八年级传统文化教案

第一单元经典驿站一、《论语》十三则：（一）《论语·宪问》（二则）目标定向：1.聆听圣贤关于做人处事的语重心长的教诲，明确“德与言，仁与勇”的辩证关系。2.用儒家的伦理道德观念来教育学生做一个真正有道德、有修养的人。3.结合时代的需要，培养学生道德素质，完善学生个性和人格。教学方法：采用耐心疏导、情感感染、交流研讨、实践锻炼等生动多样的教学方法。教学过程：一、入境生趣俗话说“一方水土养一方人”，事实上：一种文化也孕育着一种文明。“泱泱大国，礼仪之邦”的东方文明，正是源远流长的中国传统文化铸就的辉煌。当我们掀开那悠久的历史，深入那灿烂的文化，研读那深邃的思想时，展现在我们面前的是屹立于世界东方的古代强国，领略到的是堪称世界奇葩的灿烂文化，惊叹的是凝聚着民族智慧的伟大发明。让美国《人名年鉴手册》列为世界十大思想家之首的孔子，其思想博大精深；享有世界级艺术奇观之称的敦煌莫高窟光彩照人；被日本人顶礼膜拜的是传播中国古代文化的高僧鉴真。不仅如此，我们的诸子百家的“大争鸣”比欧洲的“文艺复兴”早了两千多年；我们的元杂剧比莎士比亚的剧作早了几个世纪；我们的“芦沟晓月”让意大利旅行家马可·波罗叹为观止。所有这一切都堪称我国古代灿烂文化的奇葩、世界艺术的精华。伟大的祖国：不朽的文化、深刻的思想、精辟的学术，穿越历史的隧道，跨越无垠的时空，影响着的不仅是自己，还有全世界诸多的人们。今天，就让我们一起来聆听古代圣贤关于做人处事的语重心长的教诲，让他们的思想点燃我们思想的火花、心灵的明灯。二、朗读选文，自学生疑1、有德者必有言：子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”2、以德报德：或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”三、理解文意，学习释疑1、孔子说：“有德行的人一定有善言，有善言的人不一定有德行。有仁德的人一定有勇气，有勇气的人不一定有仁德。”这一章解释的是言论与道德、勇敢与仁德之间的关系。这是孔子的道德哲学观，他认为勇敢只是仁德的一个方面，二者不能划等号，所以，人除了有勇以外，还要修养其他各种道德，从而成为有德之人。2、有人说，“用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子说：“那用什么来报答恩德呢？应该用正直报答怨恨，用恩德来报答恩德。”四、师生交流，点难拨疑1、为什么说“有德者必有言”呢？2、“以德报怨”是道家思想，孔子主张“以直报怨”，你赞同哪一种抱怨方式？为什么？五、共同研讨，反思学习1、一个有道德的人一定有精妙的言论，这是言行一致；但有精妙言论的人未必都是有道德的人，因为生活中难免有心口不一的奸佞之人。一个仁者一定有大勇，无私无畏，见义勇为；而勇者却不一定有仁，有的人惊世骇俗，一朝之忿而不顾身家性命，这只是匹夫之勇，是血气方刚之辈。“德与言，仁与勇”的辩证关系在这里被孔子一言道破。2、报德、抱怨是人们生活中常遇到的问题，其实这是一个做人的原则问题。孔子主张“以直报怨”以直道而行，是主张明辨是非的。六、引导实践，修养身心1.在生活中，你能分辨言行一致、或心口不一的人吗？怎样才能成为言行一致的人？2.现实生活中，怎样才能做到“以直报怨”或“以德抱怨”，宽容地对待别人？第一单元经典驿站一、《论语》十三则：（二）《论语·卫灵公》（四则之1、2则）目标定向：1.聆听圣贤关于做人处事的教诲，做一个有道德修养的人。2.用儒家的伦理道德观念来教育培养学生“仁爱孝悌”、“重义轻利”、“谦和礼让”、“真诚守信”等各方面的美德。3.结合时代的需要，培养学生道德素质；提高学生道德修养，完善学生个性和人格。教学方法：采用自学感悟、情感感染、交流研讨、实践锻炼等生动多样的教学方法。教学过程：一、入境生趣《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。由于孔子对现实人生和社会生活有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富含哲理性和启发性的语句。