华维学校高一年级第一次月考语文试卷

华维学校高一年级第一次月考语文试卷（苏教版必修一第一、二专题）（卷面分：120分考试时间：100分钟）一、语基积累（28分）（一）补出下列各句中的空缺部分。（任选4题，共8分）1．恰同学少年，；书生意气，。（毛泽东《沁园春·长沙》）2．轻轻的我走了，正如我轻轻的来；，。（徐志摩《再别康桥》）3．卑鄙是卑鄙者的通行证，。（《回答》）4．，，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《荀子·劝学》）5．，不能十步；，功在不舍。（同上）6．生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，，吾从而师之。吾师道也，！（韩愈《师说》）7．，，道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）8．劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。，。（唐无名氏《金缕衣》）（二）选择题（20分，每小题2分）1．下列加点字注音有误的一项是()A.迷惘．(wǎng)炫．耀(xuàn)晨曦．(xī)溺．爱(nì)干瘪．(biě)B.怪癖．(pǐ)抹煞．(shā)憎．厌(zēng)累赘．(zhui)翱．翔(áo)C.磕．绊(kē)颤．抖(zhàn)巷．道(hàng)敷．演(fū)沉湎．(miǎn)D.量．具(liáng)藐．视(miǎo)犄．角(jī)瞠．目(chēng)摭．拾(zhí)2．下列词语没有错别字的一项是（）A、跋涉斑斓麻痹再接再厉B、消遣慰籍彷徨出类拔萃C、锦缎精彩恪守按步就班D、魅力显赫沉溺百轲争流3．下列词语中加点字解释有误的一项是（）A．自艾．自怜(悔恨)怨天尤．人（归咎）商榷．（谈论）B．入不敷．出(够)战战兢兢．．（小心谨慎）啮．噬（咬）C.汗流浃．背（遍及）甄．别(审查鉴定)偷觑．（看）D.恪．尽职守（谨慎而恭敬）抹．煞（勾掉）惶．然（恐惧）4．填入下列横线中的词语最恰当的一项是（）（1）真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是，随处可到达终点却从不停歇，永远都存于永恒之中。（2）最重要的途经之一，就是世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品。(3)然而，对思想家或作家的每一部杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——因为获得了僵死的知识，有了鲜活的意识和理解。A．鼓励研读不是/而是B．鼓励阅读不仅/而且C．激励阅读不仅/而且D．激励研读不是/而是5．下列句子中加点的成语使用恰当的一句是（）A.尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可厚非．．．．、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。B.挂着露滴的鲜花，是那样娇弱纤巧，我似乎和庄严的题目开了个玩笑。但我真是如此地挚爱它们，觉得它们不可或缺．．．．。C.巡天一百一十五个多小时的航天员费俊龙、聂海胜，不孚众望．．．．，10月17日上午，回到北京航天城，回到他们日常训练和生活的航天员公寓，五千多名各界民众，以欢度节日般的热烈场面迎接飞天英雄。D.“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”这句名言的创作者是楚霸王项羽，但他自己功．亏一篑．．．，并没有做到。6．下列各句中，没有语病的一项是（）A.能否贯彻落实科学发展观，对构建和谐社会，促进经济可持续发展无疑具有重大的意义。B.今天老师在班会课上表扬了自己，但是我觉得还需要继续努力。C.最近一段时间，中科学院以及北大、清华等纷纷出台自己的学术戒律，力图在学术腐败成风的情况下，廓清弥漫在学术及科研领域的道德迷雾。D.许多世界经典名著对我们现在的高中生是非常熟悉的。7．下列对课文分析、理解有误的一项是（）A．“看万山红遍，层林尽染（如火）”。“尽”与“遍”相应，“染”更有动感，写层林渐渐变红，“如火”则全无上述优点。B．“漫江碧透（碧绿），百舸争流”。“碧绿”只写了颜色，而“碧透”则不仅写了颜色，而且写出了秋水清澈见底的特点。C．“鹰击（翔）长空，鱼翔浅底”。“击”既体现展翅高飞的力度，也说明秋高气爽。“翔”字只适宜表现自由自在。D．“怅寥廓，问苍茫（辽阔）大地，谁主沉浮”。“辽阔”只写出了宽广空阔，而“苍茫”则写出了秋天傍晚的雄浑景象，更有韵味。8.下列有关文学常识的表述有误的一项是（）A.词，兴于隋唐，盛于两宋，又称“曲子”“曲子词”“诗余”“长短句”。词的标题和词牌是有严格区别的。标题是词的内容的集中体现，词牌是一首词词调的名称，如《沁园春·长沙》，“沁园春”是词牌，“长沙”是题目。B.“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指古代六本经书《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。有时又指古代六种技能：礼、乐、射、御、书、数。C.荀子，名况，字卿，战国时期赵国人。先秦法家学派的代表人物，李斯和韩非子是他的学生。《荀子》今存32篇,《劝学》是其开篇之作。D.韩愈，唐代散文家、诗人，与柳宗元一起倡导“古文运动”，反对六朝以来华丽文风，主张“文以载道”。《师说》是他的代表作，在文中作者论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻于从师的陋习。9．选出下列对有关常识表述有误的一项（）A．食指本名郭路生，生于1948年，文革期间开始写诗，代表作品有《相信未来》、《海洋三部曲》。B．