冀教版七年级语文上册第六单元课程辅导

诚信辅导1冀教版语文（七·上）第六单元课程辅导这个单元的课文，都是想象力极为丰富的作品。作品以种种奇思妙想，描绘出一个个亦真亦幻的世界，令人遐思。【单元目标】了解童话、寓言和神话的一般常识，理解课文“曲折”地反映现实生活的方法。了解联想、想像、夸张、拟人等手法在这类作品中的运用，培养联想和想像的能力，深入理解文章内容及蕴含其中的作者的感情。学习通过对话推动情节发展的方法，学习童话朗读的特点。【基础知识】1、关于默读与朗读默读的信息传递为眼看一脑想；朗读的信息传递为眼看→口读→耳听→脑想。从速度看，默读快于朗读。默读又被称为“直接阅读”。默读利用视觉，直接将视觉信息传入大脑，减少了环节：同时可以扫视，视线的摄取量较大，所以速度快。此外，默读可以在不理解的地方停下来，甚至往回读，是比较自由的。因此，更适合难度较大、篇幅较长的读物。在记忆方面，朗读经由发音和监听，在大脑能留下较深的“痕迹”，易于记忆，所以需要背诵的读物，需要在理解基础上反复朗诵。此外，朗读对于中学生来说还有别的好处。现代著名作家朱自清说：“朗读对于说话和作文也有帮助，因为练习朗读得咬嚼文字的意义，揣摩说话的神气。”朗读时口诵与耳听并举，可以增强对语音、语义、语法和文体的感受能力，从而有利于语感的养成。2、童话童话，是通过丰富的想像、幻想和夸张来塑造形象，反映生活的儿童文学样式。童话中的故事，通常情节神奇，曲折诱人。在表达上，语言力求生动活泼，常用拟人手法，把繁多的动物、植物赋予人的性格、情趣，或借助于神魔精灵，或直接从人的善恶本身来褒贬评论，道出深刻的教育含义与人生哲理，使儿童明白生活的道理，从中受到启发和教育。3、神话神话，是古代人民通过想像借助各种神的形象来反映自然现象和社会生活的口头文学。人类的祖先在同自然的斗争中表现了强烈的征服自然、改造自然的决心，但由于生产力的低下，他们不能有效地控制自然、科学地解释许多自然现象，于是他们按照对自然的理解和要求，通过想像等思维活动，创作了神话；也按照人的形象创造了神的形象，并把人类的集体力量夸大，诚信辅导2加以理想化、英雄化，以至神化。神话是人类童年的艺术创作，对后代的文学创作有很大影响。4、寓言寓言，即“寓意于言”，将一个深刻的道理寄托在一个虚构的故事里的文学样式。寓言在形式上一般短小精悍，语言生动，富有哲理。在表达上，它用借喻手法说明道理，让读者自己揣摩领悟其中的道理以起到劝戒、讽喻、启迪的作用；它大量采用拟人手法，赋予各种事物以生命，使故事生动活泼，更富趣味性；它还善用夸张，增强了故事讽刺的力量。一、作者简介：26《皇帝的新装》安徒生（1805—1875）,全名是：汉斯·克利斯坦·安徒生,19世纪丹麦儿童文学家，世界著名的童话作家，，一生共计写下168篇童话，其童话真正达到了“同时适合六岁与六十岁人阅读”的境界。正是他，首次将“童话”从幼稚粗糙的民间传说与故事，发展成为优美的，饱含作者内心情感的文学童话，为后世作家的创作留下经典范文。1954年国际儿童读书联盟第三次大会上设立以安徒生的名字命名的世界儿童文学大奖－－国际安徒生奖，这个奖项至今仍是儿童文学界最高的荣誉。安徒生童话具有独特的艺术风格：即诗意的美和喜剧性的幽默。前者为主导风格，多体现在歌颂性的童话中，后者多体现在讽刺性的童话中。安徒生的创作可分早、中、晚三个时期。早期童话多充满绮丽的幻想、乐观的精神，体现现实主义和浪漫主义相结合的特点。代表作有《打火匣》、《小意达的花儿》、《拇指姑娘》、《海的女儿》、《野天鹅》、《丑小鸭》等。中期童话，幻想成分减弱，现实成分相对增强。在鞭挞丑恶、歌颂善良中，表现了对美好生活的执着追求，也流露了缺乏信心的忧郁情绪。代表作有《卖火柴的小女孩》、《白雪公主》、《影子》、《一滴水》、《母亲的故事》、《演木偶戏的人》等。晚期童话比中期更加面对现实，着力描写底层民众的悲苦命运，揭露社会生活的阴冷、黑暗和人间的不平。作品基调低沉。代表作有《柳树下的梦》、《她是一个废物》、《单身汉的睡帽》、《幸运的贝儿》等。诚信辅导3《皇帝的新装》是根据西班牙一则民间故事改编，描述“新装”的似有实无，以嘲弄皇帝的愚蠢可笑，贵族阶层的阿谀逢迎和虚伪透顶。揭露的锋芒直指封建统治阶级的头子，深刻的解剖了当时社会的现状。