合肥八中高复班第一次月考语文试卷(有答案)

合肥八中高复班第一次月考语文试卷本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，第Ⅰ卷第1页至第5页，第Ⅱ卷第6页至第8页。全卷满分150分，考试时间150分钟。第Ⅰ卷（阅读题共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。敬畏之心与文化自觉王学泰古人对文化持什么态度？用现代的话说是有点“文化至上论”的。刘勰在《文心雕龙》开篇就写道“文之为德也大矣，与天地并生者何哉”，意思是说文化、文章、文采太重要了，它是与“天地”一起诞生的啊。而且他还洋洋洒洒地写道：日月星辰是上天之文，山川草木是大地之文，它们与“肇自太极”的人之文，鼎立为三，合而为一，它也就是“道”。刘勰突出了“人文”、也就是文化的崇高性、永恒性，如江河行地，日月经天，天不变，道亦不变。这种文化观念来自儒家，自从“独尊儒术”之后，它就占了主导地位。自古以来，凡是与儒家经籍有关和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏，甚至有点神圣化，如说“仓颉造字”后“天雨粟，鬼夜哭”之类。古人不仅相信文化的崇高和永恒，而且把它视作民族凝聚纽带。世界大多数地方依靠种族或宗教的认同作为民族凝聚纽带的，而我们则主要靠文化。所谓“《春秋》之法，中国而夷礼则夷之；夷而中国则中国之”。就是说按照《春秋》大义：哪怕你是“夷”人，一旦采用“中国（中原王朝）之礼”，就按国人对待；如果你是“中国”人，用了“夷礼”，则按照“夷人”对待。可见是否进入中国文化成为判别人群归属的决定因素。在儒家看来，“礼”是文化的核心。儒家的信徒以担荷道统自命，他们无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”，或者说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写作文章是“经国之大业，不朽之盛事”。这些士人都有充分的文化自觉，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。他们相信自己的事业是上通于天的：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”“思飘云物动，律中鬼神惊”这些名句就是这种意识生动的概括。然而中国的传统文化是以农业文明为背景的，可以说在地球上所有的农业文明中它是发展得最精致、最详密、最完美的一个。然而，近百年来我们又处在社会转型和革命振荡之中。传统文化因为代表既往而失去了原有的光环，原有的敬畏心自然会随之衰减。上个世纪从60到70年代，极“左”思潮高涨，扫荡文化运动一浪高过一浪。此时“文化”乃是一个负面词汇了，传统文化更是过街老鼠，人人喊打，遑论敬畏！这时的传统文化成为妖魔。改革开放以来，这种情况虽有根本改变，但并非“复旧”，而是被纳入孔方兄的营垒。因此“读经热”、“古董热”、“收藏热”，乃至种种弘扬“国粹”热都不免与“赚钱热”有或明或暗的瓜葛，与文化关系不大。看到一幅字画，一款文玩，第一判断都是“值多少钱”？过去被“政治的正确”打压扫荡，进而妖魔化；现在是被金钱任意驱使，日益庸俗化。两者虽不同，对文化的蔑视则是一样的。因此，现在人们干的许多事关文化的事，让旁观者看来最没文化，大约都是金钱在当家作主的缘故。朱熹在《中庸注》中说“君子之心，常存敬畏”。他指的是上面所说永恒不变、天人合一的道或文化，正是这种兢兢业业的态度，肇自孔孟的“道统”延续至今。现在我们努力建设法治社会，这也包含着文化重建。对“道”、“文化”的理解和定位，我们自然会与朱子有很大差别，但文化重建不能完全脱离本土资源也是不争事实，特别是传统的文人士大夫那种质朴的精神、敬畏的态度是我们重建文化、进而形成文化自觉过程中必不可少的。1.从原文看，下列说法不属于“文化至上论”的一项是（3分）（）A.凡是与儒家经籍有关和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏。B.儒家信徒无论从政还是“立信”，其终极目的就是人人都受到文化的熏沐。C我们主要靠文化认同作为民族凝聚纽带，文化是决定人群归属的决定因素。D．