初中文言文实词及虚词意义知识点归纳

初中文言文实词及虚词意义知识点归纳【实词】实词有实在意义,能够单独充当句子成分一般能单独回答问题.实词包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类.在文言文中,实词是大量的,掌握较多的文言实词,是提高阅读文言文能力的关键.学习文言实词,应特别注意它在语法上的三个主要特点：一是一词多义,二是词义的古今变化,三是词性的活用.【虚词】虚词没有实在意义,一般不能充当句子成分,不能单独回答问题.（少数副词如“不”、“也许”、“没有”等可以单独回答问题）,只能配合实词造句,表示种种语法关系.虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词五类.文言虚词在整个文言词语中虽然只占一小部分,但是它的语法作用却很大.文言文中的许多句式是以虚词为标志的,如判断句“.者.也”、被动句的“为.所.”等虚词在文言文中用的很频繁,而且它的解释也相当灵活.主要常用的虚词有：之、其、于、以、而、则、乃、若、且、者、为、然、是、此、斯、彼、何、安、孰、胡、曷、虽、虽然、然而、然则、也.矣、乎、哉、焉、耳等.过去曾先以意义为标准,意义实在的叫实词,意义空虚的叫虚词.现在以功能为主要依据,认为：能够充当句子成分(当然有词汇意义、语法意义)的是实词,不能充当句子成分,只有语法意义的就是虚词.实词再细分为名词、动词、形容词、区别词、数词、量词、副词、代词以及特殊实词拟声词、叹词：虚词再细分为介词、连词、助词、语气词.一、文言实词归纳：（基本篇目）1、基本字词归纳（一）文言实词：文言实词的基本词汇和现代汉语词义相同，但由于历史的发展和语言的变化，不少文言实词在词义上已经发生了很大变化，甚至有的已经不用，所以掌握一定的文言实词，有助于扫除文言文阅读上的障碍。①古音通假即通假字，文言文里用音同或音近的字来代替另一个字来使用的现象叫通假。有两种情况：一是本有其字而不用，用另一个同音字代替。如《愚公移山》中“一厝朔东，一厝雍南”中的“厝”通“措”，放置之意。二是本无其字，有音无字，用同音字表示。通假的方式包括同音通假（“说”通“悦”，高兴之意），双声通假（“亡”通“无”，没有之意），和迭韵通假（“徧”通“遍”之意）。通假现象在文言中普遍存在，在复习时要进行系统的汇总，便于掌握。②古今异义由于语言的发展变迁，不少文言词汇的词义发生了很大的变化，出现了词形完全相同而古今意义有别的双音词，在现代为双音词而在古代为偏义词或短语的语言现象。例如：《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”古义指妻子和儿女；今义指男子的配偶。“绝境”古义为与外界隔绝之地；今义为没有出路的境地。《曹刿论战》中“可以一战”中的“可以”古义是两个词，可以凭借之意，今义是一个词，表示许可或可能。③古今词义变化词义的变化，大致有三个途径：一是词义的扩大。例如“江”和“河”在古代专指“长江”和“黄河”，现在可以指任何的江河，词义扩大了；二是词义的缩小。例如“臭”在古代是“气味”的意思，现在专指不好闻的气味，词义缩小了；三是词义的转移。例如“涕”在古代指“眼泪”，而现在却指鼻涕了，词义发生了转移。④一词多义在古汉语中，同样一个词，在不同的语言环境中，有不同的用法，不同的读音，表达不同意义。例如：名——名之者谁？太守自谓也。《醉翁亭记》（命名）给它命名的是谁,是太守用自己的别号命名的。山不在高，有仙则名。《陋室铭》（出名，著名）:山不在于高,有了神仙就出名不能名其一处也。《口技》（说出）不能说出它的其中一处⑤词类活用在古汉语的实词中，某个词属于哪类词，通常是比较固定的。但在一定的语言环境中，某些实词失去了它原来所属词类的意义和功能，而临时充当另一类词，这种现象叫“词类活用”。复习词类活用首先要区别“词类活用”和“一词多义”。一词多义是指一个词经常具有两类或两类以上的语法功能，如“指”解释为“手指”是名词，解释为“指点”“指出”是动词。其次分析词类活用还要和同音词区别开来。有的词读音相同，写法也相同，但如果它们在意义上没有任何联系，就不是词类活用。