内蒙古杭锦后旗奋斗中学2015-2016学年高二语文下学期第一次月考试题

1奋斗中学2015—2016年第二期高二年级第一次月考试题语文第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(共9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。互融：中西园林的趋势东方园林和西方园林是世界园林体系中最重要的两大瑰宝，它们在形成与发展过程中曾各自独立，后来又相互影响，到了现在更是互相融合。中国是东方园林的发源地和发展中心。中国地处欧亚大陆的东方，幅员辽阔，自然环境优越，历史文明悠久，人们对美丽神秘的自然充满了热爱与崇拜。中国传统园林一方面源于古老传说中神仙们居住的乐土，另一方面源于古代人对于自然的理解。根据古代传说，在昆仑之巅，有西王母的花园,有皇帝的悬圃；在遥远的东海，有蓬莱、瀛洲、方丈三座海岛，找到这三座岛屿，就能从神仙的手中获得长生不老药，这些神话中展示的神秘山岳和美丽岛屿就成为中国园林的一种雏形。另一方面，中国大地秀美山川的景色无疑是中国人心中最美的自然，并成为中国园林模仿的对象，这种风景也被称为“山水”，中国园林试图以象征的手法展示这种自然的本质，即“虽由人作，宛自天开”，追求“小中见大”，将大千世界的宏观景物微缩到小巧玲珑的壶中天地，这也是先秦以来中华民族“天人合一”人文精神与历史观念发展的结果。中国传统园林从商周的“囿”、秦汉的宫苑，经过魏晋南北朝的发展，在隋唐时期进入盛期，并在宋朝发展成熟，一直到明清，其造园思想始终一脉相承，在园林创作过程中强调“意境”，追求诗情画意，寓情于景，寓意于物，以物比德，园林经常作为隐逸文化的载体，反映园主的情操和思想，展现心中的世外桃源。西方园林起源于古埃及和两河流域，那里干旱少雨，只有沿河的谷地是绿色丰饶的，农业生产必须依赖于灌溉，国土的风景也没有中国优美多样。在这样一种环境里，有着充分水源和灌溉系统的田园成为园林的蓝本，表达了“人间天堂”的理想。这些园林也多为实用性的园圃，如果树园、蔬菜园和葡萄园等，形式也是几何式的。随着古埃及和两河流域的文明经由地中海传到欧洲大陆，西方园林历经古希腊、古罗马的发展，到文艺复兴时期走向成熟。但在几千年的发展中，西方园林与农业景观一直有着密切的联系，形式上也都是规则式的。只是到了18世纪，英国的园林才开始由规则式转变为自然风景的形式，后来英国的自然风景园林又影响到欧洲大陆和世界各地的园林艺术。以中国园林为代表的东方园林多追求意境美，不追求逼真的重现自然山水的形象，而是用写意的手法来模写和提炼自然，即“源于自然又高于自然”；西方造园艺术则多致力于对自然的改造和加工。但是东西方园林艺术也存在着深层次的同一性：无论东方还是西方，建造园林就是实现人们心中的理想，两种园林也都体现了对自然的热爱和模仿。所不同的是，东方园林所模仿的自然是天然的自然，是秀丽的山川，而西方园林所模仿的自然是农业景观，是经过人类耕作的田野和牧场。218世纪开始，东西方园林有了非常广泛的交流。18世纪英国风景园产生的一个主要原因就是受到中国哲学、文化特别是中国园林的影响。那时几乎欧洲所有重要的园林中都有中国园林的景致，一座塔、一座桥、一个亭或一组山石，在欧洲的园林中建造中国园林的片段曾是一种时尚。而在中国也出现了西方园林艺术的影子，圆明园中有西洋楼、颐和园中有石舫，广东的许多园林更是东西合璧的产物。今天，在全球经济一体化的背景中，每个国家的思想和技术都进一步融合，东西方园林文化交流也更加密切。但是，中国园林的发展必须要扎根于中国的土地和文化，传承优秀的园林传统，保持自己独特的鲜明个性和特征。（《人民日报》2013年11月17日12版，有删改）1．下列关于“中国园林”的表述，不正确的一项是(3分)（）A.中国园林一方面起源于古代传说中神仙们居住的乐土，另一方面起源于人们对于秀美山川的景色的理解。B.中国园林在创作过程中强调“意境”，追求诗情画意，以写意的手法来模写自然，即“源于自然又高于自然”。C.自中国园林形成以来，尽管朝代几经更迭，但是造园思想始终一脉相承，园林经常作为隐逸文化的载体。D.