历史必修三期末模拟卷

-1-2015-2016学年度第一学期期末模拟考高二年级历史科试卷(201601)一、选择题（本大题共30小题，共60分）1．下面两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的意思。这位思想家可归类为A．儒家B．法家C．道家D．墨家2．《墨子·尚同中》：“既尚同于天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹未止也。故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不熟，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，存臻而至者，此天之罚也。”该材料体现的思想与下列哪一思想相似A．墨家的兼爱B．法家的严刑峻法C．道家的无为而治D．儒家的天人感应3．德国哲学家雅斯贝斯认为：公元前8世纪到公元前3世纪在中国、希腊都曾有过思想文化的飞跃，是人类精神的大觉醒时期。“人类精神的大觉醒”产生的条件有①铁器的使用促进了社会经济的新发展②社会关系发生重大变化③分裂割据，社会矛盾尖锐复杂④百花齐放，百家争鸣局面形成A．①③④B．②③④C．①②③D．①②④4．黄仁宇在《中国大历史》中这样评价一位哲学家：“他将佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想体系内。”黄仁宇意在强调A．董仲舒以“君权神授”发展儒学B．李翱从“性命之源”的高度理解儒学C．朱熹以“存天理，灭人欲”提升儒学D．王阳明以“致良知”强调内心修为发展儒学5．冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：“（明清）在这个时期……非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。”材料中“反动”的含义是：A、宋明理学丧失了统治地位B、传统儒学已被彻底否定C、传统儒学遭到了极力批判D、反对封建的民主思想产生6．在历史学科的研究性学习中经常出现的错误是，使用单一或不充分的论据得出普遍性的结论。下列选项中没有这类错误的是A．《授时历》的颁行比现行公历早300年，所以中国古代科技水平领先世界B．《西游记》是明代的一部优秀小说，所以明代文学蓬勃发展C．唐代369位宰相中有83%来自北方，所以唐代宰相的来源存在地域差异D．南宋扬州的城市人口占扬州总人口的81．83%，所以南宋的城市化水平很高7．根据下列文本材料所示内容，可以推断出的朝代是A．宋朝B．唐朝C．汉朝D．秦朝●对前朝地方行政设置做出调整●继续推行重农抑商政策●出现重铺陈排比、文采华丽的文体●书写材料得到重大改进-2-8．有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”他最可能选择的依据分别是A．风俗画和文人画B．话本和小说C．汉赋和唐诗D．元曲和京剧9．下面是汉字“律”的四种字体，其中直接取代篆书而流行的字体是ABCD10．1497年在市政厅广场的中心树立起一个金字塔形的“火葬台”。在最下面一层摆着假须、假面具和狂欢节的化妆品服；上面一层是拉丁文和意大利诗人的著作，其中有薄伽丘的作品；其次是妇女的装饰品和化妆品、香料、镜子、面纱和假发。这些物品被焚烧的主要原因是A．违背传统宗教观念B．导致社会奢侈成风C．危及封建君主统治D．倡导民主自由思想11．1789年起草的法国《人权宣言》中说“自由是属于所有的人做一切不损害他人权利的事的权利……其道德界限则在下述格言之中：‘己所不欲，勿施于人’。”对此理解正确的是A．启蒙思想源自孔子学说B．法律面前人人平等C．自由是有限制的自由D．自由是民主的前提12.罗素评价人文精神的发展历程是“从古代的朦胧稚嫩发展到明确成熟”。其中“朦胧稚嫩”时期为A、古希腊智者学派对人的价值的阐述B、14～17世纪文艺复兴时期C、17、18世纪法国启蒙运动时期D、德意志宗教改革时期XK]13．马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，不正确．．．