全国高教自考“美学”试卷

2003年4月全国高教自考“美学”试卷一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，30分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出并在“答题卡”的相应代码涂黑。未涂、错涂或多涂均无分。1．从事物的客观属性中探求美，其最大的合理性就在于A．体现了唯物辩证法的精神B．抓住了美具有感性形式这一特点C．肯定了美就存在于人类的生活中D．强调了美的客观实在性2．弗洛伊德的精神分析学对美学的突出贡献是A．把美的本质问题的探讨引入到人的主观精神世界B．揭开了心理无意识这一重要领域C．发现了人的心理结构D．描述了人的审美心理机制3．马克思把美学研究从康德重主观的方向重新转移到重客观的方向，这里的“客观”主要是指A．外在的自然界B．人所改造的自然界C．人所创造的物质产品D．人类社会或社会化了的人类4．王国维在《人间词语》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之”。与这段话最切近的美论是A．美在形式B．美在关系C．美在生活D．美在距离5．标志着美学作为一门独立学科正式建立的美学著作是A．柏拉图《大希庇阿斯篇》B．维柯《新科学》C．鲍姆亮登《美学》D．黑格尔《美学》6．“由上而下”的美学研究方法的主要特点是A．重视科学实验B．注重实证C．哲学思辨D．心理分析7．大自然成为人类审美对象的直接前提是A．人类学会了使用劳动工具B．人类社会初步形成C．人类自身价值得到了充分肯定D．人类具备了运用语言的能力8．把山水作为绘画、文学等艺术样式的题材，这标志着A．艺术开始进入自觉的时代B．审美活动开始走向独立C．人对自然审美意识开始觉醒D．人对现实审美关系的建立9．美感产生于A．游戏B．摹仿C．巫术D．社会实践10．“爱美是人的天性”的说法出自A．席勒B．柏拉图C．亚里土多德D．尼采11．孕育意象所需要的“虚静”并不排除或超越A．功利B．逻辑C．日常自我D．自由12．提出“神思”的理论家是A．司马迁B．司空图C．刘勰D．严羽13．美感开始于A．异性的吸引B．游戏的冲动C．工具的制造和使用D．祭招的崇拜14．从历史发展的观点看，美感A．没有起点B．有一个起点，却没有终点C．既无起点，也无终点D．有起点，也有终点15．俗话说“对牛弹琴”，它说明美感的形成依赖于A．感官B．审美能力C．想象D．灵性16．载道说界定艺术的角度是A．艺术的起源B．艺术的功能C．艺术的本质D．艺术的内容17．在各种艺术意象中，最具有自然天成特点的是A．仿象B．兴象C．喻象D．抽象18．意象思维和抽象思维的区别不在于A．前者主要是心理学范畴，后者主要是认识论范畴B．前者一般不使用抽象概念，后者需要运用抽象概念C．前者的目在在于求美，后者的目的在于求真D．前者的成果是精神产品，后者的成果不是精神产品19．中国古代把“艺”解释为各种操作的本领与技能，这说明艺术品是一种A．精神产品B．物质产品C．人工制品D．自然物20．下列艺术观中，不是由现代美学家提出的学说是A．集体无意识说B．有意味的形式说C．符号说D．娱乐说21．席勒认为，通过审美教育，人们可以A．由“自由王国”进入“必然王国”B．由“审美王国”进入“必然王国”C．由“审美王国”进入“自由王国“D．由“自由王国”进入“审美王国”22．下列不属于美育特点的是A．感性B．感染性C．愉悦性D．规范性23．“以美育代宗教”的主张的提出者是A．王国维B．蔡元培C．李大钊D．李泽厚24．霍布斯的喜剧主张是A．突然荣耀说B．预期失望说C．生命的机械化D．心理能量消耗的节省25．中国古代的“风骨”范畴，类似于现在美学范畴中的A．优美B．祟高C．悲剧D．喜剧26．笪重光说：“密叶偶间枯枝，顿添生姿，纽干或生剥蚀，愈见苍颜。”这句话所体现的美学特征是A．美丑互补B．化丑为美C．以丑衬美D．美丑相间27．朱自清的《绿》所描绘的梅雨潭：“她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；……”所表现出的风格是A．