中国传统园林经过魏晋南北朝的发展，在隋唐时期进入盛期，在宋朝进入成熟期，到明清进入没落期。2．下列理解，不符合原文意思的一项是(3分)（）A.起源时期的西方园林，多为有着充分水源和灌溉系统的果树园、蔬菜园等实用性的园圃。B.西方园林起源于古埃及和两河流域，历经古希腊、古罗马的发展，到文艺复兴时期走向成熟。C.西方园林与农业景观一直有着密切的联系，形式上也都是规则式的，十分稳定，一直没有发生变化。D.无论是东方还是西方，建造园林都是为实现人们心中的理想，两种园林都体现了人们对自然的热爱。3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是(3分)（）A.18世纪，欧洲的园林中，一座塔、一座桥、一个亭或一组山石等中国园林的片段随处可见。B.圆明园中的西洋楼、颐和园中的石舫说明中国园林出现了西方园林艺术的影子，受到了西方园林的影响。C.东方园林和西方园林从它们的形成之日起就相互影响，到了现在更是相互融合，你中有我，我中有你。D.中西园林在创作过程中，追求“小中见大”，寓情于景，寓意于物，以物比德，展现心中的世外桃源。二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成4～7题。高俭，字士廉，渤海人。俭少有器局，颇涉文史。隋军伐辽，时兵部尚书亡奔高丽，俭坐．与交游，谪为朱鸢①主簿。事母以孝闻，岭南瘴疠，不可同行，留妻侍养，供给不足。又念妹无所庇，乃卖大宅，买小宅以处之，分其余资，轻装而去。寻属天下大乱，王命阻绝。俭久在南方，不知母问，北顾弥切。趾太守丘和署为司法书佐。时钦州宁长真率众攻和，和欲出门迎之，俭进说曰：“长真兵势虽多，悬军远至，内离外蹙．，不能持久。且城中胜兵足以当之，奈何而欲受人所制？”和从之，因命俭为行军司马，3水陆俱进，逆击破之。及萧铣败，高祖使徇岭南。武德五年，俭与和上表归国，累迁雍州治中。时太宗为雍州牧，以俭是文德皇后之舅，素有才望，甚亲敬之。俭明辩善容止，凡有献纳，搢绅之士莫不属目。时黄门侍郎王珪有密表附俭以闻，俭寝．而不言，坐是出为安州都督，转益州大都督府长史。蜀土俗薄，畏鬼而恶疾，父母病有危殆者，多不亲扶侍，杖头挂食，遥以哺之。俭随方训诱，风俗顿改。秦时李冰守蜀，导引汶江，创浸灌之利，至今地居水侧者，顷直千金，富强之家，多相侵夺。俭乃于故渠外别更疏决，蜀中大获其利。又因暇日汲引辞人，以为文会，兼命儒生讲论经史，勉励后进。蜀中学校粲然复兴。五年，入为吏部尚书，进封许国公。奖鉴人伦，雅．谙姓氏。高祖崩，摄司空，营山陵制度。是时，朝议以山东人士好自矜夸，虽复累叶陵迟②，犹恃其旧地，女适他族，必多求聘财。太宗恶之，以为甚伤教义，乃诏俭与御史大夫韦挺等刊正姓氏。于是普责天下谱谍，仍凭据史传，考其真伪，忠贤者褒进，悖逆者贬黜，撰为《氏族志》。二十年，遇疾，太宗幸其第问之。二十一年正月薨，时年七十二。(节选自《旧唐书·列传第十五》，有删改)[注]①朱鸢：隋朝交趾(今越南)郡下辖九县之一。②陵迟：衰败。4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)（）A．俭坐．与交游坐：停留。B．内离外蹙．蹙：窘迫。C．俭寝．而不言寝：扣压。D．雅．谙姓氏雅：非常。5．以下各组句子中，全都表明高俭受到皇上重用的一组是(3分)①及萧铣败，高祖使徇岭南②素有才望，甚亲敬之③凡有献纳，搢绅之士莫不属目④摄司空，营山陵制度⑤乃诏俭与御史大夫韦挺等刊正姓氏⑥遇疾，太宗幸其第问之A．②③⑥B．①④⑤C．②④⑤D．①⑤⑥6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A．高俭重视亲情。高俭被贬到岭南，岭南有瘴疠，母亲不能同行，于是留下妻子侍奉老母；又顾念妹妹无所依靠，卖掉大宅安置妹妹，并分掉余财。B．高俭遇事能正确决断。钦州宁长真率众攻打丘和，丘和想要投降，高俭却认为敌人不能持久，而城中守军足以抵挡他们，丘和接受他的建议，后来果然击败了敌军。C．高俭治理地方兴利除弊。他在蜀地任职时，能够根据当地的陋习加以训导，使当地的风俗得以改观；疏导水渠，使蜀中大获灌溉的便利；还重视文教，使学校得以复兴。D．高俭力矫流弊。