的是A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位B．试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒C．树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救D．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，人人可以同上帝直接对话14．有学者认为：17世纪末的英国，既实现了“地上（指社会）的平衡”，又建立起“宇宙体系平衡”。有了对“地上的平衡”的信心，才推动人们去研究、认识宇宙中的平衡体系。该评论所说的两个“平衡”应分别指A．英国议会制的产生、英国国教地位确立B．英国责任内阁制形成、进化论的提出C．英国确立“日不落帝国”地位、相对论理论提出D．英国君主立宪制形成、牛顿提出经典力学理论15．某画家目睹一桩抢劫案，根据该画家提供的嫌疑人肖像画，有警察判断嫌犯是一位妙龄少女，有警察认为是一位耄耋老头，甚至有警察认为是一台洗衣机。据此，你认为该肖像画的风格是-3-A．浪漫主义B．现实主义C．印象主义D．现代主义16．绘画艺术从室内走向了室外，从画面的一种近似于“酱油色彩”的调子走向了色彩斑斓的画面，从古典画法的看不见笔触到现在的自由奔放的笔触，从关注宗教题材到表现乡村题材和平凡生活的变化。这一画风的典型代表是A．达·芬奇B．拉斐尔C．莫奈D．毕加索17．达尔文进化论对近代中国产生了巨大影响。康有为把进化论与中国的传统思想相结合；严复在翻译进化论著作《天演论》时突出“优胜劣败”、“适者生存”等危机思想；陈独秀用进化论研究伦理道德和文学艺术。这反映了近代中国先进知识分子对进化论的态度是A．“中学为体，西学为用”B．“与时俱进，发展创新”C．“西学中源，合理利用”D．“取明深义，取便发挥”18．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：“……后的几年中，西方大规模的、似乎不可抗拒的入侵使中国的生存似乎都受到威胁，结果，愈来愈多的中国领导人被迫得出这样的结论：重大的变革是生存所必不可少的，而且这种变革不能仅局限于军事和经济方面。”文中省略掉的“……”应是A．鸦片战争B．第二次鸦片战争C．甲午中日战争D．八国联军侵华19．某学者指出“人的价值、人的自由权利也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权利始终没有成为思想启蒙的起点和归途。”“偏离了方向”的表现不包括A．前期新文化运动B．五四运动C．辛亥革命D．维新运动20．近代化是指工业化和与工业化相伴随的政治、经济、文化诸方面的变化。近代前期，中国近代化的发展历程大体上依次经过A.经济领域政治领域思想领域B.经济领域思想领域政治领域C.思想领域经济领域政治领域D.政治领域经济领域思想领域21．孙中山先生说：“惟民生主义之意义为何？吾人所主张者，并非如反动派所言，将产业重新分配之荒谬绝伦，但欲行一方策，使物产之供给，得按公理而互蒙利益耳。此即余所主张之民生主义的定义。由此，我们可认为孙中山先生的民生主义是A．管制经济资源以达成真平等B．致力劳资和谐以求社会安定C．产业和平收归国有以厚民生D．合理分配生产所得以求互利22.下列四张纪念邮票以党代会为主题，其关键词表述最恰当的—组是A．经济建设国企改革市场经济基层民主B．主要矛盾走自己的路市场经济邓小平理论C．主要矛盾改革开放计划经济一国两制D．建设社会主义中国特色初级阶段科学发展23．“现在看来，同发达国家相比，我们的科学技术和教育整整落后了二十年……抓科技必须同时抓教育。”为此，1977年复出后的邓小平自告奋勇主管科技和教育，直接推动了教育-4-领域的“拨乱反正”。下列哪些是邓小平在新时期发展科技和教育的措施①形成了比较完整的国民教育体系②恢复高考③颁布《义务教育法》④制定“科教兴国”战略A.①②③④B.②③④C.①③④D.③④24．右图是一种全新的模式重建宇宙体系的理论模型示意图。该理论A．准确地计算出了地球的平均密度和扁平率B．完成了人类对自然界认识上的第一次理论大综合C．