关于广汉的风俗习惯与历史文化资源的调查报告

关于广汉的风俗习惯与历史文化资源的社会实践报告社会实践目的：应学校要求对家乡的风俗文化与历史资源进行调查，以便对当地的风俗及历史文化进行进一步的了解，加深对家乡的热爱。广汉虽然是四川地区的一个小得不起眼的地区但是有百年历史的风俗，又千年的历史遗迹，也有千年古刹。下面依次是对当地风俗、历史遗迹、千年古刹的调查。社会实践过程：一、前期准备（1）、事先对调查对象做初步了解（2）、带上用具进行走访与资料收集二、调查过程（1）、向学校老师进行访问（2）、通过图书馆的文献进行资料搜集（3）、实地勘察三、结论1、保保节广汉保保节是由民间传统“游百病”和拉“保保”的习俗演变而成的。历近三百载，至今尤盛。每年正月十六，在广汉的两个公园里。即房湖公园及金雁湖公园举行保保节（最开始只是在房湖公园举行，由于参加的人越来越多便把金雁湖公园也作为保保节的举行地，房湖公园是保保节的发源地）。用拉保保这种方式来乞求小孩能平安的成长。是当地很有影响力的一个民间习俗，每到这天都要万人空巷地出门游玩，为孩子拜干爹，结干亲家，也就是拉保保。“保保”即是干爹。保保节是川西平原上一个很有影响力的节日。每年这个时候，来自全国各地乃至海外的游客都会来广汉参加保保节圣会。保保节的来源：传说清乾隆年间，有年正月十六，有母女俩进城游毛病，在文庙前小息，遇几个无赖徒纠缠。母女俩慌忙走避。行至州衙门前，见无赖徒紧追不舍，急中生智，忙向前对守门的衙役道：“大哥，大老爷是我女儿的干爹，我们是来给干爹拜年的，请你禀报一下。”州官是外地人，听到禀报，感到蹊跷。他走出州衙，见母女俩神色惊慌，身后几个无赖徒则嘻皮笑脸，轻薄下流。立即认下干女儿，且痛斥无赖：“朗朗乾坤，清平世界，光天化日，欲行非礼，尔等知罪否？”几个无赖吓得屁滚尿流，夹着尾巴溜了。州官问明情况，有感于百姓对他的信任，真的认少女为干女，少女即拜州官为干爹。还专门派人、派轿护送母女俩回家，以示保护之意。此事传开，州官口碑甚佳。其后，每年正月十六拉保保，认干爹相沿成俗，尤以在今广汉房湖公园内泮池旁十二株柏树下为最多。这十二株柏树为明代所植。柏树四季常青，有“百年长寿”、“百病不生”、“百事顺遂”等寓意。民国初年，文庙龛师黄某，将十二株柏树，按地支“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”自东至西，编号挂牌，人们就把它们叫作“十二相”。拉保保、拜干爹的人就自觉地聚在自己孩子所属的生肖编号的柏树下举行拜干爹的仪式。拉保保的方式：认干爹、拜干爹的仪式很简单。在正月十六日这一天，年轻父母领着自己10岁以下的孩子到公园内，看中一位游人（以男姓居多，女性极少），家属给被拉游人戴“猪儿帽”，如果被拉的游人接受了，孩子便叫被拉游人为“保保”。干爹给干儿子打发一点钱，多少无定数，只是为个吉祥，再给孩子取个名字。被拉的“保保”就是孩子的“干爹”，孩子是“干儿子”。双方大人则以“干亲家”相称房湖公园：位于广汉市雒城镇西南隅，被誉为“川西明珠”，为唐代名相房贬任汉州刺史时所建。占地528000平方米，在川西各县中均属罕见。园内古色古香，既有苏州式园林小巧玲珑的特色，又有巴蜀园林中古风的神韵。该园西面园门是雒城古城的雉堞大门，雉堞500米，城楼三层，高耸巍峨，金瓦生辉，檐柱流丹，庄严雄伟。园中景点星罗棋布。园艺园，距城内大连路公园大门约50米，1983年建成，占地4亩。其中兰苑、柳荫轩、梅影阁、观鱼榭、听泉楼等，皆为苏州园林式建筑群体，玲珑曲折，以小见大，奇石林立，突兀冲天，假山峥嵘，挺拔俊丽。各派盆景和各种花卉错落有致，别开生面。著名书画家关山月、李琼久、晏济无等人的手迹墨宝，使园中诗情绵绵，画意浓浓。2、三星堆三星堆：三星堆遗址位于距中国四川广汉城西7公里，距南兴镇4公里的鸭子河畔，南距离成都约40公里，北距德阳26公里，属青铜时代文化遗址。由于其古域内三个起伏相连的三个黄土堆而得名，有“三星伴月”之美名，遗址年代为前2800年至前800年，分为四期，一期为宝墩文化（前蜀文化），二三期为三星堆文化（古蜀，前1600年以后），四期为十二桥文化（古蜀，主要遗存在金沙遗址），约相当于中原的夏商周时期，目前正在申请成为世界遗产。