初三语文中国人失掉自信力了吗课件(36)

1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而“南京政府束手无策”，“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾于1920年成立的国际组织。“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义侵略，但国联采取了袒护日本的立场，哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”，求神拜佛，怀古伤今。有些甚至散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。针对上述情况，鲁迅为了批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心，写下了这样一篇文章——反问，驳论文玄虚诓骗慨叹搽粉xuánkuāngkǎichá疆土辽阔，物产丰富。前面的人倒下去，后面的人继续跟上去形容英勇奋斗，不怕牺牲。为民众的利益向上级、政府提出意见和要求。怀念往昔，哀叹现在，是一种倒退、悲观的思想情绪。文中列出对方的错误论点是什么？对方的论据是什么？对方论点：中国人失掉自信力了对方论据：两年前——自夸“地大物博”不久——只希望国联现在——一味求神拜佛小组朗读比赛，同时思考并填写下表：部分号段号在论证中所起的作用所揭示的要旨一12二345三678四9摆出对方论点论据暗示对方的论证以偏概全作出结论：自信力的有无……揭示对方论点以偏概全，以表面概实质。驳斥对方的论证——论据不能充分证明论点①失掉的是“他信力”②发展着“自欺力”直接反驳（提出自己论点及论据）间接反驳论点：我们有并不失掉自信力的中国人在论据：古今的“中国的脊梁”1、驳论文的关键是抓批驳的“突破口”，这个突破口可以是对方的论点，可以是对方的论据，也可以是对方的论证过程。课文是以什么为突破口的？为什么选择这个突破口？2、最后一段在全文起什么作用？3、文章的语言有什么特点？请举出例句分析。课文以反驳对方的论证为突破口，即指出其论据不能证明其论点。因为对方的论据是事实论据，但这事实只是部分事实，所以论点以偏概全。论证是其薄弱环节，因此本文以反驳论证为突破口。（1）尖锐、泼辣，富有嘲讽意味和战斗性。（2）排比、反问等修辞的巧用照应题目，作回答，驳斥对方论点以偏概全。文中的中国人有三个含义：A、国民党反动统治者及其御用文人；B、大部分爱国的人民；C、所有中国人。找出文中含“中国人”的句子，指出其具体含义。1、于是有人慨叹：中国人失掉自信力了。（）2、假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。（）3、说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可。（）4、然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。（）5、中国人现在是在发展着“自欺力”。（）6、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。（）2、反驳的方法和技巧3、驳论文的语言特色反驳论点、反驳论据、反驳论证（1）鲁迅的语言特色：尖锐、泼辣，富有战斗性和嘲讽意味。（2）驳论文中常用排比、设问、反问等修辞方法，加强驳论效果。1、感悟鲁迅的民族自豪感，树立自己正确的民族自信力（运用理论和事实论据，驳斥下面的错误观点。）各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜“我中国地大物博，人口众多”--选自30年代的御用报纸“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决”--选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲1934年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅大师求佛保佑。“民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域”—选自《大公报》1934年8月24日的社论