传媒的发展历史

“只要报刊有机地运动着，全部事实就会完整地被揭示出来。最初，这个完整的事实只是以同时发展者的各种观点的形式出现在我们的面前，这些观点有时有意地，有时无意地揭示出现象的某一方面，但是归根到底，报纸的这种工作只是为它的一个工作人员准备材料，让他把材料组成一个统一的整体。报纸就是这样通过分工—一不是由某一个做全部工作．而是由这个人数众多的团体中的每一个成员担负—‘件不大的工作一一…‘步一步地弄清全部事实的。”马克思恩格斯全集一卷第211页，为—步一步地最终完整地揭示出全部事实，报刊必须加强马克思主义理论体系对自己的指导，只有在马克思主义理论体系的导向下，才能科学地考察一切矛盾趋向的总和，从各种错综复杂、迷离混吨的现象中揭示客观规律，把历史发展的必然性同不同时期的实际情况相结合．坚持报刊海输的原则性?才能正确把握各种事物的内部与外部的联系，加强报刊灌输的系统性；才能实事求是地总结历史经验，全面地分析实际情况，把握客观事物发展的进程与趋势，提高报刊海输的预见性；才能不断地研究新情况，解决新问题，勇于探索，开拓前进，发挥报刊灌输的批判性与创造性。“电报已经把整个欧洲变成了一个证券交易所；铁路和轮船已经把交往手段和交换的可能性扩大了100倍。”“由于交往手段的持久发展，——远洋轮船、铁路、电报、苏伊士运河，——第一次真正地形成了世界市场。”——马克思周鸿铎胡传林邢建毅著,传媒经济,北京广播学院出版社,1997年04月第1版,第233页有学者指出：“美国的总统大选，已经变得既不像选美，也不像是赛马，而百像旱一场财物大拍卖．”王守杰著,非政府组织从传统慈善向现代治理转型研究：发达国家第三部门变迁的经验与启示,兰州大学出版社,2008.7,第184页研究大众传播媒介的功能，不得不谈到西方社会学中的一个重要学派——结构功能主义。该学派主张从理论角度研究整个社会，重点研究社会的结构及其各组成部分之间在功能上的差异和相互关系。该学派从20世纪30年代开始占据社会学研究的主流地位，到70年代末渐趋式微。对媒介功能的研究就从这一学派说起，因为媒介功能研究在很大程度上是结构功能主义的理论观点的运用和发展，并吸取了心理学、社会心理学的有关研究成果。1945年，美国社会学家帕森斯在《社会学系统理论的现状和前景》一文中，提出和阐述了用以指导经验研究的系统理论——结构功能主义，或简称功能主义。帕森斯因此成为该学派的代表人物。不过，另一个代表人物美国社会学家默顿更加强调他本人所提出的功能分析方法。作为一种学说的功能主义和功能分析方法确实有很大区别。功能主义的主要观点是把社会看做一个具有一切必要生存功能的体系，也就是社会体系，而社会体系是一个非常复杂的统一体。社会作为人类的利益、活动的有机体，必须被看做是一个体系，并以功能的观点去看待它。功能分析方法作为一种调查研究方法，通过将社会或文化现象置于更为广阔的背景之中去研究它们在社会中的功能以及相互关系。事实上，在帕森斯、默顿之前，从社会学创始人孔德到斯宾塞、杜尔克姆以及英国著名人类学家马林诺夫斯基和布朗等人．都已关注到社会的结构与功能的关系。蒋晓丽，石磊著,传媒与文化文化视角下的传媒研究,华夏出版社,2008.6,第28页林诺夫斯基和布朗等人，都已关注到社会的结构与功能的关系。用结构功能主义的理论来分析媒介的功能，它所关心的不是媒介系统自身的问题，而是媒介系统与社会系统的互动关系。因此，考察媒介功能的大多都是社会学家。媒介的社会功能可以从正面与负面两个方面来看：媒介的正面功能，是指媒介有益于社会的积极作用；媒介的负面功能，则是指它有损于社会的消极意义。对正面功能的论述，首推传播学四大先驱之一的拉斯韦尔提出并由社会学家赖特补充的四种主要社会功能。对负面功能的分析，不得不提到另一大传播学先驱拉扎斯菲尔德和默顿提出的精神麻醉。不过，有些学者认为负蒋晓丽，石磊著,传媒与文化文化视角下的传媒研究,华夏出版社,2008.6,第28页面功能的提法不科学，负面功能其实是功能障碍，应当称为功能失调，还有些学者把这称为媒介功能的异化。