当时家世已衰败的崤山以东人士，仍依仗旧门第，在女儿嫁给他族时索要丰厚聘礼，他建议皇上修正天下姓氏，并在研究史传的基础上撰成《氏族志》。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)寻属天下大乱，王命阻绝。俭久在南方，不知母问，北顾弥切。(5分)译文：________________________________________________________4(2)又因暇日汲引辞人，以为文会，兼命儒生讲论经史，勉励后进。(5分)译文：_______________________________________________________（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋词，完成8～9题。清平乐朱淑真风光紧急，三月俄三十。拟欲留连计无及，绿野烟愁露泣。倩谁寄语春宵？城头画鼓轻敲。缱绻临歧嘱咐，来年早到梅梢。[注]缱绻：情意缠绵的样子。8．词的上片用了哪些表现手法？请结合诗句作简要分析。（6分）9．这首词表达了作者怎样的思想感情？请作简析。（5分）(三)名篇名句默写(6分)10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）苏轼在《赤壁赋》中用“，”从侧面写出洞箫声的魅力和吹奏效果。（2）屈原在《离骚》中以“鸷鸟”为喻说明自己绝不同流合污的两句是“，。”（3）《爱莲说》中与“近朱者赤，近墨者黑”形成对比，表现莲高洁品质的句子是“_______________________，_____________________。”三、实用类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）唯物论者启示录赵凡周敏他曾经有过华丽的家世，在“伤痕”岁月中度过22年光景；22年前，他气概冲天，有《大风歌》作证；22年后，他将抒情变成了反思，于是，有了我们喜爱的系列读物——《绿化树》《男人的一半是女人》《灵与肉》《我的菩提树》……他后来有一种创想，将这一系列总体命名为《唯物论者的启示录》。这位深深迷恋马克思唯物理论的人物就是我们熟悉的作家张贤亮先生。除了在文学上的建树，张贤亮还有很多文人以外的传奇活动。他号称“中国作家中的首富”；曾经是5宁夏文联主席，如今却成了“堡主”，潜心经营自己的“另类作品”。张贤亮祖籍江苏，出生在古城南京的一个名门望族。祖父是民国的外交官，父亲是热血青年，早年攻读于哈佛商学院，“九·一八”事变以后，回国革命，于张学良旗下任职。西安事变之后主力经商，家财丰厚。出生于这样一个家庭，除了衣食无忧之外，给予张贤亮更多的是良好的教育、深厚的文化根基。童年是短暂的，在张贤亮13岁的时候，家庭已经开始破败。父亲作为旧官僚被关押。1951年，张贤亮携母来到北京，在39中读书，但却因为出身问题肄业。15岁的张贤亮就这样告别了自己的学生时代。最苦难的时候父亲在监狱中死去，年幼的张贤亮不得不扛起生活的重担，那一年他18岁。1955年，张贤亮带着母亲和妹妹来到甘肃，准备在这个相对安静的地方平静地生活和创业。年轻的张贤亮对未来充满了希望，他萌发了抒发情感的欲望。于是，他开始写诗，他所抒写并且期待的新时代并没有如愿而至，适得其反，就是这首《大风歌》使得张贤亮运交华盖，被定为右派送进了离银川市30里路的一个农场劳改。就这样，22年的苦难开始上演。于牢房内外，张贤亮几进几出，反反复复，最青春有为的年龄在其中虚度。劳改生活毕竟是苦难的，每天劳动18个小时，只有6个小时用来睡觉吃饭，生活苦难，精神也无从找寻归属感。张贤亮说：“那个时候接触了马克思的《资本论》，是这本书让我活下来。”这本书张贤亮反复阅读了数遍，也正是这本书让张贤亮懂得了运营方略，在新时代玩转文化产业。重新获得自由已经是文革的末年，张贤亮试图重新拿起笔杆抒发诗情，秉持这样的文学观念，张贤亮的小说给我们更多的是对于这个社会深层的反思感，张贤亮颇为自豪和自傲的是自己的文字总是走在文学先锋的行列。在小说的创作上，张贤亮如鱼得水，上世纪八十年代是他作品多产的时期。每一部作品出现都能够给经历那个年代的人以心灵的震撼