毕淑敏，出生于1952年，曾在西藏阿里地区当过女兵，历任卫生员、军医，现为国家一级作家。主要作品有小说《红处方》《血玲珑》《昆仑殇》，散文集《婚姻鞋》《素面朝天》《沉重的翅膀》等。C．杨子，本名杨选堂，台湾作家，1923年生，广东省梅县人。作品有《浸洒的花朵》、《感情的花季》等。D．赫尔曼·黑塞，诗人、小说家。生于德国，后入籍瑞士。代表作《彼得·卡门青》《荒原狼》等。1946年获诺贝尔文学奖。10．阅读卞之琳的诗，其赏析不恰当的一项是（）断章你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。A．第一节写“你”在桥上看风景，不自觉的成了从楼上看风景的人的一道“风景”。B．第二节写皎洁的月亮成了“你”的窗子的装饰品，而“你”成了别人（楼上的人）的梦境的装饰品。C．两幅生动优美的画面隐喻、暗示了深刻的哲理：在同一时空中，作为主体的人或物，有可能变成客体。客体有可能变成主体。人们只要不被世俗观念所束缚，不计较一时的得失哀乐，就可以获得精神的自由和超越。D．作为一首象征诗，这首诗用朴实单纯的语言，展现出一幅明丽的生活画面；语言明白如画，内涵却丰富深邃，达到了明与隐、实与虚、具体与抽象的和谐统一。二、阅读理解(40分)（一）阅读《劝学》、《师说》中的两段文字，完成11—17题(14分，每小题2分)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）11．下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（）A．声非加疾也，而闻者彰．。彰：清楚，明白B．师道．．之不传也久矣师道：从师求学的道理C．位卑．则足羞，官盛则近谀。卑：卑鄙D．于其身也，则耻师焉，惑．焉！惑：糊涂12．下列词语解释有误的一项是（）A、其出．人也远矣超出一般人B、而耻．学于师以……为羞耻C、小学．．而大遗学制的初级阶段D、今其智乃．反不能及竟、竟然13．下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是（）A．小学．．而大遗，吾未见其明也B．不如须臾．．之所学也C．今之众人．．，其下圣人也亦远矣D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而．．师之14．对下列两组加点词的含义分析正确的一项是（）①其为惑．也，终不解矣③圣人之所以．．为圣②于其身也，则耻师焉，惑．矣④师者，所以．．传道受业解惑也A、①②相同，③④相同B、①②不同，③④不同C、①②相同，③④不同D、①②不同，③④相同15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．吾尝跂而．望矣小学而．大遗，吾未见其明也。B．欲人之．无惑也难矣巫医乐师百工之．人，不耻相师C．其．皆出于此乎授之书而习其．句读者D．于其身也，则耻师焉．句读之不知，惑之不解，或师焉．，或不焉．16．从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（）A、不拘于时，学于余B、句读之不知，惑之不解C、道之所存，师之所存也D、今其智乃反不能及，其可怪也欤！17．下列对选文的理解，有错误的一项是（）A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。（二）（8分）18．把下面的句子翻译成现代汉语。（每小题2分）（1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（3）君子生非异也，善假于物也。（4）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（三）阅读下面的文章，完成19-22题。（18分）安于途中从起点到终点，其间的距离就是途中。感觉生命总是在途中，就像候鸟，总是从南飞到北，又从北飞到南；就像泉水，总是从溪流入河，又从河流入海；就像花草，总是从春长到夏，又从夏长到秋。自从离开起点以后，生命就总是在途中。在时间与空间的途中，而且不管情愿与不情愿，总是在日渐靠近某个可知的或未知的终点。有花开就有花谢，有日出总有日落，有起点当有终点，这很自然。每一个具体的生命也都难逃此劫。但对一些具体的生命而言，似乎出发就是为了抵达，似乎付出就要有结果，于是必经的过程成了漫长的等待，总是在途中成了生命最大的煎熬和无奈。然而抵达真的那么重要吗？终点真的那么美好么？等待或许是一种煎熬，然而生命总是在途中真的就只有无奈么？水气抵达天空也许就成了彩虹，蛹到了生命的尽头或许就成了蝴蝶。但并不是所有的抵达和终点都具有终极辉煌。花朵的终点是凋谢，道路的终点是绝境，生命的终点是死亡。即使水气是因为对天空的抵达而成为彩虹，即使蛹是因为到了生命的尽头才成为蝴蝶，它们也是分别经历了一定的转化和蜕变过程，才各自化水为虹和化蛹为蝶的。是过程成就了它们最终的美。过程对任何一个生命体都具有至关重要的不可替代的作用。我们甚至可以说，过程即生命。从某种意义上说，生命确实就是一个过程的确完整体现，或者说是无数生活细节的集结。而终点不过是生命的界限，主要用于寓示生命体的完结。它有可能构成生命的升华，却决不会是生命的目的。但是生活，我们往往是在度过；而将最美好的愿望寄予终极。仿佛最美好的风景只在彼岸，而此岸只是一种过渡，是一段抵达某处的旅途，我们对此处的风景因此常常忽视，并习惯于生活总是在别处。每一个至美的终极愿望当然都必须受到肯定，但是生活并不是只有这些，也不该只有这些。活着，也不能只是追求刹那的辉煌和完成某种使命，或是为了去到某个地方而赶一段路程。如果生是为了死，就像花朵为了凋谢才盛开，这样一来的生命，存在的意义还有多大？生命不是一次简单的奔赴死亡之约，每一个高品质的生命，或者有高品质愿望的生命，有可能都必须首先做到安于途中。因为生活并不总是在别处，生命也只有在生命的途中才成其为生命。就像候鸟，只有在不停的从南飞到北，有从北