优美B．悲壮C．滑稽D．崇高28．古曲《春江花月夜》所属的审美范畴是A．优美B．祟高C．悲剧D．喜剧29．下列学说不属于中国古典学的是A．言志说B．心生说C．缘情说D．表现说30．“燕山雪花大如席”中雪花的形象属于A．仿象B．兴象C．喻象D．抽象二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)在每小题列出的五个备选项中有二至五个是符合题目要求的，请将其选出并在“答题卡”的相应代码涂黑。未涂、错涂、多涂或少涂均无分。31．美育与智育的区别是A．目的不同，智育是认知教育，美育是情感教育B．过程不同，智育是知识教学过程，美育是情感升华过程C．性质不同，智育是由内而外输入，美育则有内在自发性D．接受不同，智育用脑接受，美育用心接受E．思维方式不同，美育离不开感性形象，智育以逻辑思维能力为核心32．美是—种多层累的突创，它所包含的层面主要有A．自然物质层B．形式符号层C．知觉表象层D．社会历史层E．心理意识层33．在美学研究中贯彻历史与逻辑相统一的原则就要求美学研究者A．应当具有深厚的历史修养B．应当具有历史的眼光C．应当懂得一些自然科学知识D．应当善于运用逻辑的方法E．应当抓住历史学与逻辑学的契合点34．提出美学研究的对象应当是美以及美的规律这一观点的主要根据在于A．能够更好地划清美学与各门艺术理论的界限B．有助于扩大美学研究的范围C．只有深入研究了高级的艺术美，才能理解低级的生活美D．只有深入研究了生活中的各种美学问题，才能更好地理解艺术美E．有助于感性认识的完美35．19世纪以来西方美学史上重视感觉在美感中的地位和作用的美学家有A．费希纳B．桑塔亚纳C．弗洛伊德D．阿思海姆E．费尔巴哈西方美学原理名词解释2008-10-2120:301、美学之父：1750年德国理性主义哲学家、美学家鲍姆嘉登的学术专著《美学》一书出版，美学作为一门独立的学科才正式宣告成立。因此，我们把鲍姆嘉登尊崇为“美学之父”。2、移情说：是西主传统美学中的代表性美论之一，代表人物是立普思，它是要把我们人的主观的感情移到外物中去，使外物生命化，具有我们人的情感，因而令我们感到美。3、距离说：在我与物之间保持一定的距离，从而以审美的态度来观赏外物，这时就产生了美。代表人是英国的爱德华。布洛。4、美感：是人们对美的感受、体验、观照、欣赏、评价，以及由此而在内心生活中所引起的满足感、愉快感、幸福感、和谐感、自由感。这是人类精神生活中所获得的最高享受，也是人类心灵所达到的最高境界。5、实验美学：1871年，费希纳开始创立实验美学，倡导自下而上的研究方法，即实验、观察、内省和核对等方法，该派在一定程度上继承了经验主义的研究方法，同时主要通过实验，测量颜色、形状、声音等对于感觉所产生的影响，以及它们在心理上所发生的作用。6、直觉：直觉和感受一样，是一种单纯的感觉活动。它不涉及到事物的关系和概念，而只专注于事物本身所形成的印象。它是通过灵感对对象进行内部直观的能力。一方面是物质的感性形式，另一方面却是心灵的情趣表现。7、审美想象：是人的一种心理活动，它是人们在外在对象和事物的刺激下，在头脑中对原有的记忆表象进行加工、改造，形成新形象的精神活动过程。在审美过程中，想象是按照情感的逻辑来进行活动的。8、通感：人是一个有机的生命整体。它们之间并不是相互割裂、互不相通的。一种感官的变化，常会引起其他感官的变化。它们之间还有协作，还有相互的影响和沟通。这种感觉现象就是通感。9、崇高：崇高作为美的一种范畴，又称壮美。它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引直人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大人的精神境界。10、悲剧（性）：是主人公由于坚持正义或积极进取，而与现实环境之间发生的冲突，冲突中主人公因感性生命遭到摧残和毁灭而成就了精神生命的永恒价值，从而激起悲壮之情而使人们的心灵得以净化，精神得以提升。