内蒙古民俗常识教学设计

1第一课体育竞技教学目标：1.让学生了解蒙古族的体育竞技知识。2.热爱蒙古族体育文化。教学过程：一、彪悍的博客竞技鄂尔多斯那达慕中的摔跤比赛，以鄂尔多斯搏克为主。鄂尔多斯搏克，是蒙古式摔跤的一种地方形式，是非常自由式的摔跤方式。用毛毡制作的摔跤服上面将腰带斜搭在肩腰之间，双手攥紧不放，使用腰部扭动，手部摆动和双腿拌踢等技巧摔倒对方，这完全是力量均衡式的较量。鄂尔多斯式摔跤不分年龄、不限时间。由于有时持续时间长达半天，也是耐心、恒心、信心与决心的较量。二、神奇的赛马技巧蒙古马和阿拉伯马曾是世界两大名马，蒙古马就是蒙古族长期精心培育的优良马种。蒙古族爱马，赛马也是男女老幼最喜爱的活动。每当春末夏初，给马打鬃、去势、印号，许多青年人来帮忙，除干活外，赛马成了习惯。就是几人在一起放牧或路上相逢也要跑几千米比比谁的骑术高，看看谁的马儿快。每当草原举行那达慕大会，近者方圆五十公里。远者上百公里以外的牧民，纷纷驱车乘马赶来聚会，参加披红扎彩的长距离赛马。蒙古族赛马是蒙古族传统体育娱乐活动之一。旧称赛马、射箭、摔跤为男子三项竞技。蒙古赛马比赛今多在那达慕大会时举行。届时在内蒙古大草原上，远近百里以至几百里的牧民驱车乘马赶来聚会，参加赛马活动。赛马场上，彩旗飘飘，鼓角长呜，热闹非凡。蒙古族赛马不分男女老少均可参加。少则几十人，多则上百人，一起上阵，直线赛跑，其距离40、60、80、华里不等。为了减少马的负荷量，不论老少，大都不备马鞍，不穿靴袜，只着华丽彩衣，配上长长彩带，显得格外英武。规则介绍：比赛一般以红旗或口哨为令。比赛开始，在众人的欢呼声中扬鞭策马，竞相追赶，观者欢呼鼓掌跺脚助威，先到达终点者为优胜。赛马结束时，一般要举行授奖仪式，获奖的马匹和骑手要并排列队于主席台前，先由专人在台上唱颂赞马词，接着往名列榜首的骏马身上撒奶酒或鲜牛奶等。三、精湛的射箭技法射箭，是蒙古族古老久远的一项竞技运动。它源自于蒙古族早期狩猎时代用弓箭自卫和猎获野兽的活动，后来在作战中他们又用弓箭射杀对手。在成吉思汗时代射箭比赛已经出现，成为蒙古族一种竞技娱乐活动和蒙古民族擅长的武功之一。鄂尔多斯蒙古人，几百年来守补充修正：2护、祭祀成吉思汗弓箭。成吉思汗弓箭，作为八白宫供奉圣物之一，在鄂尔多斯人心目中是神圣的。因此，在那达慕大会上的射箭比赛，主要为继承传统、显示鄂尔多斯蒙古人威风而进行的。射箭比赛开始时，祝颂人用鲜奶抹画弓箭，并念诵《弓箭赞》：从苍天而降临扬可汗圣主威风震慑顽敌之魂魄武士着装之徽星驰骋骏马之伴随用金银装饰的宽大的黄色弓啊我们赞颂你你是神州大地万众吉祥幸福的象征射箭，分骑射和静射两种。弓箭的式样、重量、长度、拉力都不限。骑射，就是从奔跑的马上向左右目标射箭。参加骑射的人数不限，对骑马、弓箭都无统一要求，射场一般有宽4米，长85米至100米的跑道，设三个靶位，每靶相距约25米，从第一靶开始依次在2米高的木架上挂一个彩色布袋。靶位距跑有一定距离，每人每轮一马三箭，共射三轮为九箭，最后以中箭多少决定胜负。