北京市顺义区牛栏山一中2015-2016学年高一上学期期中考试语文试卷(无答案)

1牛栏山第一中学2015年11月第一学期语文期中考试试卷一、阅读下列材料，完成1——题①去年中国作家莫言获奖在国内引起了强烈的反响。当各种争论、各种批评、各种声音尘埃落定时，什么也没有剩下，只是在书架上搁浅着没有多少人读过、更多人只知其名不明其内容的莫言作品集。②一年转眼就过去了，今年诺贝尔文学奖“新人”爱丽丝·门罗又已经揭晓。爱丽丝?门罗是一位年逾八旬、已经宣布封笔的老奶奶，住在加拿大克林顿小镇上。诺贝尔文学奖揭晓时，爱丽丝·门罗只有唯一中文译本、短篇小说集《逃离》在销售。十几天过去，爱丽丝·门罗立即被冷淡下来，记者们采访各地书店发现，即便得到“诺贝尔大神”的加持，爱丽丝·门罗作品的销售量没有出现去年莫言获奖时相关著作铺天盖地的喜人景象。③近十年来，诺贝尔文学奖得主的作品在中国的销量，没有一位能跟日本作家、一直在诺贝尔文学奖呼声榜上高居不下、然而一直名落孙山的村上春树先生竞争。④村上春树的“轻小说”无疑适合于这个“轻阅读”的世界趣味。我很佩服他的轻逸，也明白了为何大众如此喜欢这类作品。村上春树的叙事带来了轻淡的感伤、无状的情绪、莫名的惆怅，读完之后，读者一身轻松，带着怅然若失心态，继续行走在茫茫人世间。⑤这就如同一款奢侈包包，虽然价格昂贵，背在身上显示出来的却是轻巧美。时尚美的本质是轻逸、而不是沉重。奢侈品散发出来的价值，是广告营销中通过靓男倩女的持续灌输而虚拟出来的。人们在消费奢侈品时，主要不是看中它的实用性，而是消费奢侈品时伴随而来的满足感。在时尚法则中，消费不是出于实际需求，而是为了满足消费的欲望。“消费主义”的终极大法，是“欲望消费”，而不是“物质消费”。⑥对比村上春树，莫言的作品不能给人带来轻逸感和轻松的心情，也不能给消费者带来消费欲望的满足，不能给“小知”青年贴上鲜明易识别的标签。人们为什么要花大力气来阅读大部头的、甚至难读难懂的莫言作品呢？消费主义思潮下的欲望是猛烈而短暂的，人们并不关心其结局如何，因为探究本身就产生了满足感。这种浅面的满足感，也是消费主义时代的主要特征之一。人们需要不停地寻找新的消费目标，来满足这种不断消失的浅满足。相比之下，一种因为长期的阅读习惯而带来的审美阅读愉悦，只能愉悦者自己微笑，而无法跟其他人、其他消费者交换心得。这样，在浅阅读、轻小说中所带来的迅捷的欲望交换需求，淹没了安静的、自我的、孤独的阅读满足感。这恰恰是迅捷、浅面阅读的时代病之一。2⑦时代一直淹没在话语和事件的泡沫中，在这种泡沫里，人们喜欢制造更多的新泡沫来掩盖旧泡沫。即便是值得认真阅读、沉静思考的优秀作品，也在这种巨大的泡沫海中被泡沫化了。⑧轻小说和浅阅读，让整个时代轻质化，而我们的灵魂，也一直无处栖居。1.下列词语中的“封”与“封笔”之“封”意义最为接近的一项是（）（3分）A.尘封往事B.封妻荫子C.封豕长蛇D.封建主义2．下列最适合做本文标题的一项是（）（3分）A．轻小说与浅阅读B．“欲望消费”下的文学困局C．轻逸与沉重D．“物质消费”下的实际需求3．根据原文信息，下列理解与推断正确的一项是（）（3分）A．销售量是图书出版的一种重要评估方式之一，以市场销售量来评价各类作家，是诺贝尔文学奖评选的惯常标准。B．广大读者之所以对村上春树热烈追捧，是因为读者在轻松的生活中喜欢他的叙事所带来的那一种轻淡的感伤、无状的情绪和莫名的惆怅的情怀。C．消费主义思潮下的欲望是猛烈而短暂的，人们在消费奢侈品时，从来不关注它的实用性，而是消费奢侈品时伴随而来的满足感。D．在消费主义思潮的影响下，轻小说与浅阅读的出现，提醒了我们应对当下的阅读现状和文学现象进行理性的思考。材料二①你是否越来越多地见到这样的场景，在行人如梭的大街上、拥挤而漫长的公交途中，越来越多的人都低头摆弄手机、电子书或者平板电脑，利用路途的短暂时间进行断断续续的阅读。平日里频频刷微博是很多年轻人热衷的“必修课”。这股浅阅读风潮甚至蔓延到了图书出版界，一本本“微博图书”纷纷上市。