传讲的技巧

课程：讲道学传讲的技巧Haggai共7页，第1页2011/3/2传讲的技巧罗宾森著大部分的讲道学书籍，都会谈到讲章的发展，却很少谈到传讲的技巧；牧者们似乎也都只顾发展讲章。虽然牧者一周可以花上数小时来组织讲章，却鲜少在一年中用几个小时思考有关传讲的问题。然而，讲章绝不能以大纲或手稿的方式出现在世人面前，只有在它从人的口中传讲出来时才会有生命。一篇讲得笨拙的讲章，就像早产儿一样。我们讲道的果效，端赖于两个因素：说什么和怎么说。这两者一样重要。除了与生命有关的圣经内容外，没有什么东西值得传扬。但是，没有技巧的传达，我们也无法把我们的内容传遍会众。若按构成讲道成分的重要性来看，它的次序应该是：思想、排列、语言、声调以及手势。然而，按印象的深刻而言，其次序恰好相反，手势和声调反而是最明显且是最具决定性的。每一个传讲及其对一篇演讲或讲章之影响的经验性研究，都证实了这个相同的结论：传讲（表达）是最具关键性的。首先，不只讲员的声调和手势击中听众的感觉，他的音调变化和动作，也比他的话语更能准确地传达出他的感觉和态度。在1970年代，不同学术界的学者——譬如心理学、人类学、社会学，以及语言传播学——都在探讨非语言传播的果效。这些研究者观察到，我们是透过或坐或站的方式、脸部的表情、手势，甚至我们与对方的距离、空间等方式来传达信息的。由于这些研究的结果，有不少这些非语言表达的书籍也因应而出，使读者可以利用这些来达成自已的目的。这些书的言过其实所造成的疑问，可能和相信的人数一样多。在非口头传播中，个人及文化差异会使身体语言意义公式化的定义太过简化而容易发生危险。举例说，若声称“把手臂交叉在胸前”代表那人要把自己从周围的人中隔离出来，就好像在说“模型”这个字都是指一件大物体的小型复制品一般。然而，没有任何善于观察的人会严肃地否定这个事实：我们不讲话时仍然在传达信息。大家都相信，朋友间关系深度的衡量，在于他们安静坐在一起时彼此了解的程度。泛泛之交或甚至陌生人，可以透过他们的姿势、脸部的表情或声调等，来判断他们是在表达友谊、怒气或是忧虑。笑容、颦眉、凝视、眨眼或瞥视，在在都影响我们是否喜欢或相信对方。箴言的作者了解非语言传播的能力，他如此宣告：“无赖的恶徒，行动就用乖僻的口；用眼传神，用脚示意，用指点划；心中乖僻，常设恶谋，布散分争。”（箴六12－14）眼目、双手、脸部以及两脚，能发出和我们以话语表达一样的份量向会众说话——事实上可能更多。心理学家AlbertMehrabian把它分解成一个公式。讲员信息的影响只有7％来自他的话语，38％来自他的声音，而55％来自脸部的表情。从这有关讲员和讲道的研究中，可以导出一些观察。首先，非语言的表达在公众演讲中拥有策略性的重要性。当我们向一群会众讲话时，三种不同的传播网路同时在操作：我们的话语、我们的声调和我们的手势，这三种同时在传达我们的信息。当演员GeorgeArliss第一次阅读Disraeli的剧本时，他劝作者删掉其中的两页，他说：“我只用一个动作，就可以传达这整两页的意思。”作者问：“什么动作？”Arliss作了一个示范，于是那两页果真被删除了。事实上，动作往往比语言更能表达。将手指放在嘴唇上，比说“安静”更有效力。张大眼睛扬起眉头，表达了语言不能作到的惊讶；耸耸肩传达了超越语言的意思。一般来说，非语言的成份比较能传达情感和态度。EdwardT.Hall综合了社会科学家的发现，观察后说：“除了我们用口头语言所讲的外，我们还时常用我们无声的语言——行为语言——传达我们真实的感觉。”第二，研究结果和经验都同意，如果口头信息与身体语言有冲突，听众便比较会相信无课程：讲道学传讲的技巧Haggai共7页，第2页2011/3/2声的语言。似乎以身体比用口舌扯谎更加困难。这正是SigmundFreud观察的重点：“没有血肉之体能保守秘密。如果他的嘴唇保持安静，他会用指尖唠叨；在每一个毛孔上，泄露无遗。”牧者的话可能坚持：“这是很重要的”，但若他的声音听起来平淡无味，他的身子也保持无精打采的样子，那么会众不会相信他。倘若讲员挥舞着拳头，同时用斥骂的音调说：“这教会所需要的是彼此更多的爱心和关怀！”在座的会怀疑他是否知道自己在讲什么。既然讲道的态度严重关系到加强或抵触所宣讲的信息，那么讲员就不能忽略传讲的过程了。第三，有效的传讲从热诚开始。幽默哲学家AbeMartin如此建议：『专家与业余之间的差异是极大的。”在公众演请中，业余的只是为了表达话语。但另一方面，专家却有传达的强烈欲望。业余者只想从他头脑中带出他的概念，但专业者却竭力把它们带进听众的心中。