旅游对中国文化发展的影响DOC10(1)

1旅游对中国文化发展的影响序文：旅游是一个朝阳产业，它的经济意义是众所周知的。但很多人都忽视了旅游与社会文化的关系。首先什么是社会文化呢？马克思主义认为，文化是人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。因此文化通常有物质文化和精神文化之分，但两者都是一种社会现象，都是一种社会的文化。它反映了社会发展的一定历史阶段上，在科学、教育、文学、艺术以及与之相适应的设施方面，在技术进步、生产经验、和人们的劳动技能方面所达到的水平。从历史上看，任何文化都是以民族的形式发展起来的。民族文化有自己的特殊性，表现出一个民族的心理素质、民族性格、民族传统，这些构成了该民族的精神面貌的特征。民族文化的交流，能促进各民族人民的了解和友谊、民族文化的繁荣和发展，并促使社会历史的进步。作为一种文化现象的旅游，曾在人类历史上起过这种作用。因此，透彻剖析旅游活动的文化职能，对现代旅游业的发展有着深远意义。旅游活动的这种文化职能，在中国文化发展的进程中，有着不可磨灭的功绩。在我国当今旅游业中，必将进一步卓有成效地发挥其独特的作用。正文：一从历史上看，旅游是造就人才、创造发展民族文化的特殊手段自古以来，旅游就是人们所向往的一种社会活动，那色彩斑斓的大千世界，那既陌生又诱人的异地的民族文化、风土人情……古往今来曾拨动了多少仁人志士的心弦，使之为之跋山涉水、赴汤蹈火。旅游是勇敢者的活动，特别是古代的旅行，是智慧、意志、胆略、体力聚合而成的拼搏。历史上无数的旅游先驱者在经历千辛万2苦，完成了自己的那番壮举后，获得了知识，深化了思想，取得了成就，它们为本民族文化的创造和发展，为世界文化的传播与交流做出了不朽的贡献。中国是56个民族组成的大家庭，有着举世瞩目、光辉灿烂的民族文化。这是几千年来我们祖先辛勤劳动和聪明才智的结晶。回顾我们祖先无数次的社会实践，可以看到：某个人的一生若能四处游历，经风雨，见世面，那不管他出走的原因如何，游历的意图如何，往往在人的一生中留有深刻的烙印，常起着磨练思想、意志，陶冶性情的作用，甚至决定着一个人事业上的方向和成败。纵观历史上有雄才大略的人，哪一个没有到广阔世界闯荡过？下面，让我们追寻孔子、司马迁、李白等几位对中国民族文化的创造与发展有过贡献的祖先的足迹。1.孔子孔子是我国春秋时期鲁国伟大的思想家和教育家，他曾经为找寻实现政治理想的机会，周游列国，四处游说。然而却遭到了各国统治者的冷落。在挫折面前，他得益于丰富的“旅游”经历。中年以后，他将注意力转移到研究各国的政治得失和典籍文化上，并刻苦读书，积一生熟思而得的政治主张，及游历中的耳闻目睹形成文学，传播于世。它的后半生倾心于兴办私学，“聚徒讲学”，主张“有教无类”。相传孔子弟子3000，达者72。他是儒家学派的鼻祖，提出“仁”的学说，主张以德治民，强调道德感化。相传，孔子晚年编定了古代的文化典籍《诗》、《书》等几部书，还根据鲁国的历史材料编成《春秋》。这对古代文化的保存和发展，起了积极的作用。这些“游历”的杰出成果，至今作为祖国的一份珍贵遗产，被今人所借鉴。2.司马迁司马迁是我国西汉时期伟大的历史学家和文学家，他的丰功伟绩与其不平凡的旅游生涯紧密相关。司马迁二十岁时，正值血气方刚，他开始了生平第一次远足。他游历了长江中下游和中原各地，亲自考察了传说中的“禹疏九江”等以及，经屈原流放地凭吊了屈原沉水之地——汨罗江。其后又至楚汉相争之地勘查，回至长安，作中郎官。三十五岁时，他又受汉武帝派遣，到西南视察和安抚西南夷民，此行他又到过巴、蜀、笋、昆明等地。南征北战，使得他知识广博，阅历甚深，祖国的壮丽山河，陶冶出他的一腔浩然正气。对先古遗3风，对百姓疾苦的时常体察，又使得他深刻地理解了幼年从师时书本上的某些教诲，如：他领悟出孔子作《春秋》时的苦衷与艰辛……后来，他在《史记》中写道，屈原房主，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》……他志向崇高，以古代贤圣们为楷模，排除万难去搜集史料，呕心沥血，刻苦治学。