它对很多文化名人产生深远的影响。毛泽东很喜欢《论语》，曾经借用《论语》中“君子欲讷于言，而敏于行”这句话给他的女儿们取名为李敏、李讷,希望她们成为少说空话，多做实事的人。二、朗读选文，自学生疑1、子曰：“可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言。知（通“智”）者不失人，亦不失言。”2、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”三、理解文意，学习释疑1、孔子说：可以跟他交谈而不跟他交谈，这是失去了可以交谈的人。不可以跟他交谈而跟他交谈，这是浪费言词。明智的人既不失人又不失言。（可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。）2、孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”四、师生交流，点难拨疑“杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用后，似乎已经成了贬义词。我们应当怎样理解呢？其实，我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。五、共同研讨，反思学习重仁义是儒家的重要思想。这关系到个人的修养以及对生命价值的看法。当生与义矛盾时，孟子也说要“舍生取义”，对“杀身成仁”你是怎样看的？六、引导实践，修养身心孔子说：可以对一个人直言不讳，那人便是自己的朋友。如果看到他发生错误，宁可对他下一个警告，即使他现在因此对自己不谅解都可以，但等到他失败了，就会想到我对他说的话是有益的，那就是对得起人。你能做到“不失人吗”？从人生经验中知道，朋友之间这样，在家庭中亲人之间也是这样，正在对方不如意的时候，去提出问题来谈，谈了也是白谈，这是时机不对。所以，人与人之间，说话真难。学校里同学之间相处，经常会碰到这种事情。你能做到不失言吗？第一单元经典驿站一、《论语》十三则：（二）《论语·卫灵公》（四则之3、4则）目标定向：1.聆听圣贤关于做人处事的教诲，做一个有道德修养的人。2.用儒家的伦理道德观念来教育培养学生“仁爱孝悌”、“重义轻利”、“谦和礼让”、“真诚守信”等各方面的美德。3.结合时代的需要，培养学生道德素质；提高学生道德修养，完善学生个性和人格。教学方法：采用自学感悟、情感感染、交流研讨、实践锻炼等生动多样的教学方法。教学过程：一、入境生趣讲述《令狐荐贤》的故事：故事讲述了唐宣宗教界时，令狐绹任宰相，他想向唐宣宗推荐李远，因为唐宣宗听了别人的话，死活也不答应。令狐绹认定李远有真才实学，对宣宗说：“我们不能因为谁言辞动听而提拔他，也不能因为一句话埋没了人才啊！”唐宣宗连连点头，李远去了杭州后，果然把杭州治理得井井有条。这个故事使我明白了：什么事都要经过深思熟虑，不能听了花言巧语就上当，更不能因为一句话埋没了人才。孔子认为，在评价和了解一个人的时候，不能只是看他说了什么，还要看他做了什么。孔子最初对人是听到人家说的话，就相信他的行为，但是后来，他从弟子宰予白天睡懒觉这件事上认识到这种看法的偏颇，于是改变了原来的想法，他说，“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”。孔子认为，对一个人，不仅要听他说的，而且更重要的是“观其行”，也就是要考察人的实际行为。历史上“以言举人”结果却坏了大事的例子很多，比如战国时的赵孝成王以言取人，任用了只会纸上谈兵的赵括替代老将廉颇，结果赵军在长平之战中大败，四十万赵军被俘活埋。三国时期，著名军事家诸葛亮素有知人之名，但也同样犯了以言取人的毛病，用了言过其实、不懂实战的马谡当大将，结果失了街亭，最后不得不“挥泪斩马谡”……明代学者王夫之评价孔子所说的“以言取人，失之宰予”，这句话是千古以来言语虽简短，却是非常重要的一句话。