伦理学绪论

1绪论教学时间安排：4课时教学目的与要求：通过教学，使学生认识伦理学的研究对象、任务，掌握道德的涵义、特点与伦理学的基本问题，明确学习的目的意义与方法，激发学生对本课程的学习兴趣。教学重点与难点：道德的内涵、伦理学的基本问题、规范伦理学的类型教学方法与手段：讲授法，教学教程：伦理学从哲学中分化独立出来，是哲学中最接近生活和最通俗的一个分支学科。伦理学是一门古老而又年轻的学科。第一节伦理学的对象一、道德与伦理的词源涵义道德由“道”与“德”两个词演变而来。“道者，路也。”“道”原意是行人之路，后引申为表示事物运动变化的规则、规律和做人的道理、规矩。朱熹：“德者，得也。”古人把认识了“道”，内得于已，外施于人，称之为“德”，实际就指人的内心信念和情感。荀况首先把“道”与“德”连用，《劝学》：“《礼》者，法之大分，类之纲纪也，故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。”古代道德的意思就是指人的行为要符合事物的原则和行为规范。伦理原本也是两个词。“伦”本意是辈，指的是人与人之间代代相连接，表示人际关系要符合一定的规矩、准则。如《论语》中的“大伦”。孟子的“五伦”。理：《说文解字》解释为“理，治玉也。”后引申为治理、协调社会生活和人际关系。伦理连用，始见于秦汉之际的《礼记·乐记》：“乐者，通伦理者也。”音乐可使社会生活和人际关系规范化和合理化。伦理古代指处理社会生活和人际关系的道德准则，它与“道德”的含义有相通之处。在西方，“道德”一词起源于拉丁文的“Moralis”，这个词的复数Mores指风俗习惯，单数指个人性格、品性等。“伦理”一词来源于古希腊语的“ε’θοδ”，愿意是驻地或公共场所，以后词义发展，指一个民族特有的生活惯例，相当于汉语的风尚习俗。可见，西方的“伦理”与“道德”在词源上涵义也大致相通。当然，伦理与道德也有区别，区别主要表现在：伦理主要是指特定的社会2关系，包括人与人之间的人伦关系、个人与社会集体之间的公共关系；道德主要是指社会的道德规范和个人的道德品质，它是社会规则和个人素养的统一。“伦理学”是怎么来的呢?日本人在翻译英文中的“Ethics”（道德、道德学问）时，在日文中找不到相应的词来表述，便借用了中文的伦理一词，译成“伦理学”，我国学者沿用了这个名词。二、什么是道德关于什么是道德，历史上出现过以下看法：1、道德即知识，罪恶是无知（苏格拉底、德谟克里特）2、道德是有益于社会的行为。（霍尔巴赫）3、道德是主观意志的法。（黑格尔）道德——人们在社会生活中，由一定的经济关系决定，以个人必要的节制和牺牲为前提，用善恶标准去评价，依靠人们的内心信念、社会舆论和传统习俗来维系的一类社会现象。这个定义，揭示了道德的一般本质、道德的特殊性以及道德具有丰富的内容（包括道德实践、道德关系、道德意识）。三、马克思主义伦理学的对象研究对象——人类社会的道德现象，特别要研究社会主义社会的道德建设。1、研究道德的一般原理。研究道德的起源、本质和社会作用；同时加强应用伦理学的研究，确立社会生活和自然领域中具体的道德规范等。2、研究道德的发展规律。由社会经济状况决定的人类道德，是一个合乎规律的发展过程。伦理学要研究道德本身所特有的发展规律，从而加深对道德本质和作用的认识。3、研究社会主义社会道德建设问题。研究社会主义道德的新特点，尤其是社会主义市场经济体制下的道德规范、作用等等。四、伦理学的基本问题马克思主义伦理学从总体上和联系上研究道德现象，要研究的问题很多。其中最基本的问题是利益和道德的关系问题。理由是：1、对这个问题的不同回答决定了不同的伦理学的性质。唯心主义和旧唯物主义或否认经济对道德的决定作用，或否定道德对经济的反作用，或夸大道德对经济的作用。马克思主义伦理学肯定经济利益对道德的决定作用，同时又承认道德具有能动作用。2、对这个问题的解决是各种道德体系确定其原则和规范的前提。3、这个问题，贯穿于伦理思想史的始终。（义利之争）4、这个问题作为伦理学的基本问题，具体体现了马克思主义伦理学对旧伦理学的革命性变革。旧伦理学家试图在这个问题之外去寻找伦理学的基础，去追3求所谓的善，最终陷入历史唯心主义。道德同利益的关系问题包括两重含义：第一，经济关系与道德的关系。