静射，就是站立射靶。蒙古族射箭活动用的靶，在早期有草靶和牛羊皮靶，近代才出现了毡靶或棉布袋靶。比赛用的弓在民间有传统的榆木弓和柳木弓，高档次的为牛角弓和钢弓、塑弓。现代射箭，在距射手15至20米处设一靶牌，靶心向外以次为黄、红、兰、黑、白五种颜色的圆环，射中最里面的得100分，然后依次为80、60、40、20分。此外，还有一种靶的靶心是活动的，箭中靶心会自动掉下来。四、有趣的掷布鲁运动布鲁是蒙古族狩猎和放牧的工具。早期的布鲁大都是榆木制作的，后出现头部带有金属的布鲁。按用途和形状的不同，布鲁可分为“朱日很布鲁”、“图古乐根布鲁”和“海雅木拉布鲁”3种。“朱日很布鲁”用铜、锌、铁、铅铸成鹊卵大小的椭圆形小球，然后用铁线串起拴在布鲁头上，多用于野外行走或夜晚出行时当作防身武器。“图古乐根布鲁”在布鲁头部用刀刻制细而深的花纹并灌入铅而成，用于掷远和打猎。“海雅木拉布鲁”头为扁形，握柄为圆形，是日常生活中最普遍使用的布鲁。布鲁比赛分掷远和投准两种。掷远布鲁为“海雅木拉布鲁”，投准布鲁为“图古乐根布鲁”。掷远时按一定的距离，用规定布鲁掷远，掷出最远者为胜。3第二课智力竞技教学目标：1.了解蒙古族智力竞技。2.掌握一定的智力竞技技巧。教学过程：一、游牧生活的演示—沙嘎游戏在蒙古民族漫长的生活岁月里，产生了许多种体育和娱乐性游戏，而玩“沙嘎”就是其中的一种掷骨游戏。玩“沙嘎”，蒙古语又叫“杰林亥衣那”，意即“扔六十个子”的游戏，因以六十颗黄羊腿腕骨为子而得名。黄羊腕骨细小精巧，十分适合于这种游戏。如没有黄羊骨，也可用普通羊腕骨代替，但需打磨棱角，使之圆润光滑；沸水熬煮，使之存肉尽剔，且呈乳黄亮色为宜。“沙嘎”的玩法一般以四人以内为宜。因为此种游戏需取用蒙古包中矮柜之盖以为盘，盘小人多，玩起来不方便，所以二人游戏者居多。如四人参加游戏，则两两人为对家，其余二人为另一组。游戏至多六个人参加，而此时则需两付“沙嘎”，分两个盘子进行游戏了。二人游戏时，先取两子掷于盘上，若两子形状各异，则由另一人再掷，直至其中一人先掷出两子形状一致者方可开局。开局者满捧六十子撒于盘上，观察子与子互相有无重叠压倚者，有无撒出盘外六子及以上者。如有上述情况，则判为犯规，由另一人再撒，直至最低五十五个子均在盘中，且子与子间互不相侵，方可以指相弹，并根据子的四个面坐、站、躺、卧形态，分别以羊、马、山羊、骆驼名之，使名称相同的两子相弹碰撞，不可出盘，也不可碰撞其它子，如此便算吃掉一子，从盘上取下，握在手中。其中玩法很多，有的规定握在手中的子满十个才能放在盘外，否则即犯规；有的规定欲碰撞哪个子时，就不能再中途变换碰撞别的子，也不准以手指指点点，只许静坐默察，然后动手弹子。如此这般，直至两人将盘中子尽行弹完，以弹掉的子多者为胜。也有一种玩法是在盘中只剩数子时，一方可添手中子相同枚数于盘上，直至将盘中子尽弹入囊中而告结束。准时按一定的距离立一物，选手投三次，投准多者为胜。