27郭沫若诗两首郭沫若(1892—1978)，原名郭开贞，乳名文豹，号尚武，笔名沫若、麦克昂等。，四川乐山人。现代著名的诗人、学者。幼年受家塾教育，阅读了大量古典文学作品。1914年赴日留学，先后接触了泰戈尔、歌德等进步作家的作品，哲学上受到泛神论的影响。“五四”运动爆发后，积极投身于反帝反封建的新文化运动。1919-1920年之交，完成第一本诗集《女神》的创作，成为中国新诗的奠基人。1921年回国，与成仿吾、郁达夫等人发起成立“创造社”，从事新文学活动，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》等，成为中国运用唯物史观研究史学的开拓者之一。抗日战争爆发后，从事抗日救亡运动，写了《棠棣之花》《屈原》等六部历史剧。主要文学著作有：诗集《女神》《星空》《瓶》《恢复》《蜩螗集》《战声集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《创造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戏剧《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》《武则天》等。另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。28女娲造人袁珂(1916—2001），本名袁圣时，四川新都县新繁镇人，神话学家。1941年毕业于成都华西大学中文系，1946年到台湾省编译馆就职，开始系统地研究中国神话传说。1950年，第一部神话专著《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。1949年初回到四川，一直从事文学暨神话学的研究工作，1962年加入中国作家协会，1987年调入四川省社会科学院任研究员，2001年7月14日逝世。论著有《中国古代神话》《古神话选释》《山海经校注》《神话论文集》《中国神话传说辞典》。29盲孩子和他的影子金波，1935年7月生于北京，原名王金波，河北冀县人，中国著名儿童文学作家。1961年毕业于北京师范学院中文系。历任首都师范大学教授，诚信辅导4中国作协儿童文学委员会委员，北京市作协理事，儿童文学创作委员会主任。1957年开始发表作品。1979年加入中国作家协会。著有诗集《我们去看海——金波十四行儿童诗》、《回声》、《我的雪人》、《绿色的太阳》等，童话集《小树叶童话》、《苹果小人儿的奇遇》、《眼睛树》等，散文集《等你敲门》、《感谢往事》，评论集《追寻小精灵》等，歌词集《林中的鸟声》、《金波诗词歌曲集》，选集《金波儿童诗选》、《金波作品精选》等。其作品曾获国家图书奖及“五个一”工程奖、中国作协全国优秀儿童文学奖、宋庆龄儿童文学奖及1992年国际安徒生奖提名等。30寓言四则《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》伊索（Aesop，约公元前620-公元前560年），公元前6世纪的希腊寓言家。弗里吉亚人。他生存的古希腊城邦时代，大约相当于中国的春秋时代中期。据说，伊索的身份是一名埃塞俄比亚黑人奴隶，伊索即是埃塞俄的谐音。柏拉图及亚里士多德等人的作品中都曾记载伊索的事迹，可以确信世上确有伊索其人。伊索虽然出身卑微，但为人聪明机智，多次在各种重要场合，用自己的机智辩才为主人带来荣耀，因此得到主人的赏识而获得自由。伊索因此有机会周游各国，了解不同阶层人们的不同生活。这些经历使伊索的才识得到极大的发展，最终为人类带来了《伊索寓言》这部永恒的人文经典著作。伊索生平介绍:伊索（Aesop620~560B·C），在基督诞生前约600年，也就是2500多年前出生在希腊。伊索童年期是一个哑巴，只能发出奇怪的声音，用手势表达他的意思；再加上他长得又矮又丑，邻居都认为他是个疯子。但是他的母亲非常爱他，时常讲故事给他听；他的舅舅恨这个又矮又丑的外甥，常常强迫他在田里做最艰苦的工作。母亲去世后，伊索跟着曾照料过他的老人，离家到各地去漫游，因此学到了许多有关鸟类、昆虫和动物的故事。他们在一起过了好多年快活的日子。后来，伊索被牧羊人卖了，从此以后伊索就变成一个奴隶。