加洛林文艺复兴的条件

11.中世纪西欧政教关系状况（演变过程）政教矛盾和冲突贯穿了整个西欧中世纪的历史，对西欧历史的发展有着深远的影响。在西欧中世纪历史中，政权与教权此消彼长，处于激烈的斗争中。开始，罗马教皇和神职人员服从于世俗君主或者领主。到11世纪地理大发现时，教会利用世俗封建主之间的相互斗争，有力地增强了经济和政治力量，以求确立对整个欧洲的统治。然而世俗皇帝和君主们与教皇的合作是一种利用与被利用之间的关系，他们一旦感到教会势力构成威胁时，就会采取措施进行斗争，甚至武力相争。总的来说，教权与黄请安之间的斗争是复杂的、持久的。这大致可分为三个阶段。1.第一阶段：酝酿时期（公元5~8世纪）教会和国家本是两种同一社会的基本职能机构，只有分工差别，而无社会性质对立。教皇盖拉西最早提出“双剑论”，提倡政教二元主义，将两种职能分开，为教会染指世俗权利提供理论依据。公元6、7世纪时，罗马主教统治罗马。在格里高利一世时，对西欧教会有着较强的影响，此后罗马主教逐渐独占教皇名号。公元751年，教皇与法兰克国王结盟，支持丕平篡夺王位。丕平献土后，在意大利中部形成教皇国，这样教皇在宗教权利外又获得了很的大世俗权力，为“双剑论”提供了物质基础，为教权与皇权之间的斗争提供了强化的物质力量。2.第二阶段：教权与皇权的对垒时期（公元9~12世纪）教权与皇权形成对垒之势，想摆脱世俗权力的控制。教会内部的改革运动“克吕尼运动”要求严格教会管理，反对世俗权力的控制，加强了教会的组织力量。从教皇格里高利七世起，教权与皇权分庭抗礼。教俗冲突的直接原因是双方都想确立对基督教世界的统治。双方斗争的焦点是教皇叙任权和意大利控制权的争夺。最终教皇格里高利七世和亨利五世签订了《沃姆斯宗教协定》，矛盾暂时得到调和。教皇英诺森三世教权达到极致以后，开始转衰。3.第三阶段：王权加强，教权转衰（公元12世纪起）公元12世纪起，西欧经济迅猛发展，人民意识的萌发，迫切要求加强皇权，管理国家。另外，教会插手世俗事务，削弱了其作为精神领袖的地位，其对国会的控制、对司法的干涉以及沉重的税收加深了教皇与基督教之间的代沟，引起了各国王权的不满。只有彻底摆脱教皇控制，西欧国家才能真正得到发展。公元12世纪以后，西欧各国国王以宗教主权为武器加强王权。2.阿拉伯-伊斯兰文化的成就及其影响成就：（1）天文学①阿拉伯在巴格达、大马士革等地设有专门研究天文学的机构。巴格达天文台是当时世界上规模最大、设备最先进的天文台。阿拉伯学者创造了许多精密的天文仪器，如天球仪、地球仪等。天文学家花剌子密指定的《天文表》成为东西方各种天文表的蓝本。②白塔尼较准确地确定了黄道、黄道斜度、回归年以及四季之长，编写了《萨比天文表》。③科尔多瓦的马的里提纠正了花剌子密关于天体研究中的一些错误。2（2）数学①花剌子密是最早编写算术和代数的学者。著有《积分和方程计算》一书②欧麦尔、海雅木提出了二次方程的几何解法和代数解法③艾卜·瓦法发明了正割和余割④阿拉伯人在数学方面的巨大贡献之一是把阿拉伯数字介绍到欧洲，后来被全世界所采用，促进了整个学科的发展。（3）医学①吸收西方古代医学成果，在阿拔斯王朝时期，全国有30多所医院。②拉齐斯是外科串线的发明者，著作有1500余种，以《天花与麻疹》、《医学采集》最为著名。后部总结了希腊、波斯和印度的医学知识，增添了许多新成就，具有很高的科学价值。③伊本·西那被誉为“医中之王”，著有《医典》，是当时世界上最高水平的医学巨著。（4）文学①阿拉伯帝国形成前，文学作品有谚语、诗歌和故事等。②帝国形成以后，其文学作品被华丽的波斯散文所取代。散文作家哈利的《麦蔼麻特》生动地反映了当时的社会生活，笔触锋利，辞藻优美，妙语连珠，被誉为仅次于《古兰经》的名著。③故事小说《天方夜谭》是世界文学宝库中的瑰宝，其内容和写作风格对欧洲文学产生了深远影响。（5）艺术①阿拉伯的艺术以建筑艺术最具特色，大马士革清真寺和萨马拉清真寺是阿拉伯早期和晚期清真寺的典型代表。