二、狩猎生活的智慧—鹿棋鹿棋是蒙古族传统的竞技娱乐项目，蒙古语里称作“包哥吉日格”，它是蒙古族人民尤其是青少年喜爱的棋类。鹿棋有很精致的木雕鹿和狗的棋子，棋盘绘在木板上。但平常游艺时可以用牛羊的踝骨和小石子做棋子，把棋盘画在纸上或沙土上，便于人们可以随处下鹿棋。三、草原智者的游戏—蒙古象棋蒙古象棋，蒙语称为“沙塔拉”，亦写为“喜塔尔”，这是阿拉伯4“沙特拉兹”的转音。是自蒙古古代社会就流行的一种棋种。蒙古象棋的某些走法与国际象棋相同。但是蒙古象棋又有自己的特色，如马无别足限制和不得最后将死对方的官长，官长和车之间一般不能易位，需易位时，先动官长向车走两格，然后让车从官长上面跳过去，马或驼不能直接做杀，一般不允许吃光对方，要给对方留一子。它的棋盘是由颜色深浅交替排列的六十四个小方格组成的正方形，与国际象棋的的棋盘一模一样。浅色的叫白格，深色的叫黑格，棋子也分白黑两种，共三十二个，双方各有一王、一帅、双车、双象、双马和八个小兵。不同的是，蒙古象棋把象刻成骆驼，把兵刻成猎狗的形象，增添了草原游牧生活的气氛和特色。在民间，玩蒙古象棋仍然是古波斯的走法，这也是国际象棋原来的走法教学反思：第三课人生礼仪教学目标：了解蒙古族的人生礼仪。教学过程：一、诞生礼蒙古族人民对于生儿育女极其重视，所生婴儿无论男女，均在婴儿落地后即在家门外树立标志。如生婴儿为男的，即用榆树枝条削一付一尺五寸至二尺的弓矢，挂在门外。如所生婴儿为女的，就在门外挂一个红布条。婴儿出生后第三天举行洗礼仪式，备办酒席招待亲朋，以示报喜。洗完后用羊皮襁褓把婴儿包起来，并以传统习俗用黄油等奶食涂抹婴儿额头，祝福他健康成长。婴儿满月时，再次屠牛宰羊，张设酒宴大飨亲友，以示庆祝。亲友所赠礼品中，唯婴儿外祖父母的最重，如是冬季，赠送各种讲究的裘皮，夏季多为绸缎、布匹，如果婴儿的外祖父母家生活富裕，还要送牛羊或骏马。婴儿在襁褓时期，在内蒙古东部地区，一般皆备有木制摇篮，篮内铺有软物品和荞麦皮厚褥子，婴儿仰脸卧于其中，并用布绳紧紧地绑起来，枕的是装满糜米的小硬枕头，据说这样成长的孩子头行与体形都好看。在摇篮挡头上挂有古钱或其他象征吉祥之物。一般婴儿满月后即入摇篮，首次入摇篮时要举行小型摇篮宴，并用黄油等奶食涂抹摇篮，以示庆贺。在内蒙古中、西部地区，一般在室内用布为婴儿隔开一角，以遮挡风寒。为保持婴儿身体的正常体温，还要为婴儿铺盖上用驼绒制做的被褥，把明沙炒熟后装在两个布袋内，轮换放在婴儿肚腹两侧。在备有摇篮的地方，把摇篮放在母亲身边，母亲时常5以手摇动，有的还哼着摇篮曲，令婴儿安睡。在婴儿大小便的地方，放上易吸收潮气的经过热炒的明沙，湿了再换新的。这在当时的条件下，也算解决得既方便又卫生。笔者就是在这种传统的摇篮里被紧紧绑着长成人的，未见体格有何异常之处。现虽已达古稀之年，健康状况良好，身体还挺硬朗。这也许是得益于我的民族的传统的抚育方式吧。今天除在家乡民间仍有人使用这种摇篮外，居住在城市的蒙古人已经很少有人用它了。