即使在身陷囹圄，惨遭宫刑后，仍大义凛然，至死不悔，忍辱负重，奋笔疾书，用饱含着血和泪的文字，为后代留下了中华民族的第一部纵横三千年历史的纪传体通史——《史记》。《史记》气势波澜壮阔，有如滔滔东去的大江，奔腾澎湃，一些万里。今人读之，仍不胜感慨不已，思绪起伏。《史记》也成为我国历代王朝编写史书的典范。3.王羲之东晋大书法家、“书圣”——王羲之。据说，王羲之为了练一手独特风格的好书法，深明“欲练书法，功夫在书外”的道理。他曾经踏遍祖国的南北山河，融南方山河之秀丽，北方名岳之雄浑的精神于其落笔的神韵中，同时又吸取了魏晋诸书法家的精华之功，终居中国艺术之高峰。他的字“票若浮云，矫若惊龙”，创造性地继承发展了祖国的书法艺术。他的代表作是《兰亭序》。4.李白、杜甫我国历史上最伟大的两名诗人，唐代的“诗仙”李白和“诗圣”杜甫，一生与山水为伴，与民间尘埃相依，在颠沛流离中凝炼了诗功，为子孙后代留下了绝世佳作。李白热爱祖国的山河，游踪遍及南北各地，一生中畅游了无数名山大川。在长安，李白曾为唐玄宗在宫里做诗，后因不肯“折腰事权贵”，受到排挤，最终被流放四川巫山一带。李白尚义任侠，矫有满天下，而又把友谊建立在“人生贵相知，何用金与钱”的道义基础上。他愤世嫉俗，不齿于与满朝文武诸侯为伍，故将大量的时间，放情于山水，吟诗作赋。大自然的沐浴，加上浪漫主义的精神，使他胸襟开阔豪迈，这对他诗歌风格的形成产生了重大的影响，成为我国古代浪漫派诗人的代表。他的写作特点是：以豪迈奔放的热情，丰富的想象，夸张的手法和生动的语言，来描绘祖国壮丽的山河。所以才能写出“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”这样气势宏伟的诗篇。杜甫在长安居住过十年，对朝政的黑暗有比较深刻的观察。后来先后到吴、越、齐、赵一带做了数十年的漫游。安史之乱期间，4他携家带口，走在难民的队伍里，颠沛流离，以野果充饥，尝尽了一切逃难者所遭受的痛楚，此时的长安，以成为叛军的沦陷区，国破家王志景象令世人惨不忍睹。诗人晚年又在江陵、长安、岳川、横传一代辗转流离，于悲凉终了此一生。大自然的纵情和历史的风暴磨练了杜甫，特别是内忧外患，使诗人获得了对社会深刻的洞察力。在贫困交加的生活中，他寄情于养育了自己的土地和人民，以忧国忧民为己任，写出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样悲怆、催人泪下的诗篇。杜甫以沉雄浑厚的风格，深刻真挚的感情，锤炼凝重的语言，反映一个复杂、动荡的历史时代。人称他的诗为“诗史”。在与人民的患难与共中，诗人现实主义的风格得到空前的发展，与李白比翼齐飞，风格各俱，开创一代诗风，成为我国古代诗坛上现实主义的代表。5.以考察为目的而旅游的代表——徐霞客、李四光旅游活动有助于人们事业上的成功，同时旅游活动从来就是科学研究和技术革命的一种手段。在中外旅游是上，以科学考察为目的，而参与旅游活动的学问家不乏其人，它们为人类的进步事业做出了成绩。我国南北朝时期的地理学家郦道元、明代的徐霞客、现代的李四光便是代表。徐霞客曾以旅游活动作为地理研究的手段，为科学考察事业奋斗中终生。他共出游十余次，年年春去秋归。51——55四年中，他“烈士暮年，壮心不已”，又远游西南。徐霞客一生游遍我国东半部16个省，在世界上第一个开展了对石灰岩地貌的考察，其记载大都是正确的。世界上许多国家的地理工作者都由衷地感激这位喀斯特地貌研究的奠基人。结论：综上所述，我们可以从先古先圣们的感人业绩中得出这样的结论：旅游的文化职能之一，就是有助于造就人才，创造发展文化财富。它可以将人们从狭小的夹缝中解脱出来，放眼广阔的大千世界，引导人们认识自然，了解社会，增长阅历，陶冶情操。它能动地影响着人们的世界观，使思维活跃畅想，才华得以抒展，为祖国、人民做出贡献。二从历史上看，旅游是民族文化传播与交流的媒介旅游是世界范围内各民族文化的传播与交流媒介。世界各民族5文化的形成过程是有着相互作用的。