白剑认为，三星堆整体文明来源于夏王朝有缗氏（蜀族）携带而来。三星堆遗址属全国重点文物保护单位，是中国西南地区的青铜时代遗址。位于四川广汉南兴镇、成都平原。1980年起发掘。在遗址中发现城址1座，据认为，其建造年代至迟为商代早期。已知东城墙长1100米，南墙180米，西墙600米，为人工夯筑而成。清理出房屋基址、灰坑、墓葬、祭祀坑等。房基有圆形、方形、长方形3种，多为地面木构建筑。自1931年以后在这里曾多次发现祭祀坑，坑内大多埋放玉石器和青铜器。1986年发现的两座大型祭祀坑，出土有大量青铜器、玉石器、象牙、贝、陶器和金器等。金器中的金杖和金面罩制作精美。青铜器除罍、尊、盘、戈外，还有大小人头像、立人像、爬龙柱形器和铜鸟、铜鹿等。其中，青铜人头像形象夸张，极富地方特色；立人像连座高2.62米，大眼直鼻，方颐大耳戴冠，穿左衽长袍，佩脚镯，是难得的研究蜀人体质与服饰的资料。祭祀坑的年代约当商末周初，被认为是蜀人祭祀天地山川诸自然神祗的遗迹。就目前掌握的文物及史料来看，古蜀国与中原商王朝并无任何藩属关系，而是两个相对独立的方国。在目前发现的商朝甲骨文中，记载有很多商朝军队与蜀人作战的事件，但大多都是有始无终；在三星堆遗址中也出土了少量作为战利品的商朝贵族使用的兵器、权杖和刻有商朝文字的器物，古蜀国的强大可见一斑。三星堆文明上承古蜀宝墩文化，下启金沙文化（见金沙遗址）、古巴国，前后历时约2000年，是我国长江流域早期文明的代表，也是迄今为止我国信史中已知的最早的文明。不能否认，三星堆文化的确是中华文明最古老的源流之一。2、龙居寺龙居寺：龙居寺是四川省省级文物保护单位之一，位于广汉市城西八公里新丰镇龙居村。据记载：龙居寺“相传为唐代禅宗八祖大寂禅师马祖道一创建的佛寺”。寺内尚存其塑像。殿堂建筑40多间，周围楠木、香樟近百株。主要建筑中殿，建于明正统十二年1447年），三间九檀歇山式筒瓦屋顶，正方形建筑，屋顶为角柱、檐柱和外檐横枋上的斗拱承重（托住）。内壁有明成化二年（1466年）彩绘壁画12幅，画面各高3米，宽2.3至2.5米。绘有十二贺觉、护法、诸天、四众弟子等。神态生动，笔法灵巧。属国中珍品，已被收入《中国名胜词典》一书。中殿后10余米为藏经楼，左厢壁间有一“梅花碑”，镌刻瘦梅数枝，有较高艺术价值。中殿建于明正统十二年，坐北向南，宽深各10.10米，呈正方形。其格局系九宫八卦模式，融入“八天干”“十二地支”组成的搁榫式建筑体系。这种格局是古代天子居住的“明堂”，为一般建筑少用。四周不用裙板，而采用中国的传统建材，从阑额到地袱高3米，通体编篾，然后涂上棕丝捣绒泥和白灰。主体工程完在后，隔了19年（明成化二年）方在壁上绘上“十二园觉菩萨”。历时550年，无虫蛀、无裂纹。而阑额部分楼台亭阁，犹金光熠熠，神采飞扬，烟云舒卷自如，堪称民间壁画精品，《中国佛像艺术》赞美有“唐代遗风”。惜“大跃进”进期，毁掉佛像，作为仓库堆积粮食，致画斑剥。据壁画师研究，此画非一般颜料，乃矿物精粉，可管800余年。寺门上方嵌石刻“龙居古刹”四字，其字笔势雄浑，庄严古朴。中殿外两侧耳门，石刻对联二副，系清代著名书法家半支笔、县人张怀泗撰书，至今完好无缺。藏经楼侧庑刊有“梅花碑”石刻。疏梅数枝，劲秀挺拔，为清代作品，颇为人们所赞赏。左侧配殿壁上，刊有县人吴思训撰的《题龙居寺有怀先正履空逸士并序》碑，赞扬了明末汉州遗民“履空逸士”（侯拱堂）“耻事异族，鄙薄功名，自甘泉石，终老山林”的高尚情操及其佚事。此碑具有史料价值。1988年至1992年，龙居寺新建“罗汉堂”，并从缅甸请回玉佛十余尊，其中有座玉石观音高1.80米。1993年至1997年，利用三水镇拆庙之机，运回石柱，于原藏经楼之后新建“大雄宝殿”一座。落成之日，台湾佛陀教育基金会陈正智赠送《大藏书》一部40件共85卷，储于新建之“大雄宝殿”内。经过连年不断的维修和保护，使这座具有1200余年历史的“龙居古刹”，更加璀璨夺目。至今每逢正月初二人们都要前往上香，香火鼎盛心得：经过这次的调查对家乡的文化历史有了更深入的了解，虽然家乡的发展不如周边的大城市好，但是也算有悠久的历史渊源，因此我们更应该热爱我们的家乡，保护家乡的文化资源，让更多的人知道家乡虽小但是也是一个值得去的地方。