大大加强了人类对微观世界的研究D．认为无论空间还是时间都不可能单独发生变化25．1956年5月，中宣部部长陆定一发表讲话说：“我国的历史证明，如果没有对独立思考的鼓励，没有自由讨论，那么学术发展就会停滞。相反，有了自由讨论，学术就能迅速发展。”这一讲话A．强调多研究历史以服务现实B．有利于“双百”方针的全面贯彻C．方便了文学领域的统一领导D．提高了文艺工作者的社会地位26．中国的一项科技成果问世后，国际媒体评论说：“今天的试验是对赫鲁晓夫的继承人的一次及时的提醒，即提醒他们中国已决心通过它自己的力量在一切领域获得发展。”对此陈毅元帅也说：“我这个外交部长腰杆硬了，气顺了。”这一科技成果应该是A．第一颗原子弹研制成功B．牛胰岛素的研制成功C．第一颗人造卫星升天D．袁隆平培育出杂交水稻27．19世纪中期，许多与西学相关的“日本新词”来自中国，而在20世纪初，大量与西学相关的“日本新词”，如劳动、方针、政策、理论等迅速传入中国。出现这一变化的决定性因素是A．中国留学日本人数增多B．中国在甲午战争中战败C．日本明治维新成效显著D．日本先于中国接触西学28．“与其等农民自下而上来解放自己，不如自上而下来解放农民”，与上述材料有关的事件是A．中国戊戌变法B．俄国彼得一世改革C．俄国亚历山大二世改革D．日本明治维新29．下列关于商鞅变法与北魏孝文帝改革相同点的叙述正确的是①都顺应了历史发展的潮流②都是封建性的改革③都使社会制度发生了根本性的变化④都受到了守旧势力的反对A．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④30．穆罕默德·阿里对留学生许下诺言：“谁首先学成，政府将给他们高薪，提拔他们当工长。”材料集中体现了穆罕默德·阿里A．力主学习外国先进技术的改革思想B．巩固封建统治的目的C．大力发展军事工业D．聘请外国技师建立工厂二、非选择题（本大题共2小题，31题22分，32题18分，共40分）31．（22分）人类文明在不断学习、交流与创新中获得发展。阅读下列材料：-5-材料一日本一直以来模仿中国，而中国的影响贯穿了德川幕府时代。正式的教育从学习中国语言文学开始。直到19世纪，很多日本学者一直用中文书写他们的哲学、法律和宗教著作。普通人信奉从中国传到日本的佛教，而儒教是最具有影响力的哲学体系。像中国明清两代的皇帝一样，德川幕府将军提倡朱熹的新儒学。新儒学强调孝道和对上忠诚，为幕府统治提供了理想的意识形态基础。幕府将军倡导、资助新儒学的学者，使新儒学的观点在教育课程中占主导地位。所有受过正规教育的人——包括商人的儿子和政府官员的后代——都长期受到新儒学价值观的影响。到了18世纪末，新儒学已经成为德川幕府的官方意识形态。——《新全球史》杰里·本特利材料二明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552—1610年）。德意志人汤若望（1591—1666年）、比利时人南怀仁（1623—1688年）等。……耶稣会传教士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。——《世界史·近代史》（上卷）材料三一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式（“格义”就是用比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念。）主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。——欧阳哲生《严复评传》材料四二十世纪即将过去了。这个世纪是大西洋文明即西方文明的世纪。随着东亚工业化的高速推进，以大西洋为中心的世界舞台正在向太平洋方向扩展和转移。二十一世纪会不会是太平洋世纪呢？有人这样宣布。但我看，经济的全球化必将增进不同文化特性中的共同性，因此二十一世纪不会是东方文明的复合，而将是东方文明与西方文明重新整合的世纪。——《现代化新论》罗荣渠（1）根据材料一，指出18—19世纪日本在汲取中国文化时的侧重点（2分）。简要说明其目的。（2分）（2）据材料二，概括回答明末清初东西方交流的主要表现？结合所学知识分