伴着香茗孤灯、捧着书本精心阅读的安静时光正在被大量快捷而轻松的快餐式阅读替代。②浅阅读，就是简单、快速甚至跳跃式的阅读方法，对阅读内容则浅尝辄止、囫囵吞枣、一目十行、不求甚解，它追求的是实用的资讯或短暂的视觉快感。与深阅读相比，浅阅读以快餐式、跳跃性、碎片化为特征，符合当下流行的“快餐”文化的特质，迅速享用、迅速愉悦然后迅速抛弃。浅阅读的内容是多种多样的，或者贴近实际，可以对自己的日常生活提供有价值的信息和帮助，如生活资讯；或者与自身没有直接关系，比如娱乐信息及八卦消息等，它追求的是一种暂时的心理愉悦和短期的信息摄取。3③造成浅阅读流行的原因是多种多样的。在越来越忙碌的社会里，人们能静下心来阅读的时间越来越少，越来越碎片化。阅读变得走马观花，不求甚解渐成风尚，搜索式阅读、标题式阅读、跳跃式阅读成为阅读的主要方式。其次，信息化时代的重要标志就是信息爆炸，各种资讯泛滥，生活和工作压力迫使人们的阅读更加趋于实用主义，根本无暇去对书籍深究细品，就是再爱不释手的图书，也只能浅尝辄止，进行一点浅阅读而已。于是，浅阅读因其快速高效而被广泛接受。再次，新媒体时代的到来使得随时随地的阅读成为可能。以互联网为基础的各种网络阅读平台、电子书、手机报等新媒体的出现深刻地改变了大众阅读方式，引起了阅读习惯的根本性变化。大众阅读，越来越呈现出浅阅读的特质。④浅阅读在给我们带来轻松便捷的同时，也存在容易令人产生思维惰性、缺乏系统思考和判断能力等弊端。浅阅读也因此备受出版界和专家学者的争议。⑤有人说，浅阅读就是以“快速、快感、快扔”为消费特点的阅读，是人类自古至今都存在的一种阅读方式，千年以前即是如此，群经之外流传下来的诸多笔记小说和话本传就是最好的佐证。浅阅读的特点相对而言就是快，且不求深刻与系统。随着时代发展，工业化使大家难有大量闲暇，信息化使读物爆炸式增加，难以精挑细选。这种情况下，大众只能越来越多地走上浅阅读之路。对待浅阅读，我们应该以平常心视之。当读者多不具备深阅读需要的“有闲”和“有钱”这两大前提时，不去过多指责，不必太关注阅读的深与浅。浅阅读是拥抱全球化的必然产物，也正在成为我们这个时代阅读生活的趋势和常态。⑥在信息浩如烟海的时代，浅阅读让我们大多处于一种“知其然，而不知其所以然”的状态。因为很多东西我们只是看到了肤浅的表面，深层次的内涵并没有弄清楚。我们清楚地知道嫦娥二号成功奔月，却不知道它艰难的研制过程；我们知晓身边一切发生的最新事件，却不知道事件的背后还有哪些值得深思；我们知道WTO是世贸组织的英文简称，但并不知道它的来历、中国与世贸组织的渊源等，甚至都不能准确读出它的英文全称……这种迷茫状态值得警醒。⑦浅阅读的广泛流行，并不能证明阅读的深度不再重要，我们更不应在泛滥的浅阅读中为功利化主义添砖加瓦。⑧在网络时代，浅阅读可以快速获得有用信息，扩大知识面，紧跟时代步伐，有其存在的合理性。但这只能是一种手段，不应该成为一种习惯。过于功利的读书目的会让人失去学习、思考的自觉性、主动性，久而久之，形成以懒惰、钝化为特点的“浅思维”。对于年青一代，浅阅读只会带来更多的浮躁和浅薄，甚至影响人格的完善。⑨众所周知，阅读决定着一个民族思维的深度和高度，对文化传承、国家发展有着重要的意义，一个浅薄、浮躁的民族是无法强大和发展的。如果仅仅满足于浅阅读，或者过分热衷于浅阅读，对于国家和民族将是灾难性的。⑩在高科技浪潮中，越来越多的国家更强调传统式阅读：美国政府陆续提出了“美国阅读挑战”、“阅读优先”等计划；英国政府设定“阅读年”，要打4造一个“读书人”的国度。世界很多国家都把提倡阅读风气、提升阅读能力列为教育改革的重点,通过实施这些措施重新唤起深阅读。⑪在阅读已呈大众化、通俗化甚至娱乐化的今天，我们更需要深度阅读、深度思维，不能满足于“我在读，这就够了”。因为，读书不仅要“过眼”，更要“过心”。4.以下各项中不是造成浅阅读的原因的一项是（）（3分）A.生活节奏款，阅读时间少。B.不求甚解，渐成风尚。C.实用主义的浅阅读，快速高效。