我的三个孩子就不是经过旧式摇篮的捆绑长大的。他们现在也很健康，都是年轻有为，在自己的工作岗位上辛勤地工作着。而这当然于新中国成立后，随着我国经济文化的迅速发展，蒙古族人民生活水平的提高，医疗卫生条件的改善分不开的。二、人生的祝福—剪发礼剪发礼是蒙古族人生三大喜事之第一大喜事，是蒙古民族生存状态与生存逻辑的凝聚点而存在的民间习俗，是海西蒙古族非常讲究的人生礼俗。海西蒙古族主要分布在柴达木盆地四周的德令哈市、乌兰县、都兰县、格尔木市、大柴旦及茫崖行委等地区，海西蒙古族人口为2.48万人。海西蒙古族是蒙古民族和硕特部的主体，和硕特部是西蒙古四部之一，由于长期群落独居，因此礼俗风尚独具特色。海西蒙古族在孩子未长到三岁前，孩子的胎毛不准剪发、不准染尘、不准洗梳；剪发礼首先要掐算剪发吉祥日；仪式首先剪发贵人开第一剪，其次是家剪，三是客剪；参加剪发礼的客人要给被剪发孩儿赠送礼品；一是哈达，象征吉祥如意；二是年幼母畜，象征财富，是孩子的第一笔财产，它与孩子一起成长、繁殖；剪发礼赞词是对孩子一生的教育珍言。海西蒙古族剪发礼体现了具有民族信仰和崇尚观念的价值趋向，并立足于海西蒙古族人生礼俗之首，所以，它具备了民族习俗、史料价值、学术研究价值、实用价值和艺术价值。海西蒙古族剪发礼具备了传承歌曲、赞祝词的重要作用，使剪发礼歌曲、赞词得以保存。海西蒙古族剪发礼赞词和歌曲的内容丰富，涉及面广，反映劳动人民的生产经验，生活习俗及长辈对晚辈的关心呵护和寄托等，蕴涵着教育、哲理、思想等方面的丰富内涵，使其成为剪发孩儿的人生第一课。三、生命的里程—成年礼成吉思汗祭奠的第三天，是一年一度的成人仪式，又叫做查干苏鲁克祭，每个满十五岁的少年都要在那一天参加仪式走向“成人”。关于查干苏鲁克大典的来历，在鄂尔多斯有几种传说。一种是：成吉思汗刚到五十大寿之时，忽染贵恙，两月后方愈，遂谓从此了结八十一天的凶兆，便在三月二十一这天，拉起万群牲畜的练绳，用九十九匹白母马之乳，向九十九天祭洒，并将“溜圆白骏”涂沫成圣，谓之玉皇6大帝的神马；另一种传说是：成吉思汗五十岁那年春天，碰上罕见的荒年旱月，成吉思汗认为春三月主凶，是个凶月，必须使之逢凶化吉，于是就用九十九匹白母马之乳，向苍天祭洒。将一匹白马用白缎披挂，使之成圣，作为“洁白的畜群”的象征加以供奉。以后每年举行这一仪式，便称之为“查干苏鲁克”祭典。在元代所著的《十福经典白史》中也明确地记载，“成吉思汗系母马九十九匹，洒祭鲜奶”。史书《水晶珠》中也写道：“成吉思汗五十岁之辛未年，属于客鲁连河畔之时，用宝马之初乳，向无上苍天献祭，并将此事好生定为法令，降旨蒙古全国而行之”。据史料记载，成吉思汗以前他的祖先就用母马之乳洒祭苍天。成吉思汗于1211年，在客鲁伦河畔举行过查干苏鲁克大典。查干苏鲁克大典，是因为挤洒九十九匹白母马鲜奶而得此名。这一大典，也称“鲜奶祭”仪式。查干苏鲁克大典，是以萨满教的习俗继古老的祭天、祭祖仪式而延续下来的庆典、祭祀活动。庆典、祭祀活动意在祈求苍天和祖宗保佑人畜兴旺