可以发现，步行地段（SOUNDWALK01，02和03）的声音频率具有极高的相似性，声压级最高的声音集中在250至500Hz波长范围内，约为50至60dBA，随着频率的增加，声压级迅速降低。有机动车交通的地段（SOUNDWALK04）的所有频率的声音均高于步行地段，而其中63Hz至125Hz的低频声的声压级相对最高。总体来讲，老城的声环境在不同的时间段均主要由1kHz以下的中低频声组成。图6不同声漫步路线的声环境频率六.标志声的声压级和频率通过各个标志声的等效连续声压级和频率变化对比（表1）可以看出，就声压级而言，标志声SM02的声压级最高，其次是SM03，而SM01的声压级最低。虽然标志声SM02的声源木鼓在建筑物内部，其Leq仍然最高，但其L90最低，且L90与L10的差值较大，因此这个声源包含着突发的高声压级的声音，这与产生该标志声的活动—有节奏击鼓相吻合。产生标志声SM01的活动有众多的参与者，但是其Leq仍最低，同时L90与L10的差值也较低，仅为4.5dBA。这表明标志声SM01更为平稳，这与产生这种声音的朝拜活动也相符合。总体而言，人发出的声音的声压级，包括唱经声和朝拜声比器物发出的声音较低。表1标志声的LeqandLn路线编号计权LeqL10L50L90SM01(dBA)80.772.670.168.1(dBZ)85.677.275.373.6SM02(dBA)84.979.668.5