D.新媒体为浅阅读提供了阅读平台。5.能够证明浅阅读是人类自古至今都存在的一中阅读方式的材料是（）（3分）A.“四书”“五经”。B.“春秋三传”。C.“三言”“二拍”D“二十四史”。6.最适合上面这篇文章的标题是（）（3分）A.浅阅读已成新时尚。B.浅阅读和深阅读。C.逃离浅阅读。D.浅阅读时代的深思考。材料三阅读有深浅之分，浅阅读是指浏览式的、泛泛的阅读，不用对所阅读的内容做深入的思考；深阅读是指进入内容情境，加进许多深刻思考的阅读。浅阅读和深阅读既是阅读的态度，也是我们阅读不同内容时所应采取的不同方式。适合浅阅读的，我们不必去深度阅读，同样，适合深度阅读的，也不应浅阅读。如何区分，这需要智慧。现在令人担忧的阅读现象是，浅阅读成为大多数人醉心阅读的方式，将阅读娱乐化、游戏化、碎片化当成时髦，对内容追求浅易，不愿做深入思考，浅尝辄止、不求甚解。屏幕阅读适合浅阅读，无论电脑还是手机，只要打开，信息就会蜂拥而至，令人有应接不暇之感。猎奇心总会驱使我们不断地进行点击搜索，可是我们又总不能安下心来静静地阅读。我们会轻易得到大量信息，但是我们得到的知识很少，更不用说思想和智慧。毋庸置疑，有的纸质读物也适合浅阅读，如一些生活类报纸和非学术类刊物以及导游、指南、漫画类图书，提供的多是信息和基本知识，可随手浏览翻阅，不必投入过多精力去研究。重要的是，我们要把获取的信息加以整理，撷取精华，淘汰垃圾，万万不可在海量信息面前无所适从而被淹没。不可否认，人文经典是要求深度阅读的，并且最好的方式是纸质阅读。何为经典？意大利作家伊塔洛•卡尔维诺在《为什么读经典》一书中列举了十四条经典的标准，首条便是非常经典的表述：“经典是那些你经常听人家说‘我正在重读……’而不是‘我正在读……’的书。”美国作家莫提默•艾德勒、查理•范多伦在《如何阅读一本书》中也指出：“人间有许多问题是没有解决方案的。一些人与人之5间，或人与非人世界之间的关系，谁也不能下定论。这不光在科学与哲学的领域中是如此，因为关于自然与其定律，存在与演变，谁都还没有，也永远不可能达到最终的理解，就是在一些我们熟悉的日常事物，诸如男人与女人，父母与孩子，或上帝与人之间的关系，也都如此。此事你不能想太多，也想不好。伟大的经典就是在帮助你把这些问题想得更清楚一点，因为这些书的作者都是比一般人思想更深刻的人。”他们对经典的表述，绝对是经典的。经典是作者对时代、社会、历史人生深邃思索的产物，超越时间空间，具有普世价值。中国古代也有关于经典的精彩表述，魏征在《隋书•经籍志序》曰：“夫经籍者也，神机之妙旨，圣哲之能事，所以经天地，纬阴阳。”经典的产生，不是在轻松状态下完成，大多都是经过了精神磨难。外国作家也有许多经典，有些经典可以成为我们一生的精神导师。阅读经典要将自己对人生的思考和对社会的认识结合起来，因此，深度阅读有时是伴随着对历史、社会、人生一起思考的，有时兴奋，有时忧郁，有时痛苦，掩卷深思而苦苦寻求答案。读《论语》、《老子》、《庄子》，圣贤的思想光芒穿越几千年，仍然使我们心灵震颤。当代也有经典，如卡森的《寂静的春天》、贾雷德•戴蒙德的《崩溃——社会如何选择成败兴亡》。前者开启了世界环保运动，功不可没；后者探讨了世界环保问题与人类未来命运的关系。梁晓声在参加国家图书馆文津奖评选时发表感言，认为戴蒙德的《崩溃》“像一位教士在拉动连接教堂大钟的绳索，也像中国的僧人们在—下下用悬木推敲寺钟。有信仰的人面对危机大抵是不动声色的，由他们所敲响的警世钟声却是振聋发聩的”。阅读这类经典，每一个有良知的读者都会对作者肃然起敬，对他们所提出的问题进行深刻思索。我们提倡读经典，但不提倡所有人都读经典。图书是分不同种类和层次的，读者的文化水平也不同，如果让那些初等文化和中等文化程度的人读高深的经典，他们就会望而却步，硬着头皮读下去也会搞得一塌糊涂，收效甚微，不如建议他们对一些通俗浅显的读物进行深度阅读，那样收获会更大一些。比如，具有中等文化程度的人，与其让他读儒家、道家的经典，不如读一些通俗易懂的