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创世记第四十一章壹、内容纲要【约瑟为法老解梦并受命治理埃及】一、法老同夜作两梦,无人能解(1~8节)二、酒政举荐约瑟(9~13节)三、法老召见约瑟并向他重述两梦(14~24节)四、约瑟为法老解梦并建议因应之道(25~36节)五、法老任命约瑟治理埃及并赐给他妻子(37~45节)六、约瑟在七个丰年内积存粮食,又生两子(46~52节)七、七个荒年随之来到,埃及一带地方大闹饥荒(53~57节)贰、逐节详解【创四十一1】“过了两年法老作梦;梦见自己站在河边。”﹝背景批注﹞“梦见自己站在河边,”‘河’按原文是尼罗河的专用字。尼罗河乃是埃及的命脉,一年一次河水泛滥,带来肥沃的泥土和充裕的水源。﹝文意批注﹞“过了两年,”表示酒政把约瑟忘记(参四十23),一眨眼就过了两年。这两年对约瑟来说,相当重要:1.使约瑟学习单单依靠神,而不再求人(参四十14)。2.使约瑟从被关在监中的达官多学习治国之道(参卅九20)。3.使约瑟达到三十岁能被神所用(参46节;路三23)。﹝话中之光﹞“过了两年”──神的试验往往不是短时间就过去的,所以我们在试炼中,需要忍耐着等候(参罗十二12)。【创四十一2】“有七只母牛从河里上来,又美好、又肥壮,在芦荻中吃草。”﹝背景批注﹞“有七只母牛从河里上来,”在尼罗河一带地方的牛只,喜欢浸在水中,只将头颈露在水面上,以躲避烈日和苍蝇。﹝文意批注﹞“有七只母牛从河里上来,”‘牛’代表荤食。“又美好、又肥壮,”表示因草料充足,故长得肥美。﹝灵意批注﹞‘七只母牛’预表七年(参26节);‘七只又美好、又肥壮的母牛’预表七个大丰年(参29节)。﹝话中之光﹞信徒从主得的生命越丰盛(参约十10),就越显出美好且刚强。【创四十一3】“随后又有七只母牛从河里上来,又丑陋、又干瘦,与那七只母牛一同站在河边。”﹝文意批注﹞“又丑陋、又干瘦,”暗示由于干旱,缺乏草料。﹝灵意批注﹞本节预表随后将有七个荒年(参30节)。﹝话中之光﹞信徒的灵命若是缺少享受,在神和人眼中,就显得丑陋难看。【创四十一4】“这又丑陋、又干瘦的七只母牛,吃尽了那又美好、又肥壮的七只母牛;法老就醒了。”﹝灵意批注﹞“吃尽了那又美好、又肥壮的七只母牛,”预表人们在荒年期间,吃尽了七个丰年时所积存的粮食(参四十七13)。﹝话中之光﹞(一)丑陋、干瘦的吃尽了美好、肥壮的;信徒以前的属灵光景虽好,但一不小心,常会导致前功尽去,所以自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒(林前十12)。(二)牛不吃草,反而吞吃同类的牛;信徒若相咬相吞,只怕要彼此消灭了(加五15)。(三)‘七’在圣经里代表暂时的完全;我们或丰富或缺乏,都是暂时的,所以最重要的,乃是要顾念那永远的事(参林后四17~18)。【创四十一5】“他又睡着,第二回作梦;梦见一棵麦子长了七个穗子,又肥大、又佳美。”﹝背景批注﹞埃及地的麦子多是一棵分数穗。﹝文意批注﹞“一棵麦子长了七个穗子,”‘麦穗’代表素食。﹝灵意批注﹞‘七个穗子’预表七年(参26节);‘七个又肥大、又佳美的穗子’预表七个大丰年(参29节)。【创四十一6】“随后又长了七个穗子,又细弱、又被东风吹焦了。”﹝背景批注﹞春末夏初,从东边沙漠吹来的灼热大风(sirocco),会给农作物带来毁坏(参何十三15;赛四十7)。﹝灵意批注﹞‘七个又细弱、又被东风吹焦的穗子’预表七个荒年(参30节)。【创四十一7】“这细弱的穗子,吞了那七个又肥大又饱满的穗子;法老醒了,不料是个梦。”﹝灵意批注﹞参阅4节批注。【创四十一8】“到了早晨,法老心里不安,就差人召了埃及所有的术士和博士来;法老就把所作的梦告诉他们,却没有人能给法老圆解。”﹝原文直译﹞“...法老就把他的梦(单数)告诉他们,却没有人能解释它们(复数)。”﹝原文字义﹞“博士”聪明人,学者。﹝文意批注﹞“心里不安,”指心境有如水被风搅动,翻腾不已。“埃及所有的术士和博士,”‘术士’指那些专门研究有关秘术、巫术礼仪典籍的人;‘博士’指星象学家(参太二1)。