对这个问题的不同解决，决定了对道德的起源、本质、发展和社会作用的不同回答，决定了马克思主义伦理学与唯心主义和旧唯物主义伦理学的区别和对立。第二，个人利益与社会整体利益的关系问题。对这个问题所采取的不同态度决定着各种社会道德体系的原则、规范，决定着人们道德行为的方向、标准和境界。五、规范伦理学的基本类型（一）目的论：是一种以道德行为的目的性意义和可能产生的或已经产生的实质性价值（效果）作为道德评价标准的伦理学理论。在道德正当性问题上，目的论强调行为结果的善性或价值，把对行为结果的非道德意义上的好坏评价作为道德正当性的依据。这样，“好”就是优先于正当的，正当依赖于“好”来确定。（二）义务论或道义论：是一种认为人们的行为或行为准则的正当性并不由行为的功利后果或期望的功利后果决定，而由它自身固有特点和内在价值决定的伦理学理论。义务论认为，某一行为的善恶性质或对该行为正当与否的判断，不取决于该行为是否带来或可能带来怎样的实质性价值或效果，而取决于该行为是否符合某一相应的普遍道德规则，是否体现了一种绝对的义务性质，或者说，是否出自行为者纯真善良的行为动机。某些行为之所以内在地正当或在原则上正当，是因为它们属于它们所是的那种行为，或者说，是因为它们与某种形式原则相符。（三）德性论：是指以个人内在德性完成或完善为基本价值（善与恶、正当与不当）尺度或评价标准的道德观念体系。目的论和义务论的判断基于行为，德性论的判断则基于品质。广义的德性论是在传统社会占据支配地位的、最有影响力的伦理学理论。中国的儒家学说和古希腊的主导伦理体系是人类文明史上两个最为成熟的美德伦理谱系。现代德性论的著名代表麦金太尔批判功利主义和义务论，提出现代伦理的任务在于告诉人们如何认识自己的生活目的，并为实现一种善的生活而培植良好德性。目的论和义务论的判断基于行为，德性论的判断则基于品质。第二节伦理学的任务伦理学的总任务归根到底是为实现个人的自由全面发展服务，为人类从必然王国走向自由王国服务。结合我国社会主义初级阶段的实际，具体任务是：1、为建设高度的社会主义精神文明服务。2、为培养有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人服务。43、根据我国的实际情况，开展多层次的、生动活泼的、行之有效的道德教育。4、抵制和反对一切剥削阶级的腐朽没落的旧道德、旧传统、旧风尚的侵蚀。第三节伦理学的方法一、一般的科学方法唯物主义辩证法。适用于一般科学研究，包括整个自然界、人类社会和人的思维现象的科学。二、社会科学的方法伦理学是社会科学的一个分支学科，从方法论上看，社会科学的最根本方法，对伦理学来说都是适用的。1、历史的方法。要求在研究道德现象时，绝对不能孤立、静止地进行，必须认真考察道德现象的各种内外机制，考察各种机制的相互联系和相互影响，并从道德现象的发展变化上来分析研究。2、阶级分析的方法。在阶级社会中，道德具有阶级性，要求在研究阶级社会的道德时，要把握阶级划分的事实，并以此为指导线索，分析考察道德问题。3、理论联系实际方法。特别强调两个方面：首先，要注意从历史和现实的道德关系出发，从中引出道德的特有规律。其次，由于实际本身是在不断发展变化的，我们在理论研究上，就应特别注意正在发展变化中的实际。三、作为具体科学的伦理学的特殊方法。1、价值分析方法。伦理学研究道德现象，道德要用一定的善恶标准去评价人们的行为，看其有什么样的价值，正价值、负价值还是无价值。2、科学的抽象法。对道德现象进行价值分析，不能是直观的或依靠直觉，而必须运用科学的抽象。这就是要把在事实基础上得到的感性的或表象的具体，在思维中提升为抽象的规定性，并在思维中加以综合，把各种抽象规定结合为“思维中的具体”，从而得到关于现象的本质的认识。3、在对道德现象的观察研究中，特别是在个体道德的研究中，也往往结合使用推己及人和自我省察的方法。4、借鉴其他学科的研究方法。包括心理学、教育学、社会学中的许多具体方法。如观察实验法、个案研究法、调查统计法等。思考题：1、道德及其特点是什么？2、如何理解伦理学的基本问题？53、结合实际谈谈学习伦理学的意义。4、学习伦理学的基本方法有哪些？主要参考书目：1、何怀宏：《伦理学是什么》，北京大学出版社2002年。2、罗国杰：《伦理学》，人民出版社2003年。