“总而言之，当我们把社会看做一个人的时候，媒介的监视功能就相当于他的眼睛与耳朵的作用，所谓‘眼观六路，耳听八方’；协调(联系)功能好比是他的大脑与中枢的职能，即判断、反应、协调机体动作；至于传递遗产，则等同于他的遗传细胞，使得他的特征可以延续下去。”④而娱乐功能好比人的笑神李彬：《传播学引论》(增补版)，新华出版社，2003年版，第189页。30经，在紧张的工作之余会心一笑，缓解和消除我们面临的压力。蒋晓丽，石磊著,传媒与文化文化视角下的传媒研究,华夏出版社,2008.6,第31页这些不利于国家长远发展的制约因素给经济调整时期的印度政府提出了新的挑战。显然，国大党要想重振昔日辉煌．必须有效解决和平息国内日趋升级的矛盾和纷争。基于这个出发点．同时也受到1975至1976年期间教育卫星频道试播成功的鼓舞．印度政府开始把电视传媒的首要功能从扫除文盲和推广先进农村科技转为在国民中树立统一的国家观念。实践证明．对电视传媒服务功能的重新调整是明智之举。对于执政党来说．电视可以提升自己的形象。例如拉．甘地的当选和国大党赢得议会542席中的刘琛著,全球化背景下的跨文化传播：印度电视传媒变迁研究,外语教学与研究出版社,2007年10月第1版,第207页400个议席①．这个堪称政治奇迹的大选结果一方面是因为英迪拉．甘地的不幸遇刺．另一方面也是因为从电视中人们可以迅速了解政府制定的政策和希望知道的相关情况。当电视已经在中产阶级基本普及时，情况尤为如此。此外，对于政策宣传来说．电视的手法显然更加灵活并具有亲和力。例如1984年DD首次播出的电视连续剧《我们的故事》，就是以墨西哥肥皂剧《简单的玛丽》(SimplyMary)为蓝本。印度政府认为该剧描述的贫穷的农村姑娘凭借艰苦努力在城市中获得成功的经历．是向观众宣传计划生育政策的生动事例。电视剧播出后在印度引起空前的轰动．以潜移默化的形式表达了国家控制人口的主要目的是为了提高人民的生活质量。初次尝试即获得成功，进一步坚定了政府通过电视传媒来引导公众舆论的决心。刘琛著,全球化背景下的跨文化传播：印度电视传媒变迁研究,外语教学与研究出版社,2007年10月第1版,第208页①甘地家族传奇同样是在1948年，拉扎斯菲尔德与罗伯特·默顿合著的《大众传播的社会作用》问世了。与拉斯韦尔的《社会传播的结构与功能》对传播的正面功能进行经典阐述不同的是，《大众传播的社会作用》对传播的负面功能进行了深蒋晓丽，石磊著,传媒与文化文化视角下的传媒研究,华夏出版社,2008.6,第31页…J●u然而，正如拉扎斯菲尔德与默顿认为的那样，大众媒介是一种既可以为善服务，又可以为恶服务的强大工具；而总的说来，如果不加适当的控制，它为恶的可能性则更大。如果把人际传播比作手工操作，那么大众传播就等于机器作业。一旦机器发生故障，那它造成的恶果也巨大得多。麻醉精神就是媒介为恶的具体表现，它让人沉醉在虚幻的满足之中，由此剥夺人的行动能力。在拉扎斯菲尔德和默顿看来，大众传播可以算是最高尚、最有力的一种社会麻醉品。其麻醉作用可能十分有效，中毒的人甚至都不了解自31蒋晓丽，石磊著,传媒与文化文化视角下的传媒研究,华夏出版社,2008.6,第31页己的病端。大众传播品实际上无意中使人们的精力从积极地参与事件转变为消极地认识事件。这是因为，媒介是停留在认识表面的。在现代大众传播时代，人们用越来越多的时间去阅读报刊、收听广播和收看电视节目，其用于参加社会和家庭活动的时间已经越来越少。人们只是通过阅读、收听和思考与现实生活联系，却以为这可以代替行动、协助决断。他们从当天的报纸、广播和电视了解了当代诸多的问题，误以为这样就可以认识问题、认识社会，甚至认识世界，以代替自己的行动。蒋晓丽，石磊著,传媒与文化文化视角下的传媒研究,华夏出版社,2008.6,第32页除了拉扎斯菲尔德与默顿提出的精神麻醉的负面功能以外，我们还可以从以下几个方面来认识媒介功能失调或者叫功能异化。