②阿拉伯的建筑艺术对欧洲尤其是西班牙产生了深远影响。（6）历史和地理①泰伯里的名著《历代先知与帝王史》、《古兰经解总汇》，其人被阿拉伯史学家誉为“伊斯兰经注学的长老”、“阿拉伯历史学的奠基者”。②马苏迪是杰出的历史学家和地理学家，被誉为“阿拉伯的希罗多德”，其著作《黄金草原》是当代研究阿拉伯史及当时世界社会的不可缺少的文献。③花剌子密的《地形学》是阿拉伯第一部地理学专著，科学价值很高。④胡尔达兹比的《道程及郡国志》是研究当时东西方交通及商业贸易的重要文献。⑤其他著作还有麦格迪德《各地知识的最佳分类》、雅古特的《地名辞典》。（7）哲学①阿拉伯的哲学是以伊斯兰教的教义学为基础的，吸收东西方，主要是希腊某些哲学思想所形成的哲学体系，把柏拉图和亚里士多德的哲学思想同伊斯兰教的神学、柏拉图的流出说同伊斯兰教的真主“神质”观念加以糅合，形成独具特色的哲学体系。②金迪认为，宇宙是真主创造的，精神决定世界的根本。③法拉比强调，“宇宙万物都导源至安拉”。④阿维纳森认为物质运动是万物纷繁多样变化的原因。⑤阿拉伯的哲学形成了许多派别，主要的分歧是关于“天启”在伊斯兰教中的地位以及理性的关系问题。⑥公元11世纪，保守派得到塞尔柱王朝的支持，成为官方正统哲学。⑦阿拉伯的哲学穿入欧洲，对西方哲学的发展产生重大影响。3历史地位（影响）阿拉伯文化把东西方文化融合为一体，创造出了丰富多彩的阿拉伯-伊斯兰文化，为世界文化史的发展做出了卓越贡献。（1）承前启后、继往开来的历史地位①阿拉伯-伊斯兰文化，在中世纪欧洲文化史上居于承前启后、继往开来的历史地位，它上承欧洲古典文明，下启欧洲文艺复兴运动②当时欧洲在黑暗的中世纪徘徊，穆斯林掀起了翻译欧洲古典文明成果的高潮，并传向欧洲，点燃了欧洲智慧的火种，为14世纪后欧洲的新文化——文艺复兴运动和自然科学的兴起奠定了基础。（2）空间上的东西交融①阿拉伯帝国的人民不仅创造了辉煌的阿拉伯-伊斯兰文化，促进了欧洲文化的复兴和发展，而且在东西方文化交流方面做出了巨大的贡献。②中国的造纸术、指南针、火药等重大发明和印度的数学、稻米等都由阿拉伯人传入欧洲，丰富了欧洲各国人民的经济文化生活，促进了欧洲社会的发展。3.伊斯兰教产生的社会背景和历史作用背景：伊斯兰教产生前，阿拉伯半岛处于从野蛮走向文明、从原始社会走向阶级社会的前夜。然而多重的危机使阿拉伯半岛动荡不安，伊斯兰教的产生恰是当时半岛上多种矛盾在意识形态方面的反映。首先，阿拉伯人面临着生存危机。波斯和拜占庭帝国长期的战争使希贾兹商路乃至阿拉伯半岛经济都走向衰落，同时沙漠中贫乏的物质生活也使半岛上的居民经常面临死亡的威胁。其次，生存环境的恶化加剧了阿拉伯半岛的社会危机。麦加贵族在商路被阻断的情况下加紧盘剥贫苦民众，社会内部冲突和对抗加剧，同时不同部落之间的战争也日趋频繁。最后，生存的艰难也加剧了阿拉伯半岛的信仰危机，对多神崇拜的信仰开始松动瓦解，而哈尼夫运动和其他一神教信仰给了半岛上的居民重大影响。历史作用：伊斯兰教以一神崇拜代替了氏族部落的多神崇拜，以共同信仰吧阿拉伯各氏族部落团结起来，从而打破了氏族之间的壁垒，为建立阿拉伯统一国家奠定了基础，为阿拉伯人拜托生存危机指明了道路。同时，伊斯兰教反对血亲复仇、近亲婚配，提倡赈济贫民、保护私有财产等政策都体现了历史的进步，赢得了人民的支持。4.加洛林文艺复兴的条件、成就及其影响条件：公元8世纪晚期至9世纪欧洲普遍处于文盲或半文盲状态，除了教士以外，几乎没有人会读书，而低级教士的水平也是很低的，同样缺乏教育。为了改变这种状况，查理曼大帝广纳欧洲的优秀学者来到帝国，恢复和兴办学校与图书馆，形成了文艺复兴的局面。成就：基督教文献整理4查理曼大帝制订了《卡洛林书》，规定了罗马教义和宗教的基本仪式，从而使各处自发的对教义的解释和凌乱的宗教仪式得以定型。他还利用王权的力量，对收集到的各种《圣经》文本进行了校勘，统一了《圣经》文本并将其译成了拉丁文，成为后来天主教通用的定本。