现在，我们正在努力建设法治社会，这其中主要内容就包含着文化重建。2.下列对原文内容的理解，不正确的一项是（）A.司马迁对文化的“敬畏和自觉”，表现在他把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”。B“仓颉造字”后“天雨粟，鬼夜哭”，这其实源于对传统文化的敬畏，尽管这种敬畏近乎迷信与愚昧。C.“读经热”等种种弘扬“国粹”热的实质则是背弃我们应有的文化自觉精神，将赚钱当做唯一标准。D.朱熹认为对文化要有“君子之心，长存敬畏”的态度，这直接表现了朱熹具有高度的文化自觉精神。3．下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（3分）（）A．世界大多数地方依靠种族或宗教的认同作为民族凝聚纽带的，而我们主要靠具有“中原之礼”特色的文化作为纽带。B中国古代的文人都以担荷道统自命，“道”对他们人生很多方面产生了影响，这些也和古代文人的文化自觉紧密相连。C在所有的农业文明中，中国的传统文化是发展得最精致、最详密、最完美的一个，这种文化在近百年也受到很大的冲击。D.将文化妖魔化和将文化庸俗化都是对文化的蔑视。当下我们应该学习传统的文人的质朴精神和敬畏态度，进行文化重建。二、(32分)阅读下面的文言文，完成4—7题。韩王信者，故韩襄王孽孙也，长八尺五寸。及项梁之立楚后怀王也，燕、齐、赵、魏皆已前王，唯韩无有后，故立韩诸公子横阳君成为韩王，欲以抚定韩故地。项梁败死定陶，成奔怀王。沛公引兵击阳城，使张良以韩司徒降下韩故地，得信，以为韩将，将其兵从沛公入武关。沛公立为汉王，韩信从入汉中，乃说汉王曰：“项王王诸将近地，而王独远居此，此左迁也。士卒皆山东人，跂而望归，及其锋东乡，可以争天下。”汉王还定三秦，乃许信为韩王，先拜信为韩太尉，将兵略韩地。项籍之封诸王皆就国，韩王成以不从无功，不遣就国，更以为列侯。及闻汉遣韩信略韩地，乃令故项籍游吴时吴令郑昌为韩王以距汉。汉二年，韩信略定韩十余城。汉王至河南，韩信急击韩王昌阳城。昌降，汉王乃立韩信为韩王，常将韩兵从。三年，汉王出荥阳，韩王信、周苛等守荥阳。及楚败荥阳，信降楚，已而得亡，复归汉，汉复立以为韩王，竟从击破项籍，天下定。五年春，遂与剖符为韩王，王颍川。明年春，诏徙韩王信王太原以北，备御胡，都晋阳。信上书曰：“国被边，匈奴数入，晋阳去塞远，请治马邑。”上许之，信乃徙治马邑。秋，匈奴冒顿大围信，信数使使胡求和解。汉发兵救之，疑信数间使，有二心，使人责让信。信恐诛，因与匈奴约共攻汉，反，以马邑降胡，击太原。汉使柴将军击之，遗信书曰：“陛下宽仁，诸侯虽有畔亡，而复归，辄复故位号，不诛也，大王所知。今王以败亡走胡，非有大罪，急自归！”韩王信报曰：“陛下擢仆起闾巷，南面称孤，此仆之幸也。荥阳之事，仆不能死，囚于项籍，此一罪也。及寇攻马邑，仆不能坚守，以城降之，此二罪也。今反为寇将兵，与将军争一旦之命，此三罪也。夫种、蠡无一罪，身死亡；今仆有三罪于陛下，而欲求活于世，此伍子胥所以偾于吴也。今仆亡匿山谷间，旦暮乞贷蛮夷，仆之思归，如痿人不忘起，盲者不忘视也，势不可耳。”遂战。（节选自《史记·韩王信庐绾列传》）4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）A．项籍之封诸王皆就．国就：趋向，回到B．晋阳去．塞远去：距离C．疑信数间．使间：秘密的D．陛下擢．仆起闾巷擢：带领5．下列句子中加点的词的意义和用法相同的一组是（3分）A．及项梁之．立楚后怀王也臣请入，与之．同命B．使张良以．韩司徒降下韩故地以．勇气闻于诸侯C．而．王独远居此吾尝跂而．望矣D．囚于．项籍于．其身也，则耻师焉6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A．沛公率军攻击阳城，派张良以韩国司徒的身份使韩国故土之人投降，得到韩王韩信，便委任他为韩国的将军，率领韩国的部队跟随沛公进入武关。B．韩信跟随汉王进入汉中，他劝汉王，要汉王率军东归和项羽争天下。于是刘邦就先许诺将来韩信为韩王，先任命他为韩国的太尉，率兵攻取韩地。C．汉王从荥阳撤出，韩信、周苛等人守卫荥阳。但此时项羽在荥阳打败了韩信，于是韩信就假意投降了项羽，不久他就又逃出楚军，再度归附汉王。D．韩信投降匈奴后，带兵和汉军作战。他认为自己有三条罪状，如今逃避在荒山野岭之中，天天靠向蛮夷乞讨生活，虽想回归大汉，但形势却不允许。