一是环境监测的功能失调。当新闻等各种信息未经筛选、解释而纷至沓来时，或是某些大众传媒对个别事件予以夸大或作煽情主义报道时，就会对社会体制产生威胁，导致人们的不满。大众传媒对自然灾害、战争等所发出的“警告”，如不加分析也会引起人们的恐慌和不安。对个人来说，大量的过多的信息会使人无所适从，或是产生冷淡感，干脆对这些信息不予理会。对文化体系来说，外来的不健康乃至有毒害的信息如不加限制地放任自流，也会压抑本土文化的成长，对人们特别是青少年带来不良的影响。二是社会协调的功能失调。大众传播具有公开性的特点，所以它的解释、评论触及现存社会和当前时局的时候，不得不受到官方或非官方的限制。这会妨碍社会变革，助长公众顺从社会现状的心理，受众的主动精神也会受到不利影响。在美国，媒介都以大企业为支柱，而大企业又同现存制度密切关联，因而媒介便始终不渝地宣扬现存制度的合理性，久而久之人们便会觉得这个制度只有好与更好的区别，而不存在不好的一面，除了义无反顾地接受它别无选择。正是大众媒介持续不懈的宣传使人们完全丧失辨别力，从而不假思索地顺从现状。德国当代哲学家、社会学家马尔库塞在其名著《单面人》一书中认为，现代文蒋晓丽，石磊著,传媒与文化文化视角下的传媒研究,华夏出版社,2008.6,第32页①李彬：《传播学引论》(增补版)，新华出版社，2003年版，第193页。蒋晓丽，石磊著,传媒与文化文化视角下的传媒研究,华夏出版社,2008.6,第32页明把既有物质需要又有精神追求的双面人变成完全受物质欲望支配的单面人，使过去一向具有批判功能的哲学及学术研究仅仅成为与现状协调一致的吹鼓手。造成这一单面化趋向的一大根源正在于媒介对现状不断地肯定而不加否定，媒介本身也已成为失去批判功能的单面人。三是文化传递的功能失调。大众传媒发挥的文化传递功能会扩大“大众”社会，标准化教育会使社会成员失去学习的独创性和想象力，使大众的审美鉴赏力退化和文化水平下降。要迎合大众的口味，媒介就不得不降低艺术的品位，久而久之，人们的审美力当然就IEI趋退化。除此之外，媒介常以低廉的代价占用或剥夺人们的自由时间。拉扎斯菲尔德和默顿写道：“人们为争取休息自由、大众教育和社会安定所进行的斗争，原是希望自己一旦摆脱了种种束缚之后，就可以享受我们社会伟大的文化成果，如莎士比亚、贝多芬甚至康德的作品。相反，他们现在却转向费思·鲍德温、约翰尼·默塞尔或埃德加·格斯特(均系大众文化的所谓明星)。多少代以来，人们为争取更多的自由时间而进行斗争，但是现在他们在自由时间里跟哥伦比亚广播公司的节目打交道，而不是跟哥伦比亚大学打交道。”对此，施拉姆曾用一个比喻做了形象的概括，他说媒介就像盗窃时间的扒手，或叫时间窃贼。四是娱乐的功能失调。娱乐功能的失调会增加受众的被动性，使他们沉迷于“媒介假日”中，降低审美情趣，限制他们的社会性行动。蒋晓丽，石磊著,传媒与文化文化视角下的传媒研究,华夏出版社,2008.6,第33页四是娱乐的功能失调。娱乐功能的失调会增加受众的被动性，使他们沉迷于“媒介假日”中，降低审美情趣，限制他们的社会性行动。以上是对大众传媒社会功能的陈述。然而，这些功能并不是静态的，它们是复杂多变的。不同的社会结构与功能，会影响到受其制约的大众传媒的结构与功能。也就是说，在不同的社会形态和社会制度下，大众传媒的社会功能是各不相同或同中有异的。我们提出的“喉舌功能”对西方新闻界来说是陌生的。大众传媒的某些功能在不同时代或不同时期会得到强化或抑制，甚至减退、消失，存在着此起彼伏的状态，表现出暂时性的特点。在战争环境中，敌对双方的宣传均以是否有利于自己利益为标准。这时，大众传媒的环境监测功能便会因利益冲突而减弱以至消失。大众传媒的功能是否能够充分发挥，是由它能否适应社会的进步和发展而定的，也同它能否适应广大受众的需要相关。大众文化的出现，不论是褒还是贬，对于广大受众来说，多数人还是支持的，它的出现体现了传媒功能的适应性。蒋晓丽，石磊著,传媒与文化文化视角下的传媒研究,