关于易经原理的探讨

什么是易经现在讲国学、谈易经的大师比一堆牛粪里的分子数目还多，但多数都是空口说白话，没有任何实证或者体验。用国学谈管理，成为一种时尚，但这些大师们说的国学的理，却只是在用国学的外壳包裹着的他们的先入为主的理解：就好像照镜子，你长什么样子，镜子里就显示你是什么样子。各位讲解、演绎国学的大师，许多都只是“阐释自己”，而不是在“阐释国学”，因为他们根本没有摸到国学的边。现存本《周易》，只是易学发展过程中的一部著作，并不能视作“易”的全部。“易”是囊括了天人至理的大学问。易之大要、易之根本，就是“阴阳”两字。什么是阴阳？在天地未分的太极状态，就好像人们在无梦的睡眠中一样，混沌一片，人们还没有分别的念头，一切都是一样的。等到太极生两仪，分出了阴阳，对立的双方便产生了。就好像人们一觉醒来，根据事物对自己已经产生或者将要产生的有利或者不利的影响，将其分为好的与不好的两类。这就是阴阳的具体化：好的，就是阳的；不好的，就是阴的。大小、高矮、胖瘦，世间万物，都有其阴阳属性。有人可能要讨论所谓中间地带，对我们既不好又不坏的事物。其实这种事物是不存在的。某种事物，不是对你有利，就是对你有害，尽管你可能暂时看不到他对你将会产生什么影响。这些后文将会涉及。微生物感觉到食物就冲过去吞噬，感觉到天敌过来就本能地逃避。人这种高级动物，与其他动物一样，遵循的最基本行动原则，还是趋利避害。利害就是一对阴阳：利是阳的，害自然是阴的。一件事情，或者一个物体，或者一个人物，人们会根据他对自己产生的影响，头脑中产生一个“好”或者“不好”的概念，有了阴阳，慢慢就孕育产生了天地万物。这阴阳，是天地中间“有”的开始。阴阳，也就是天地之间的至理。如果真正的理解透了阴阳二字，世间万事，也就没有你不知道、没有你不能把握的了。或者有朋友要问：阴阳之前的太极、混沌，无的状态，不是更高级？掌握了这个“无”，不是更能天地尽在一掌中？很有道理。但这个“无”是有之前的状态，在这个“有”的世界里，大家都在争取“有”的社会中，我们并不能用这个“无”却改造什么，预测什么。当然，哪位如果能把握了这个“无”，你的能量就与造化同伦了。所以，我们可以暂时把这个“无”放在不论不议之列。可能过于抽象，《红楼梦》第三十一回“拾麒麟侍儿论阴阳”中，有如下几段文字，对阴阳二字的一些属性，进行了生动有趣的探讨：湘云：“……天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”翠缕道：“这幺说起来，从古到今，开天辟地，都是些阴阳了？”湘云笑道：“胡涂东西，越说越放屁。什幺‘都是些阴阳’！况且‘阴’‘阳’两个字，还只是一个字：阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有一个阳生出来，阳尽了又有一个阴生出来。”翠缕道：“这胡涂死我了，什幺是个阴阳，没影没形的。我只问姑娘，这阴阳是怎幺个样儿？”湘云道：“阴阳可有什幺样儿，不过是个气，器物赋了成形质。譬如天是阳，地就是阴；水是阴，火就是阳；日是阳，月就是阴。”翠缕听了，笑道：“是了，是了，我今儿可明白了。怪道人都管着日头叫‘太阳’呢，算命的管着月亮中什幺‘太阴星’，就是这理了。”湘云笑道：“阿弥陀佛！刚刚的明白了。”翠缕道：“这些大东西有阴阳也罢了，难道那些蚊子、虼蚤、蠓虫儿、花儿、草儿、瓦片儿、砖头儿也有阴阳不成？”湘云道：“怎幺没有呢？比如那一个树叶儿还分阴阳呢，那边向上朝阳的便是阳，这边背阴覆下的便是阴了。”翠缕听了，点头笑道：“原来这样，我可明白了。只是咱们这手里的扇子，怎幺是阳，怎幺是阴呢？”湘云道：“这边正面就为阳，那边反面就为阴。”翠缕又点头笑了，还要拿几件东西问，因想不起个什幺来，猛低头看见湘云宫绦上的金麒麟，便提起来笑道：“姑娘，这个难道也有个阴阳？”湘云道：“走兽飞禽，雄为阳，雌为阴；牝为阴，牡为阳；怎幺没有呢？”翠缕道：“这是公的，还是母的呢？”湘云道：“这连我也不知道。”翠缕道：“这也罢了，怎幺东西都有阴阳，咱们人倒没有阴阳呢？”湘云沉了脸说道：“下流东西，好生走罢！越问越说出好的来了！”翠缕笑道：“这有什幺不告诉我的呢？我也知道了，不用难我。”湘云笑道：“你知道什幺？”翠缕道：“姑娘是阳，我就是阴。”说着，湘云拿着绢子掩着嘴，呵呵的笑起来。翠缕道：“说是了，就笑的这样子。”湘云道：“很是，很是。”翠缕道：“人家说主子为阳，奴才为阴。我连这个大道理也不懂得？”湘云笑道：“你很懂得。”博客：