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1北京大学马克思主义中国化的历史进程和理论成果核心归纳第一章马克思主义中国化的历史进程和理论成果第一节马克思主义中国化的科学内涵及其历史进程教学目标:使学生明确以下问题:什么是马克思主义中国化,为什么要马克思主义中国化,马克思主义中国化的历史进程和理论成果有哪些,特别是坚定学生高举中国特色社会主义理论体系旗帜的信念。教学重点:1.马克思主义中国化的科学内涵;2马克思主义中国化的理论成果,中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新理论成果教学难点:1.马克思主义中国化的内涵;2.邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观与中国特色社会主义理论体系的关系教学方法:讲授、讨论教学课时:6课时正文:一、马克思主义中国化的提出《中国近现代史纲要》课程已经讲过,中国人民在近代向西方寻求真理的曲折探索中,找到了马克思主义,并产生了马克思主义与中国工人运动相结合的中国共产党。马克思主义成为中国人民革命和建设的指导思想。然而,找到了马克思列宁主义这个崭新的思想武器,并不意味着就能够自然而然地解决中国革命所面临的问题,还必须把马克思主义的基本原理同中国的具体实际结合起来,实现马克思主义的中国化。下面,我们讲两个问题:(一)为什么要把马克思主义中国化;(二)马克思主义中国化命题的提出和深化(一)为什么要把马克思主义中国化关于这个问题,中国共产党的早期领导人就曾经进行过探索,我们看一下他们的有关说法,总结为什么要把马克思主义中国化的原因:材料1:早在1919年,李大钊在最初传播马克思主义的时候就提出:一个社会主义者,“必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境。”(《李大钊文集》第3卷第3页)材料2:恽代英在1920年指出:“我们的任务,在寻求一个适合国情,而又合于共产主义的方针来。“(《恽代英文集》上卷第258页)材料3:1923年5月,李达在《马克思学说与中国》一文中指出:“中国无产阶级对于目前的政治运动,究应怎样决定,这一点马克思在《共产党宣言》上2并未为中国共产党筹画”,但我们根据马克思关于社会革命的一般原理,“按照目前中国国情”,既“当时产业的情况和文化的程度”,完全可以定出一个政策来。(《李达文集》第1卷第202—215页)材料4:1926年,蔡和森指出:“马克思主义列宁主义是世界各国共产党是一致的。但当应用到各国去,应用到实际上去才行的。要在自己的争斗中把列宁主义形成自己的理论的武器,即以马克思主义列宁主义的精神来定出适合客观情形的策略和组织才行。”(《中共党史报告选编》第24页)当时,他还预言:中国共产党思想的形成要经过很长期的奋斗才能形成。结论:原因1:马克思主义中国化是解决中国问题的实际需要。《马克思主义基本原理概论》告诉我们马克思主义最重要的理论品质是什么?坚持一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理,是马克思主义最重要的理论品质。这种与时俱进的理论品质,是150多年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。这样一个理论品质,对中国人民坚持马克思主义提出了什么要求?马克思主义经典作家从不认为他们的理论是一成不变的,而总是要求根据实践的发展和时代的变化丰富发展他们的学说。马克思主义理论诞生后,马克思恩格斯一直都是着眼实际,着眼历史条件的变化,以实事求是的科学态度对待自己创立的理论。早在1872年《共产党宣言》德文版序言中,马克思恩格斯就指出:“这些原理的实际运用,正如《宣言》”中所说的,随时随地都要以当时的历史条件为转移。((《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年,第248-249页。)马克思主义与时俱进的理论品质告诉我们,必须把马克思主义与中国的实际相结合,这不仅是中国革命和建设事业的需要,也是马克思主义发展的内在要求。结论:原因2:马克思主义中国化是马克思主义理论发展的内在要求。从1921年中国共产党诞生一直到现在,中国革命、建设、改革的过程并非一帆风顺,而是一部在曲折中前进的历史。