有一天，伊索梦见了幸运之神和气地向他微笑，并把他的手指放进他的嘴里，放松他的舌头。醒来后，他意外地发现自己已经可以说话了。大家都喜欢伊索说故事，也都敬佩他过人的聪明。伊索曾经靠机智救过朋友和主人的急难；凭机智避免敌人的伤害，解除奴隶的桎梏。据说伊索因得罪特耳菲人而被陷害致死。伊索并没有写下他的寓言，他完全凭记忆口授。全世界家喻户晓的《伊索寓言》是后人根据拜占庭僧侣普拉努德斯收集的寓言以及陆续发现的古希诚信辅导5腊寓言传抄编订的。其中大多以动物为主：有的用豺狼、狮子等比喻人间权贵，揭露其残暴、肆虐的一面；有的则总结人们的生活经验，教人处世原则。其形式简洁精练，内容隽永，深奥含义于浅显生动的语言中，颇耐人寻味。《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。《伊索寓言》（Aesop’sFables）原书名为《埃索波斯故事集成》，是古希腊、古罗马时代流传下来的民间流传的讽喻故事，经后人汇集，统归在伊索名下，成为现在流传的《伊索寓言》。寓言主体以拟人化的动物.普通人以及神为主要表现对象，通过生动的小故事，或揭示早期人类生活状态，或隐喻抽象的道理，或暗示人类的种种秉性和品行，多维的凸显了古希腊民族本真的性格《伊索寓言》形式短小精悍，文字凝练，比喻恰当，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思想性和艺术性于一体。大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理，其中《农夫和蛇》、《狐狸和葡萄》、《狼和小羊》、《龟兔赛跑》、《牧童和狼》、《农夫和他的孩子们》、《蚊子和狮子》等已成为全世界家喻户晓的故事。《伊索寓言》共收集了三四百个小故事，与抒情诗主要反映贵族奴隶主的思想感情不同，这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验与生活教训的总结。寓言通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。寓言作者谴责当时社会上人压迫人的现象，号召受欺凌的人团结起来与恶人进行斗争。例如，《农夫和蛇》的故事劝告人们不要对敌人仁慈；《狗和公鸡与狐狸》告诉人们要善于运用智慧，战胜敌人；在《狮子与鹿》、《捕鸟人与冠雀》、《两个锅》等故事里，作者揭露出当政权掌握在贪婪残暴的统治者手中时，贫苦的人是不可能平安地生活下去的。《智子疑邻》韩非(约前280～前233)，战国末期韩国人，著名思想家。他出身贵族，曾和李斯同学于荀况，李斯自以为不及。当时韩国国力衰弱，韩非多次上书韩王，提出富国强兵、修明法制的主张，不被采纳，退而著书，成十余万言。他的著作传到秦国，秦王嬴政读后十分钦佩，于是发兵攻韩，索要韩非。韩王派遣韩非入秦，秦王却又不加信用，后又听了李斯、姚贾诬陷，将他拘囚下狱，李斯送毒药使他自杀于狱中。死时47岁。他著有《韩非子》一书，共20卷，55篇。为法家重要著作。书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”“守株待兔”“讳疾忌医“滥竽充数”“老马识途”“画鬼最易”等等。这些生动的寓言故事，诚信辅导6笔锋犀利，说理透辟，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。《智子疑邻》就是其中的一篇,节选自《韩非子·说难》《塞翁失马》本文节选自《淮南子·人间训》。《淮南子》，又名《淮南鸿烈》，西汉初年杂家著作，汉淮南王刘安(前179～前122)与门客集体编著。《淮南子》思想上接近道家，同时又吸取了儒家法家、阴阳家的思想，成为一部杂家著作，其文体与《吕氏春秋》相近。这部书在阐明哲理时，涉及很多奇物异类、鬼神灵怪，其中保存了中国不少古代神话传说和史料，其中如女娲炼石补天、后羿射日、（嫦）娥奔月、夏禹治水、共工怒触不周山等，曲折地反映了远古人民的生活和思想。这些或仅见于本书，或可与他书参证，都常为研究者所引用。《淮南子》本名《鸿烈》，经西汉刘向校定后称《淮南》，《隋书·经籍志》始称《淮南子》。通行本甚多，以清代庄逵吉校本较为精善。有东汉高诱注，今存；许慎注，有辑本。近人刘文典《淮