术士和博士被埃及人视为解梦专家。“法老就把所作的梦告诉他们,却没有人能给法老圆解,”按原文,法老所作的‘梦’是单数,暗示这两个梦实际乃是一个(参25节),而术士和博士却分开来解释,这或许是他们解梦失败的原因。﹝话中之光﹞人天然的头脑,属世的智慧,不能领会神深奥的事(参林前二11,14)。【创四十一9】“那时酒政对法老说:‘我今日想起我的罪来;”﹝文意批注﹞酒政提及自己的罪,不是指他忘记约瑟的托付(参四十23),而是指他以前得罪法老的事(参四十1~2)。【创四十一10】“从前法老恼怒臣仆,把我和膳长下在护卫长府内的监里。”【创四十一11】“我们二人同夜各作一梦,各梦都有讲解。”【创四十一12】“在那里同着我们有一个希伯来的少年人,是护卫长的仆人,我们告诉他,他就把我们的梦圆解,是按着各人的梦圆解的。”﹝文意批注﹞“有一个希伯来的少年人,”‘少年人’原文和‘童子’(参卅七2)相同,指未成年的男子;酒政用此词来称呼约瑟,可能是有意或无意地贬低他。【创四十一13】“后来正如他给我们圆解的成就了;我官复原职,膳长被挂起来了。’”【创四十一14】“法老遂即差人去召约瑟;他们便急忙带他出监,他就剃头、刮脸、换衣裳,进到法老面前。”﹝背景批注﹞埃及男人通常不留须,故经常‘剃头、刮脸’,显出光洁,而犹太男人则多留须(参撒下十5;耶四十一5)。﹝文意批注﹞“他就剃头、刮脸、换衣裳,”这并非表示约瑟在狱中蓬头垢面,而是因要朝见法老,必须遵守正规的宫廷礼节,梳洗干净,并穿上合适得体的衣服。【创四十一15】“法老对约瑟说:‘我作了一梦没有人能解,我听见人说,你听了梦就能解。’”【创四十一16】“约瑟回答法老说:‘这不在乎我,神必将平安的话回答法老。’”﹝文意批注﹞“这不在乎我,”表示解梦的能力乃出于神。“神必将平安的话回答法老,”原文另译:‘神必向法老宣示平安’,可见此时约瑟虽尚未知梦境,却已得了神的启示,胸有成竹。﹝话中之光﹞(一)神真正的仆人,都必须承认自己一无所有,而将荣耀归于神。神才是惟一的启示者、赐予者和赐福者。(二)那些从神得着大恩赐的人,如果以谦卑为怀,不肯篡夺神该得的赞美,神必会给予更大的恩赐。【创四十一17】“法老对约瑟说:‘我梦见我站在河边;”﹝文意批注﹞17至24节乃重述1至7节,但用词稍有出入。【创四十一18】“有七只母牛从河里上来,又肥壮、又美好,在芦荻中吃草。”【创四十一19】“随后又有七只母牛上来,又软弱、又丑陋、又干瘦,在埃及遍地,我没有见过这样不好的。”﹝文意批注﹞本节和第3节相较,多加了一些不同的描述:(1)多出“又软弱”;(2)按原文多出‘非常’来形容“又丑陋”;(3)“又干瘦”的原文不同字,但意义近似;(4)多加了法老的评论──“在埃及遍地,我没有见过这样不好的”,以形容其不好的程度。【创四十一20】“这又干瘦、又丑陋的母牛,吃尽了那以先的七只肥母牛。”【创四十一21】“吃了以后,却看不出是吃了,那丑陋的样子仍旧和先前一样;我就醒了。”﹝文意批注﹞“吃了以后,却看不出是吃了,那丑陋的样子仍旧和先前一样,”这话是前文所没有的,强调这现象不同寻常的怪异。【创四十一22】“我又梦见一棵麦子,长了七个穗子,又饱满、又佳美;”【创四十一23】“随后又长了七个穗子,枯槁细弱,被东风吹焦了。”﹝文意批注﹞“枯槁,”第6节也未提到此用以形容‘干瘪、萎缩’的词;这词在全部旧约圣经中,仅此一次出现于本节。【创四十一24】“这些细弱的穗子,吞了那七个佳美的穗子;我将这梦告诉了术士,却没有人能给我解说。’”【创四十一25】“约瑟对法老说:‘法老的梦乃是一个,神已将所要作的事指示法老了。”﹝文意批注﹞“法老的梦乃是一个,”这是解此梦的关键所在。“神已将所要作的事指示法老了,”其中含有三个意思:(1)要使法老知道神管理万有;(2)要拯救多人脱离饥荒的苦;(3)要应验神向亚伯拉罕所应许的话(参十五13)。【创四十一26】“七只好母牛是七年;七个好穗子也是七年;这梦乃是一个。”﹝文意批注﹞“这梦乃是一个,”意即‘这两个梦的解释只有一个’,或‘这两个梦都是指同一件事’。【创四十一27】“那随后上来的七只又干瘦、又丑陋的母牛是七年,那七个虚空被东风吹焦的穗子也是七年;都是七个荒年。”