7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)（1）故立韩诸公子横阳君成为韩王，欲以抚定韩故地。（3分）译文：（2）乃令故项籍游吴时吴令郑昌为韩王以距汉。（3分）译文：（3）陛下宽仁，诸侯虽有畔亡，而复归，辄复故位号，不诛也。（4分）译文：阅读下面这首唐诗，完成8—9题。答张十一韩愈山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。筼筜①竞长纤纤笋，踯躅②闲开艳艳花。未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君诗罢看双鬓，斗③觉霜毛一半加。【注释】①筼筜：一种粗大的竹子。②踯躅：即羊踯躅，开红黄色的花，生在山谷间。③斗：同“陡”，顿时的意思。8．“筼筜竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花”两句中的“竞”与“闲”匠心独运，请用简练的语言加以赏析。（4分）答：9．这首诗的尾联两句把诗人的感情推向高潮，请结合诗句作简要赏析。（4分）答：10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。(5分)（1）或因寄所托，。（王羲之《兰亭集序》）（2）孔子曰：三人行，。（韩愈《师说》（3）,望帝春心托杜鹃。（李商隐《锦瑟》）（4），更那堪冷落清秋节！（柳永《雨霖铃》）（5），到黄昏、点点滴滴。（李清照《声声慢》）三、(25分)阅读下面的文字，完成11—14题。好读书贾平凹好读书都得受穷。心用在书上，便不投机将广东的服装贩到本市来赚个大价；也不取巧在市东买下肉鸡用针注了盐水卖到市西；车架后不会带单位几根铁条几块木板回来做做沙发，饭盒里也不捎工地上的水泥来家修个浴池。钱就是那几张没奖金的工资，还得抢着买涨了价的新书，那就只好穿不悦人目的衣衫，吸让别人发呛的劣烟，吃大路菜，骑没铃的车。但小屋里有四架五架书，色彩之斑谰远胜过所有电器。读书读得了一点新知，几日不吃肉满口中仍是余香。手上何必戴那么重的金银？老婆的脸上何必让涂那么多厚的脂粉，狐狸正是太爱惜它的皮毛，世间才有了打猎的职业。都说当今贼多，贼却不偷书，贼便是好贼。他若要来，钥匙门框上放着，要喝水喝水，要看书看书。抽屉的作家证中是夹有两张国库券，但贼不拿，说不定能送一张字条：“你比我还穷？！”三百年后这字条还真成了高价文物。好读书就别当官，心谋着书，哪里还有时间串上级领导的家去联络感情？也没有钱，拿什么去走通关关卡卡？即使当官，有没有整日开会的坐功？签发的文件上能像在新书上写读后感一样随便？或许知道在顶头上司面前要如谦谦后生，但懒散惯了，能在拜会时屁股只拾个沙发沿儿？也懂得猪没架子都不长，却怎么戏耍成性突然就严肃了脸面？谁个要整，要防谁整，能做到喜怒不露于色？何事物方，何事得圆，能控制感情用事？读书人不反对官，但读书人当不了好官，让猫拉车，车就会拉到床下。那么，住楼就住顶层吧，居高却能望远，看戏就坐后排吧，坐后排看不清戏却看得清看戏的人。不要指望有人送东西，也不烦有人寻麻烦，出门没人见面笑，也免了有朝一日墙倒众人推。好读书必然没个好身体，一是没钱买蜂王浆，用脑过度头发稀落，吃咸菜牙齿好肠胃虚寒；二是没权住大房间，和孩子争一张书桌，心绪浮躁易患肝炎；三是没时间，每日上班，晚上熬夜，免不了神经衰弱。但读书人上厕所时间长，那不是干肠，是在蹲坑读书；读书人最能忍受老婆的咕嚷，也不是脾性好，是读书入了迷两耳如塞。可怜都是蜘蛛般的体形，都是金鱼似的肿眼，没个倾国倾城貌，只有多愁多病身。读书人的病有读书病的药，药不在《本草》而直接是书，一是得本性酷好之书，二是得急需之书，三是得未见之书。但这药品医生常不用，有了病就让住院，住院也好，总算有了囫囵时间读书了。所以，约伙打架，不必寻读书人，那鸡爪似的手没四两力，要欺负也不必对读书人，老虎吃鸡不是山中王。读书人性缓，要急急不了他，心又大，要气气不着，要让读书人死，其实很简单，给他些樟脑丸，因为他们是书虫。说了许多好读书的坏处，当然坏处还多，譬如好读书不是好丈夫，好读书没有好人缘，好读书性古钻。但是，能好读书必有读书的好，譬如能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不