这些曲折主要有哪些?从如何对待马克思主义的角度来总结,这些曲折给我们以什么启示?结论:原因3:再次,马克思主义中国化是对正反两方面实践经验的科学总结。(二)马克思主义中国化命题的提出和深化党的早期领导人李大钊等都曾经提出过要把马克思列宁主义应用到中国的实践当中去的思想,但在党的幼年时期,对于这个问题还没有形成深刻的、完整的、统一的认识。党的中央领导真正认识到这个问题的重要性是在1935年遵义3会议以后,而就全党来讲,则是在延安整风以后。1938年,毛泽东在党的六届六中全会上作的题为《论新阶段》的政治报告中最先提出了“马克思主义中国化”这个命题。他指出:“没有抽象的马克思主义,只有具体的马克思主义。所谓具体的马克思主义,就是通过民族形式的马克思主义,就是把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去,而不是抽象地应用它。成为伟大中华民族之一部分而与这个民族血肉相联的共产党员,离开中国特点来谈马克思主义,只是抽象的空洞的马克思主义。因此,马克思主义的中国化,使之在其每一表现中带着中国的特性,即是说,按照中国的特点去应用它,成为全党亟待了解并亟须解决的问题。”(《中共中央文件选集》第11册,中共中央党校出版社1991年版,第658~659页)经过延安整风,马克思主义中国化的思想成为全党的共识。刘少奇代表党中央在党的七大上作的关于修改党章的报告中,对“马克思主义中国化”从理论上作了进一步的阐述。七大通过的《中国共产党章程》在总纲中确定,以马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想——毛泽东思想,作为我们党一切工作的指针。毛泽东思想,就是马克思主义中国化的第一个重大理论成果,是“中国化的马克思主义”。由于顾及到斯大林的看法,在建国初期编辑出版《毛泽东选集》的时候,毛泽东曾经把六中全会报告中的这个“马克思主义中国化”的提法改为“马克思主义在中国具体化”。但是,这并不意味着毛泽东和中国共产党改变了关于“马克思主义中国化”的看法。不过,在建国以后大致30年时间里,除了有少量著作中仍使用“马克思主义中国化”的提法,绝大多数的著作、报刊文章,特别是中央文件中,都不再使用这个提法。到改革开放的历史新时期,首先是在学术界逐渐开始重新启用“马克思主义中国化”、“中国化的马克思主义”的提法。党的中央领导人和中央文件中使用这两个概念的时间要晚些。“马克思主义中国化”这个提法在新世纪新阶段逐渐被广泛使用。胡锦涛总书记在多次的讲话中和中央的许多文件中使用了“马克思主义中国化”的提法。特别是,2005年12月,国务院学位委员会、教育部决定增设马克思主义理论一级学科及所属二级学科。马克思主义中国化研究,是其中的一个二级学科(以上3段,参照肖贵清教案)。二、马克思主义中国化的科学内涵这一部分,对马克思主义中国化从两个角度做了解释,容易把学生弄迷糊。4实际上,我们可以分两个层次来解读:(一)马克思主义中国化的本质马克思主义基本原理同中国具体实际相结合.具体说来就是:就是把马克思主义的基本原理更进一步地和中国实践、中国历史、中国文化结合起来,使马克思主义在中国实现具体化。(二)马克思主义中国化的现象概括地说,马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的问题,同时又使中国丰富的实践经验上升为理论,并且同中国的历史传统、中国的优秀文化相结合,以形成具有中国特性、中国作风和中国气派的中国化的马克思主义理论。第一,马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。旧中国是一个半殖民地半封建的东方大国,农民占人口的绝大多数,经济和文化都比较落后。在这样的条件下进行革命,必然遇到许多特殊的复杂问题,靠背诵马克思主义一般原理和照搬外国经验,不可能解决这些问题。同样的,在中国进行社会主义建设和改革,也不能把马克思主义当作教条,更无法照抄别人的经验。要真正运用马克思主义来指导中国革命建设和改革,必须紧密结合中国国情和时代条件,寻找适合中国实际的道路,制定正确的方略。马克思主义中国化,就是为了解决中国的具体问题,把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去,使马克思主义在中国具体化,从而用“具体的马克思主义”来指导中国的具体行动。