如“先自度其足而置之其坐”中的“足”是指“脚”，是名词；而“今南方已定，兵甲已足”，句中的“足”是“充足”的意思。（1）故故虽有名马。——《马说》（所以）所以即使有名贵的马温故而知新——《〈论语〉十则》（学过的知识）公问其故——《扁鹊见蔡桓公》（原因、缘故）庄公问他这样做的缘故桓侯故使人问之——《扁鹊见蔡桓公》（特意）彼竭我盈，故克之。——《曹刿论战》（因此）对方的势气已丧尽,我们的势气正旺盛,所以我们能够打败对方广故数言于亡。——《陈涉世家》（故意）,吴广故意多次说想要逃跑（2）间遂与外人间隔。——《桃花源记》（隔开）中间力拉崩倒之声。——《口技》（夹杂）又何间焉？——《曹刿论战》（参与）扁鹊见蔡桓公，立有间。——《扁鹊见蔡桓公》（一会儿）骈死于槽枥之间。——《马说》（中间）又间令吴广之次所旁丛祠中。——《陈涉世家》（暗中）（3）绝以为妙绝。——《口技》（极点）群响毕绝。——《口技》（停止、消失）率妻子邑人来此绝境。——《桃花源记》（隔绝）（4）观予观夫巴陵胜状。——《岳阳楼记》（观赏）此则岳阳楼之大观也。——《岳阳楼记》（景象、景观）但坐观罗敷——《陌上桑》（看）（5）病君之病在肌肤。——《扁鹊见蔡桓公》（疾病、大病）则久已病矣。——《捕蛇者说》（困苦不堪）（6）书一男附书至，二男新战死。——《石壕吏》（信）乃丹书帛曰。——《陈涉世家》（写）（7）上上使外见兵。——《陈涉世家》（皇上）身上衣裳口中食。——《卖炭翁》（身体上的）（8）见昨日见军帖。——《木兰诗》（看见）曹刿请见。——《曹刿论战》（拜见）才没不外见。——《马说》（通“现”，显露）（9）比其两膝相比者，各隐卷底衣裙中。——《核舟记》（靠近）比至陈，车六七百乘。——《陈涉世家》（等到）（10）少宾客意少舒。——《口技》（稍微）少时，一狼径去。——《狼》（一会儿）陈涉少时，尝与人佣耕。——《陈涉世家》（年轻的）（11）从一狼得骨止，一狼仍从。——《狼》（随从，跟随）小惠未偏，民弗从也。——《曹刿论战》（顺从，听从）乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。——《陈涉世家》（顺从）（12）分衣食所安，弗敢专也，必以分人。——《曹刿论战》（分给，分配）舟首尾长约八分有奇。——《核舟记》（长度单位，十分为一寸，这里指八分挂零，说明很小）此臣所以报先帝而忠隆下之职分也。——《出师表》（分内，名分）（13）文属予作文以记之。——《岳阳楼记》（文章）文过饰非。（掩饰）（14）世有蒋氏者，专其利三世矣。——《捕蛇者说》（父子相继为一世）问今是何世。——《桃花源记》（时代，朝代）世有伯乐，然后有千里马。——《马说》（世上）（15）业先帝创业未半，而中道崩殂。——《出师表》（事业，功业）晋太原中，武陵人捕鱼为业。——《桃花源记》（职业）（16）犯作奸犯科。——《出师表》（触犯）（17）达指通豫南，达于汉阴。——《愚公移山》（到，达到）不求闻达于诸侯。——《出师表》（做官，显贵）（18）当募有能捕之者，当其租入。——《捕蛇者说》（抵充，相抵）木兰当户织。——《木兰诗》（对着，面对）当立者乃公子扶苏。——《陈涉世家》（应当）（19）后先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——《岳阳楼记》（在……之后）（20）伐卖炭翁，伐薪烧炭南山中。——《卖炭翁》（砍伐）齐师伐我。——《曹刿论战》（攻打，讨伐）伐无道，诛暴秦。——《陈涉世家》（讨伐）（21）阴冀之南，汉之阴，无陇断焉。——《愚公移山》（水的南面，南岸）朝晖夕阴。——《岳阳楼记》（阴暗）（22）谏扶苏以数谏故，上使外将兵。——《陈涉世家》（用言语规劝）以塞忠谏之路。——《出师表》（同上）（23）极感极而悲者矣。——《岳阳楼记》（极点，极端）此乐何极。——《岳阳楼记》（尽，穷尽）南极潇湘。——《岳阳楼记》（到）初极狭，才通人。——《桃花源记》（极其，非常。这是副词用法）（24）国夫大国，难测也。——《曹刿论战》（国家）登斯楼也，则有去国怀乡。——《岳阳楼记》（国都，京城）（25）备前人之述备矣。