二、朗读选文，自学生疑3、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”4、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”三、理解文意，学习释疑3、孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他有价值的言论。”4、子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”四、师生交流，点难拨疑1、什么是君子呢？2、“工欲善其事，必先利其器”这句话在民间已为人们所熟知，说明了什么道理呢？五、共同研讨，反思学习孔子注重因材施教，对同样一个问题，不同的人提问会得到不同的答案。如颜渊问仁，孔子说：“为仁由己”；仲弓问仁。则说“己所不欲，勿施于人”。结合颜渊、仲弓、子路等人的性格、经历，想一想孔子为什么要对“为仁”这个问题做不同的解释。六、引导实践，拓展延伸1、你是如何“不以言举人，不以人废言。”的？2、课外阅读《论语》，积累关于君子之德的言论，看看那些是自己应当具备的美德。第一单元经典驿站一、《论语》十三则：（三）《论语·季氏》（四则之1、2则）目标定向：1.聆听圣贤关于做人处事的语重心长的教诲，明确交益友与损友的利害关系。2.明确何谓有益的乐趣，何谓有害的乐趣。3.结合时代的需要，培养学生道德素质，完善学生个性和人格。教学方法：采用耐心疏导、情感感染、交流研讨、实践锻炼等生动多样的教学方法。教学过程：一、入境生趣好的孩子们在一起，攀比的不是梳妆打扮，吃喝玩乐，而是成绩，大家暗中较劲，你追我赶，看了就叫人舒心。且不要说恶友，即使交上一个不对路的朋友，麻烦也就接踵而至。初中的孩子，世界观尚未形成，这种年龄的孩子尤其有逆反心理，自以为自己什么都懂了，父母的话很难听进去。在这种情况下，不同家庭环境、生活习惯，不同审美观点、生活情趣，不同处世原则，不同学习态度的朋友，便会对孩子产生很大的影响。自古以来，人们一直重视交友，就是传统的文化也非常重视交友的重要。俗话说：“鱼有鱼伙，虾有虾伴。”“人以类聚，物以群分。”就是正统的儒家思想也十分重视交友的选择。孟母三迁接芳邻，是重视孩子耳濡目染的教育典故，“近朱者赤，近墨者黑。”是理学思想的重要内容。二、朗读选文，自学生疑1、孔子曰：“益者三友，损者三友①。友直，友谅②，友多闻，益矣。友便辟③，友善柔④，友便佞⑤，损矣。”【注释】①损：损害。②谅：信实。③便辟：阿谀奉承。④善柔：当面恭维，背后诽谤。⑤便佞：花言巧语。2、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”【注释】节礼乐：孔子主张用礼乐来节制人。骄乐：骄纵不知节制的乐。佚：同“逸”。晏乐：沉溺于宴饮取乐。三、理解文意，学习释疑1、孔子说：“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友们，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维，背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。”2、孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。”四、师生交流，点难拨疑1、人生不可无友，交友是很有必要的，我们该交怎样的朋友呢？2、人生须有快乐，人们对于快乐的理解是不一样的，我们应该养成自己的快乐观呢？五、共同研讨，反思学习我们应怎样培养“道人之善”的乐趣？六、引导实践，修养身心孔子曰：“乐多贤友”，你是否以交了贤明朋友为快乐？读读房龙著的《与世界伟人谈心》，谈谈你是否经常与古往今来的为人谈心？第一单元经典驿站一、《论语》十三则：（三）《论语·季氏》（四则之3、4则）目标定向：1.聆听圣贤关于做人处事的语重心长的教诲，明确君子有三戒。2.明确没有私心是孔子教育的真谛。3.结合时代的需要，培养学生道德素质，完善学生个性和人格。教学方法：采用自学感悟、情感感染、交流研讨、实践锻炼等生动多样