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1中国传统文化与管理(2)二、中国传统文化的基本内容2二、中国传统文化的基本内容1、文化的类型:雅文化—俗文化;文文化—武文化;行政文化—企业文化;本土文化—外来文化;民族文化—普世文化;东方文化—西方文化;传统文化—现代文化;原生文明—次生文明;案例:国学是什么?3案例:国学是什么?代表之一:吕思勉中国学术发展7个时期:⑴先秦学术(纯中国自创者唯此);⑵两汉儒学(董仲舒等的天人感应说和三品不移论);⑶魏晋玄学(《晋书》:学者以老庄为宗,力黜六经;谈者以虚荡为辨而贱名俭;行身者以放浊为通而狭节信);——以上皆承袭古人而已。4⑷南北朝、隋唐的佛学(佛学是外来文明。汉语中的“平等”概念和思想,据说转译自佛学,而与儒家的尊卑等差思想不同。另有基督教等);⑸宋明理学(虽辟佛而实学之,儒道释“三教合流”);⑹清代汉学(考据学与经世致用之学,季羡林先生以为与西方理性主义相似。另有元代大为传播的伊斯兰教);5⑺近代新学(西方学术);——外来者,西方学术与佛学、基督教、伊斯兰教等。季羡林:国学应该包括外来与多民族的文明。6其他代表:汉语音韵、小说戏剧、宗法礼制、天文地理、文房四宝、琴棋书画、衣食住行……72、中国传统文化的原创性典范:先秦诸子(1)、儒家(8)、名家(2)、法家(9)、墨家(3)、道德家(10)、小说家(4)、纵横家(11)、兵家(5)、杂家(12)、医家(6)、农家(7)、阴阳五行数术8(1)、儒家(孔子、孟子和半个荀子)《汉书•艺文志》:儒家“盖出于司徒之官”,“助人君,顺阴阳,明教化者也。”①“法先王”的历史观(教条主义与教科书式本本主义;类似《谈判学》的客观标准原则)9②以“性善论”为基础的“修身齐家治国平天下”的人治理论(性善论,孟子的人性论。也是仁政和人治理论的基础。以为人皆有“四心”——恻隐、羞恶、辞让、是非四心,所以人性是善的。孔子则说“性相近习相远”;“食色,性也”。参王道明书“本能”与“学习”及荀子“大性”与“小性”说即社会性与自然性、伪与为之别。由此引出人治论:“治生乎君子,乱生乎小人”“人存政举,人亡政息”“一言兴邦,一言丧邦”的圣贤政治观和人治理论——“修身齐家治国平天下”“其身正,不令而行”——重视榜样)10③以仁政和德治为核心的王道理想(王道,与霸道相对立的统治思想;“仁者,爱人”;“四海之内皆兄弟”;“德”,从直从心,外得于人,内得于己的“双赢”式“以理服人”。类似韦伯“乐于给予的服从”的合法性理论。不同于“以力服人”的非法统治论)11④以德、礼为主,以政、刑为辅的礼治论(礼源于祭祀和祖先血缘崇拜;荀子则以“群分论”而释礼是必要的“伪”;政,从一从止,攴也,非刑,从刀也。孔子”苛政猛于虎”,不同于子产的“水火论”)12⑤“民为邦本”的民本论(“舟水论”“民贵君轻论”“君之视臣如手足,臣之视君如腹心;君之视臣如犬马,臣之视君如国人;君之视臣如土芥,臣之视君如寇仇”)13⑥“重义轻利”的经济观(“君子谋道不谋食”,“君子忧道不忧贫”。参韦伯:《新教伦理与资本主义精神》、《儒教与道教》209页。)
本文标题:党校学习材料-中国传统文化与管理(2)
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