——《岳阳楼记》（完备）众妙毕备。——《口技》（具备，齐备）（26）径少时，一狼径去。——《狼》（径直，一直）能以径寸之木，为宫室、器皿、人物。——《核舟记》（直径）（27）将爷娘闻女来，出郭相扶将。——《木兰诗》（扶，持）上使外将兵。——《陈涉世家》（率领，统率）项燕为楚将。——《陈涉世家》（将帅，将领）（28）顾顾野有麦场。——《狼》（看见）三顾臣于草庐之中。——《出师表》（看望、访问）（29）胜楚兵数千人为聚者，不可胜数。——《陈涉世家》（尽，全部）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。——《岳阳楼记》（优美）（30）复扁鹊复见。——《扁鹊见蔡桓公》（又）（31）称先帝称之曰能。——《出师表》（称赞，赞许）袒右，称大楚。——《陈涉世家》（号称）不以千里称也。——《马说》（称呼）不能称前时之能。——《伤仲永》（符合）（32）乘比至陈，车六七百乘。——《陈涉世家》（量词，辆）公与之乘。——《曹刿论战》〔同坐（一辆）战车〕（33）章又用篆章一。——《核舟记》（印章）（34）惊便有妇人惊觉欠伸。——《口技》（受惊）波澜不惊。——《岳阳楼记》（振起）（35）属忠之属也。——《曹刿论战》（一类）司命之所属，无奈何也。——《扁鹊见蔡桓公》（隶属，管辖）神情与苏、黄不属。——《核舟记》（类似）（36）策执策而临之。——《马说》（鞭子）策勋十二转。——《木兰诗》（记载）策之不以其道。——《马说》（驱使）（37）奇明有奇巧人曰王叔远。——《口技》（奇异）舟首尾长约八分有奇。——《核舟记》（零数）（38）许高可二黍许。——《核舟记》（上下、光景）杂然相许。——《愚公移山》（赞同、答应）（39）舍便舍船。——《桃花源记》（丢下）屋舍俨然。——《桃花源记》（房屋）（40）志处处志之。——《桃花源记》（记）必先苦其心志。——《生于忧患，死于安乐》（意志）（41）寻寻向所志。——《桃花源记》（找）寻病终。——《桃花源记》（不久）（42）道会天大雨，道不通。——《陈涉世家》（道路）得道者多助。——《得道多助失道寡助》（仁政）伐无道，诛暴秦。——《陈涉世家》（正道）（43）固固国不以山溪之险。——《得道多助失道寡助》（巩固）汝心之固，固不可彻。——《愚公移山》（固执）戍死者固十六七。——《陈涉世家》（本来）（44）亡兴，百姓苦;亡，百姓苦。——《山坡羊潼关怀古》（衰亡）今亡亦死。——《陈涉世家》（逃跑）河曲智叟亡以应。——《愚公移山》（通无）（45）举今亡亦死，举大计亦死。——《陈涉世家》（发动）傅说举于版筑之间。——《生于忧患，死于安乐》（被举用）是以众议举宠为督。——《出师表》（推荐）死则举大名矣。——《陈涉世家》（成）（46）坐众宾团坐。——《口技》（坐着）但坐观罗敷。——《陌上桑》（因为）满坐寂然，无敢哗者。——《口技》（同座）（47）食谨食之。——《捕蛇者说》（喂食）退而甘食其土之有。——《捕蛇者说》（吃）一食或尽粟一石。——《马说》（吃）食马者不知其能千里而食也。——《马说》（通“饲”，喂）二、通假字归纳：通假字，是泛指中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音相同或者相近的字代替本字。（1）固以怪之矣。（以通已:已经。）——《陈涉世家》本来已经对这事感到奇怪了（2）苟富贵，无相忘。（无通毋:不要。）——《陈涉世家》（3）为天下唱。（唱通倡:倡导，发起）——《陈涉世家》（4）将军身被坚执锐。（被通披:穿着）——《陈涉世家》（5）对镜帖花黄。（帖通贴:粘上）——《木兰诗》（6）出门看火伴。（“火”通“伙”：伙伴）——《木兰诗》（7）卧右膝，诎右臂支船。（诎通屈:弯曲）.——《核舟记》（8）舟首尾长约八分有奇。（“有”通“又”：还有）——《核舟记》（9）盖简桃核修狭者为之。（“简”通“拣”：挑选）——《核舟记》（10）虞山王毅叔远甫。（“甫”通“父”：男子美称）（11）左手倚一衡木。（“衡”通“横”：横放）——《核舟记》（12）一厝朔东，一厝雍南。（厝通措:置放）——《愚公移山》（13）指通豫南。（“指”通“直”：一