教育机构查理曼大帝要求每一座教堂和修道院都要设立学校与图书馆，用拉丁文传授“七艺”，“七艺”的课程后来发展为了较为完备而独特的欧洲课程体系。拉丁改革查理大帝下令对古典拉丁文进行改革，出现了用大写字母作为一个句子的开头，句子的结尾用句点结束。这种新的书写方式，改变了古典拉丁文句子与句子之间不分的书写习惯。同时，加洛林小楷书写体经过图尔向外延展扩散，形成了一种字体优美清晰的“卡洛林小写字体”。这种字体整齐秀丽，简便易学，影响巨大。拉丁文还在某种程度上帮助规范了各地区的民族语言，在今天的英语、法语、德语和西班牙语中都有拉丁文的印记。艺术造诣查理曼时期，为保证抄本内容的准确性，统一为“卡洛林小写字体”。789年，国王查理曼发布命令，努力统一整个欧洲书籍的版面标准、字体标准、装饰标准。并且爱尔兰人的野性风格渐渐转化为欧陆的文雅风格。加洛林文艺复兴时期的美术主要有书籍插图和建筑。著名的《圣马太》是查里曼福音书的插图。亚琛大教堂（因查理曼在此加冕，又翻译亚琛王宫）是依照意大利圣维塔尔教堂而建造的。建筑工程查理曼大帝统治时期，推崇古罗马巴西利卡式建筑，并受当时的拜占庭风格影响，开创了建筑史上罗马式建筑风格的时代。位于当时首都亚琛的亚琛大教堂为其代表作。书籍插图由于卡洛林王朝重视恢复古典文化，在宫廷罗致了文人学者整理古籍，著书立说，自然也促进了书籍插图艺术的发展。音乐发展5产生了一种新型的圣咏——格里高利圣咏。影响：加洛林文艺复兴是与巩固西欧封建社会的政治制度的现实需要密不可分的。在欧洲文化史上的作用，有以下几个方面：第一，它是西欧封建制度和查理王朝需要巩固的产物，是与其经济和政治的要求相适应的意识形态建设加洛林文艺复兴是建立封建阶级的思想文化体系。在这个文化体系中，核心是基督教思想，是上帝万能论。但这个思想文化体系又吸取了当时出现的各种文化因素并在基督教思想的统筹下建立起来的。欧洲的统一首先发生在文化领域的，正是有了加洛林文艺复兴运动，构成了欧洲文明的各种成分——古典、基督教、日耳曼等文化成分，才在一定的程度上第一次被基督教思想综合起来。所以，这个时期建立的基督教文化形态，已经不是基督教兴起之初即公元1世纪前后的原初时期的宗教形态了，而是基督教的中世纪化和基督教文化的西方化初步形成时期的形态。第二，加洛林文艺复兴奠定了中世纪欧洲各种文化融合的基础，并为12世纪欧洲的文艺复兴做了古典文化典籍收集、宗教文化典籍的初步整理、宗教文化学术人才的初步培养以及拉丁文字定型方面的各种准备在查理大帝的支持和扶植的文化政策下，才有了这些基础性的准备工作，并形成了12世纪以“经院哲学”为特征的基督教思想文化体系的大规模的出现。同样，加洛林文艺复兴时期收集、整理古典文献和基督教文献的活动，还带来了崇尚文化、崇尚学术研究的新风气，这在中世纪初期的西欧蛮族社会的黑暗沉寂中，给人们以一抹辉煌的文化亮色。尽管中世纪的加洛林文艺复兴更多地是对被毁坏文化的初步恢复，并且这种恢复又局限在宗教僧侣的狭小圈子中，而且还是为基督教所利用，但是，不可否认，它的出现，让中世纪刚刚脱离开原始文化的日耳曼等民族感受到了人类古典文化的光芒并在特定的历史条件下延续了欧洲文化的生命。对此，马文·佩里写到：“加洛林王朝的文艺复兴的确完全改变了成为中世纪初绝大部分时期之特征的文化衰退的进程。知识永远不会再跌落到罗马衰落之后的那几个世纪的低下水平。”第三，在加洛林文艺复兴的基础上初步形成了中世纪学术研究的传统笔者认为，中世纪西欧学术研究传统内涵之一是假“基督”之名而行来研究各种学问，探索未知世界。这样的传统虽然是为建立基督教的统治地位服务的，然而也决定着这种研究在为宗教服务的同时，逐渐在这样的研究中诞生了现代意义上的科学、哲学等知识系统和文化体系的萌芽。甚至在14世纪的资产阶级的文艺复兴中，这个传统也是一直存在的(否则我们就无法解释为什么达·芬奇等人一直用宗教题材来宣扬人文主义思想和科学知识的原因了)。欧洲中世纪学术传统的内涵之二是当他们把希腊文化和基督教文化融合在一起的时候，古代希腊思想，特别是柏拉图的哲学