第二,马克思主义中国化就是把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。马克思主义中国化不是关起门来搞纯粹的理论工作,而是运用马克思主义的立场、观点和方法来解决中国的实际问题,它的基础是中国人民的实践。在解决中国实际问题的过程中,必然会产生许多具有独创性的实践经验,通过对这些经验的总结和提炼,就会创造出新的东西,从而丰富和发展马克思主义,也就是毛泽东强调的“使中国革命丰富的实际马克思主义化”(《毛泽东文集》第2卷,人民出版社1993年版,第374页)。马克思主义中国化还包括要运用马克思主义的立场、观点和方法去总结中国的历史经验。毛泽东曾经指出:今天的中国是历史的中国的一个发展;我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,继承这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动,是有重要帮助的。中国是一个有着几千年文明历史的大国,积淀着丰富5的历史经验,在马克思主义的指导下,把这些历史经验加以认真的概括和提炼,为马克思主义理论宝库增加了新的内容。要实现马克思主义中国化,应该了解和懂得中国的历史状况和社会状况、中国的特点、中国社会的发展规律,达到对于马克思主义的理论和中国的实践之完整的、统一的、深入的理解和把握。第三,马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。这也就是毛泽东强调的要使马克思主义“和民族的特点相结合,经过一定的民族形式”(《毛泽东选集》第2卷,人民出版社1991年版,第707页)。表现出来。马克思主义作为一种外来思想文化传入中国,要使它能为中国人民广泛接受,并在实践中发挥指导作用,必须寻找到一种为中国人民所能理解和接受的民族形式。马克思主义中国化既不是对马克思主义的照搬,也不是对中国文化的复制,而是将马克思主义的基本原理同中国文化中的优秀成分结合进而达到融合。在这个过程中,以马克思主义为指导,对中国文化进行认真的清理,剔除其糟粕,吸收其精华,又用中国优秀文化的表达方式和中国老百姓所喜闻乐见的语言形式,来深入浅出地阐明马克思主义的基本原理。这样做的结果,就使马克思主义植根于中国优秀文化的土壤之中而得以生长和繁荣起来。说明:关于这一目,有不同的理解和阐述方式,推荐肖贵清的教案作参考:“马克思主义中国化”作为一个科学命题,是由毛泽东在党的六届六中全会上的讲话中提出来。怎样正确理解和把握这个命题的科学内涵呢?这是我们需要进一步深入讨论并加以明确的问题。对于这个问题主要从三个方面来讲:(一)马克思主义中国化的思想实质;(二)马克思主义中国化的基本途径;(三)马克思主义中国化的预期目标。(一)马克思主义中国化的思想实质关于“马克思主义中国化”的思想实质,用一句话来概括,就是“马克思主义基本原理同中国具体实际相结合”。马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的思想由来已久。不过,文字的表述有一个演变的过程,这主要表现的两点上,一是“普遍真理”与“基本原理”的不同;二是“具体实际”与“具体实践”的区别。第一种情况:“普遍真理”与“基本原理”的不同。在毛泽东和邓小平的话语中,比较多地采用“马克思主义(或称马克思列宁主义)普遍真理”这个提法。而在江泽民和胡锦涛的话语中,逐渐地将“普遍真理”的提法改为“基本原理”。把“普遍真理”改为“基本原理”,并不是实质性的变化。我们现在考虑问题的重点在“基本原理”上,从而把“普遍真理”定位在“基本原理”。马克思主义作为一种科学的思想体系,包括着几个层面:第一个6层面是马克思主义的哲学世界观和方法论,或者叫马克思主义的立场、观点和方法。第二个层面的是马克思主义经典作家运用科学的世界观和方法论分析不同时期的历史任务而得出的重要观点和重要结论,或者叫基本观点和基本结论。第三个层面就是经典作家在他们特点的历史条件下,对于当时当地的历史事件作出的判断和所制定的行动纲领。我们现在强调的重点是马克思主义理论体系中那些最基本的东
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