﹝背景批注﹞“七个荒年,”埃及地因为尼罗河每年会定期泛滥,故很少有长期的饥荒。﹝话中之光﹞(一)神预先告知荒年的来临,乃是为着积储粮食,使神的选民得以存活(参四十二2);神凡事都为我们筹算和安排。(二)人在丰富之时,须为可能面临缺乏豫作准备。主叫我们不要为生活忧虑(太六31),但并不叫我们得过且过(参太廿五26~27)。【创四十一28】“这就是我对法老所说,神已将所要作的事显明给法老了。”﹝文意批注﹞“神已将所要作的事显明给法老了,”其实是要法老准备好,以承担拯救神选民的任务。【创四十一29】“埃及遍地必来七个大丰年;”【创四十一30】“随后又要来七个荒年,甚至埃及地都忘了先前的丰收,全地必被饥荒所灭。”【创四十一31】“因那以后的饥荒甚大,便不觉得先前的丰收了。”【创四十一32】“至于法老两回作梦,是因神命定这事,而且必速速成就。”﹝文意批注﹞神重复的启示,是在强调事情的确定性和急迫性(参卅七5~9;来六17~18),目的是要唤起人的行动,而不是要人颓废。【创四十一33】“所以法老当拣选一个有聪明有智慧的人,派他治理埃及地。”﹝文意批注﹞约瑟在此乃是向法老建议因应之道,他丝毫没有毛遂自荐的意思。本节是他的头一个具体建议:指派一个‘能人’作总其成的策划者。“拣选一个有聪明有智慧的人,”‘智慧’是识透事实真相的能力;‘聪明’是将智慧所得的付诸执行的能力。‘智慧’蕴于内,‘聪明’显于外;前者偏重原则,后者偏重细则。﹝话中之光﹞(一)神藉预言预先指明未来所要发生的事,目的乃在警告人,要人悔改或防范于未然。(二)服事主固然必须忠心,但‘有见识’(参太廿四45)和‘聪明’(参太廿五4)也是不可缺少。【创四十一34】“法老当这样行,又派官员管理这地;当七个丰年的时候,征收埃及地的五分之一;”﹝文意批注﹞“又派官员管理这地,”这是约瑟第二个具体的建议,就是在前节‘总管’之下,派任一些‘官员’(原文复数),分层负责在各地征收粮食。“征收埃及地的五分之一,”这是约瑟第三个具体的建议,就是征收丰年时收成的五分之一。﹝话中之光﹞(一)人若不懂得如何处丰富,也必不懂得如何处缺乏(参腓四12)。(二)在正常的时候‘管理’得好,乃是在异常的时候应付危机的先决条件和根基。【创四十一35】“叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来,积蓄五谷,收存在各城里作食物,归于法老的手下。”﹝文意批注﹞“把将来丰年一切的粮食聚敛起来,”这是约瑟第四个具体的建议,就是除了征收五分之一以外,还要收购余粮。“收存在各城里作食物,归于法老的手下,”这是约瑟第五个具体的建议,就是要看守好所储备的粮食,以免被人偷盗。【创四十一36】“所积蓄的粮食,可以防备埃及地将来的七个荒年,免得这地被饥荒所灭。’”﹝话中之光﹞(一)信徒在属灵生命中的丰年,应当丰丰富富的把神的话存在心里(西三16),以备荒年之需。(二)丰年的剩余,可补荒年的不足;神的恩典虽是绰绰有余,但我们仍应好好收存剩下的零碎,不可糟蹋(参约六12~13)。【创四十一37】“法老和他一切臣仆,都以这事为妙。”﹝文意批注﹞可见法老与他的臣仆,均未怀疑约瑟解说此二梦的真实性,承认法老所作的梦是由神而来的警告。不但如此,他们也赞同约瑟的建议(参33~36节),应实时采取因应之道。【创四十一38】“法老对臣仆说:‘像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?’”﹝文意批注﹞法老的意思是说,若非受神灵的感动,根本没有人能作出如此的解梦和建议。﹝话中之光﹞(一)除了神的灵,没有人知道神的事。我们既领受了从神来的灵,因此能知道神开恩赐给我们的事(参林前二11~12)。(二)我们惟有借着那赐人智慧和启示的灵,才能真知道神(参弗一17)。【创四十一39】“法老对约瑟说:‘神既将这事都指示你,可见没有人像你这样有聪明有智慧。”﹝文意批注﹞“
本文标题:创世记第四十一章
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