11、“突然荣耀说”或“鄙夷说”：是由英国经验主义哲学家霍布斯在《人类本性》中提出来的，无伤大节的拙劣才可以令人发笑。当权威失去权威，让我们感到鄙夷时，他才使人感到可笑。霍布斯说：“笑的情感不过是发见旁人或自己过去的弱点，突然想到自己的某种优越时所感到的那种突然荣耀感。”喜剧性来自两个方面的原因，一是发现别人的欠缺，对别人缺点的鄙夷，一是突然发现自己的优越，所以有一种荣耀感。这种说法有一下的道理。但不能涵盖一切喜剧性。12、“乖讹说”或“预期失望说”：乖讹，指不和谐、不协调。康德认为可笑的东西，是荒谬的、不伦不类的、乖讹的，常常出乎人的预料之外，让人们的心理期待突然归于消失。13、生命的机械化：是柏格森提出的。他认为生命是一个不断创造的过程。生命的最基本的价值，就在于它的紧张性和活动性。而一般物质，作为生命的反面，则显得僵硬、呆滞，阻碍生命的前进。而喜剧产生的原因，就在于动作、姿态、形体的机械化。这种说法有一定道理，但不能涵盖一切喜剧性。14、游戏说：游戏说首先由德国古典美学的奠基者康德提出，后由席勒、斯宾赛等人发展加以完善的。游戏说的倡导者认为，艺术本质上是一种游戏，是由游戏发展而来的。从心理学上看，艺术与游戏的确有相通之处，这是“游戏说”的合理之处。因此把艺术仅仅归结为游戏显然是片面的。15、集体无意识说：是由瑞士心理学家荣格提出，认为“集体无意识”是由遗传保存下来的一种具有人类普遍性的潜藏于意识深层的朦胧精神。艺术家正是在“集体无意识”的驱动下进行艺术创作的，艺术起源于集体无意识。它提示了艺术与人类集体无意识的某种内在联系。然而，“集体无意识”只是一种心理学的假设，同时，这种理论抹煞了艺术家的个性，也是不符合艺术创造的实际的。16、有意识味的形式说：20世纪英国美学家、艺术鉴赏家克莱夫。贝尔认为，艺术的本质在于“有意味的形式”。所谓“形式”，就视觉艺术而言，指由线条和色彩以某种特定方式排列而组合起来的纯粹的关系；所谓“意味”，乃是这种纯形式背后表现或隐藏着的艺术家的独特的审美情感，审美情感是意味的唯一来源。艺术就是艺术家创造的、能激发观赏者审美情感的纯形式，是美的结构，也即有“有意味的形式”。17、符号说：当代美国女哲学家苏珊。朗格提出，艺术是人类情感的符号形式，是一种非逻辑非抽象的符号，具有表现情感的功能；艺术符号所表现的情感不应是个人瞬间的情绪，而应表现一种人类普遍情感或情感要领它能展示人的经验的、情感的、内心生活的动态过程，即人的“生命形式”，能表现出人类的情感和“生命形式”的内在本质。18、意向：是一种心理存在，一人审美的表象系统。它也有自己的基本结构，即意与象两个方面。“意”指主体的审美（包括创作）时的意向、意图、意志、意念、意欲，表达的思想情感、人生体验、审美理想、艺术追求等等：象”，则指由想象创造出来，能体现主体之“意”，并能为感官所直接感受、知觉、体验到的非现实的表象。19、意境：是中国古典美学的独特范畴。主要是指运用艺术意象，在主客体交融、物我两忘的基础上，将接受者引向一个超越现实时空，富有形上本体意味的境界中。20、艺术敏感：主要是指主体感受生活、欣赏艺术、体验和孕育意象的敏锐性和悟性，天才的敏感是指这种感受体验的细致、快捷、丰富和深刻。21、灵感：所谓灵感，是艺术家在意象创造中，由于各种心理机制，功能处于高度协调的自由状态而突然生成的精神昂奋、注意集中、情绪激动、想象力空前活跃的一种思维活动的境界。三、名词解释(本大题共4小题，36、37小题每题4分，38、39小题每题3分，共14分)36．寓教于乐(1)古罗马贺拉斯提出。(2)把美育看成娱乐与道德教育的统一。(3)要求文艺具有魅力，通过感动给人以教益。37．“上升的乖讹”与“下降的乖讹”(1)乖讹指不和谐、不协调，是喜剧产生原因的一种解释，斯宾塞进一步提出“上升的乖讹”与“下降的乖讹”。(2)“上升的乖讹”指超过了预期效果；(3)“下降的乖讹”指达不到预期效果。(4)这种说法不能解释所有喜剧的效果。38．无我之境(1)无我之境是意境的主要类型之一；(2)指创