我们中华民族文化的形成过程中也曾有过外来文化的影响。反之，我国的民族文化又影响其他民族的文化。如，盛唐文化。而旅游活动在此显示出的媒介作用格外清晰。唐王朝不仅对中华民族优秀文化遗产善于继承，而且能吸取外国文化的精华。当时的都城长安，成为我国与亚洲各国经济文化交流的中心，这里汇集着各国的使节，各种身份的旅游家、商人、留学生、僧侣、学者、艺术家，王侯和官吏。他们带来了本国文化，又带回了中国古老的文明。1.丝绸之路：这时不能不提“丝绸之路”。它是我国历史上第一条对外进行政治、经济、文化交流的通道。从长安往西，经河西走廊，今新疆境内，至安息，再从安息到西亚和欧洲的大秦，这就是有名的丝绸之路。它的建立有深远的历史意义。当我们今天追忆祖先的功绩时，不应忘记开辟这条丝绸古道时的先行者——西汉的张骞、东汉的班超等人。是他们艰苦跋涉，为我们打开了通向世界的大门。从汉代起，外来的宗教文化开始传入中国。丝绸之路的建立，使佛教和佛教艺术第一次经中亚传到西域，稍后又向东传播，这对中国的文化产生了很大的影响。2.唐玄奘：在唐代中印文化交流中，僧人玄奘的功劳是不可磨灭的。唐玄奘是我国历史上终生致力于佛教研究的一位大旅游家。他深感佛学上“圣典隐晦，宗师异说”，为了深入研究佛学，他决心去天竺求取真经，便于贞观三年随着西域商队踏上征途，沿“丝绸之路”，出玉门关，经西域，过大漠，越雪山，经历千辛万苦，先到达巴基斯坦、尼泊尔、印度北部游学三年。最后到达印度佛教的最高学府——那兰陀寺。归国时玄奘带回佛经600多部，他和助手们陆续译出1300多卷。这些佛经原来在印度已经失传，他的译本成为研究印度半岛古代文化的重要史料。回到长安后，受唐太宗的委托，立即于慈恩寺（后改建为大雁塔）主持译经工作。他一生译经、论75部，1335卷，还将一些中国古籍译成梵文，传入印度。此外，玄奘及其弟子还根据旅途见闻写成《大唐西域记》。3.鉴真和尚：在中日交流方面，鉴真起了很大作用。他应日本的邀请，先后出生入死6次东渡，终于到达日本。鉴真除带去佛教的律宗和佛经6外，还为日本鉴定了许多中草药，并留下一卷《鉴上人秘方》的医术。同时，有传播了唐朝的建筑、雕塑艺术。可以看出，汉唐以来佛教和佛教文化的传入，对中国文化影响很深。在这个过程中，正是由于旅游活动的中介作用，使佛教经中亚传入中国，成为我国封建统治阶级肯定并发展为宗教文化，接着佛教及佛教文化又继续向东传入日本及东南亚等国，作为对其他民族文化的补充。由此可见，旅游的文化职能，在历史上已经显示出它的生命力，积极促使中外文化的频繁交流。4.伊斯兰教的传入：除佛教外，外来的伊斯兰教对中国文化影响较大。特别是对西北新疆各少数民族及回族等的影响更大。可以说伊斯兰教文化是构成我国西域地区少数民族文化的重要因素。公元七世纪上半期，伊斯兰教创始人穆罕默德统一了阿拉伯各部，建立了强盛的阿拉伯帝国（大食）。大师和唐建立了友好关系。穆罕默德说：“为了追求知识，虽远在中国，也应该去”，反映了阿拉伯人民对中国文化的重视和赞赏。随着阿拉伯人的来到，伊斯兰教及其文化也传入中国，并融为中华民族文化的一部分。5.基督教及马可波罗：唐太宗时，基督教文化中的景教虽波斯人传到中国，在长安建有寺院，开始叫波斯寺，后改名大秦寺。现存于西安碑林的“大秦景教流行中国碑”，即刻于唐的珍贵文物。此碑为研究中西交往提供了极其罕见的资料，使研究世界史、宗教史的宝贵文物。这时就必须提到马可波罗了，他对基督教传入中国做出过努力。据记载，马可波罗于1275年到达中国的大都（北京）。他赢得了忽必烈的新人，被委以重任，巡视各地和出使外国，传播西方文明，引进欧洲文化。1295年，马可波罗回到威尼斯，三年后在战争中被俘。在狱中，同狱犯人用法文将其口述的东方见闻记录下来，《马可波罗游记》就这样诞生了。这部游记轰动了整个欧洲，西方世界第一次了解到古老的中国和神奇的东方，从而沟通了东西方的文明。我们从上述伊斯兰教、基督教文化传入中国的事例中可以得出结论，即世界上的旅游活动对中国文化的发展及世界文化的交流，起到了纽带作用。中华民族文化的绚丽多彩