对讲员而言，技术上的知识和公众演说艺术的训练，不能取代他的信念和责任。借着提供刺激而架构的讲述，使会众明白知道如何生活，这能组成讲道中的情感成份。所以，在讲台上的有效传讲像极了活泼的对话。当我们集中全力在使别人明白和接受所传讲的概念时，传达就自然发生了，它不是由呆板地跟从一系列法则而油生的。CharlesR.Brown在他有关讲道的耶鲁讲座中，如此描述GeorgeMacdonald在伦敦的讲台事奉：在一个早晨的圣经课中，他读到希伯来书十一章。到了讲道时，他说：“你们已经听过这些信心的伟人，因此我不想告诉你们信心是什么，神学院的教授对这些会讲得比我更清楚。我在这里是要帮助你相信。”然后，他就见证他自己对那永恒未见实体之信心所显示出的单纯，以及那扣人心弦的辉煌表现。这些就在所有他的听众的思想和心灵中产生了信心。他的心在他的工作中，并在他的传讲中大有功效，因它源于他个人内在生命的纯美。“他的心在他的工作中”，没有其他法则可以取代这个态度。真诚、热切和深度的关怀，会冲破隔墙，并释放真实的自我。在这种情况中，有效的传播差不多就是日常互相关涉的对话了。然而，谈到讲台的传讲和会话相似，并不意味着我们平时讲话的方式就必然是我们讲道的最佳途径。在私底下我们怎么讲，是从我们一生习惯的累积中发展出来的。我们可能培养了不良的传播习惯，正如我们培养了不良的姿态或饮食习惯一样。更重要的是，一些在私人情况中不明显的举动，会在公众讲道时变得恼人而令人侧目。面对着听众讲道时，我们的地位会变得独特而引人注目。双手插在口袋里、摸摸头发或脸部、玩玩戒子、低头看看领带、托着鞋子走路，都是不良的传达方武。你独特的礼节和重复的动作，对朋友来说可能不会引起他们的注意，对同事来说或许尚可容忍，但在讲台上，这会引人注意并会转移他们对你所讲之内容的注意力。因此，在讲台上，身体的动作必须加以控制，才能有效地传播信息。首先，尝试改良传达的方法，一开始会觉得很不自然，初学者会很容易放弃。他们总是认为，牧者又不是演员，若着手改变传达的技巧，会与他们的性格相违。然而，培养任何习惯往往包含初步的自我控制。举例说，我们开始驾驶汽车或学习网球时，总觉得控制动作是那么笨拙。然而，经过不断的练习和经验，我们的自我意识会消失，新学习的动作也会很容易施展出来。要在听众面前表现自然，也是需要努力和训练的。在传讲时我们应该注意那些非语言的因素？服饰和仪容使徒保罗宣告说，他要“向什么样的人，就作什么样的人，无论如何，总要救些人”（林前九22），他是立下了一个基督徒传播上的基本要点。在与道德无关的事上，比较重要的不是我的感觉，而是别人的感觉和态度。由于服饰和仪容能使听众对我们的回应造成差异，因课程：讲道学传讲的技巧Haggai共7页，第3页2011/3/2此我们也应当对此差异有所认知。对讲员而言，服饰和仪容的基本原则是：它们应当配合听众、情况和讲员的身分。一位了解他会友和他们程度的牧者，不会任由他的头发自由发展。JohnT.Molloy是位许多美国顶尖公司的服装顾问，当有人问及所有成功的行政人员的共同特征时，他只列出两项：第一头发梳得很整齐，第二、鞋子擦得光亮。同时他们也期待别人如此，特别是他们的属下。Molloy的研究显示出，散乱的头发即使是短发，也会引起别人的反感。头发是应该保持整齐的。经常运动和适当的饮食计划，可以除掉拦阻传播的多余体重。大家很难相信，一位超过平常体重三十磅的讲员，会严肃而认真地看待圣经中有关节制的命令。服饰也包括了香水、牙膏和口腔清洁剂的使用。虽然电视广告将口臭讲得比癌症还糟糕是言过其实，不过口腔的气味和体臭，还是会在需要搭桥的地方堵上一道墙。最近的研究显示，我们常从服饰和外观上判断别人。但事实上，我们并不明白为何要作那些评语。虽然我们可能穿得很舒适，但衣着也应让别人看起来舒适才行！PsychologyToday曾报导一则文章，以三个月研究七个售货员，来探讨服装对销售量的影响：“在连正式场合都充斥着牛仔裤和夹克的时代，穿着一袭生意人的西装是否仍有意义？事实上，对一个生意人而言，很明显这仍是要紧的。当阿拉巴马州蒙哥马利男装店的售货员着西装售货时，他的平均销售量比他着衬衫和领带时足足多了43％。同时，这也比他穿开领杉时多了60％。”那些不易根据预算选择最合适服装的牧者，最好把这件事交托给当地有经验的服装店，店东在服饰上的指导，可以节省金钱，并将你的负担变成资产。西装必须保持清洁、压平，袜子必须遮得住脚；口袋不应该装满各类的笔、笔记、眼镜或钱袋；同时，一件新的衣服应当配上整洁的领带。礼巾也不该是凌乱的，如果是放在口袋的，就必须是清洁的。牧者不只要借着希腊文、希伯来文证实他是位解经讲道者，也要透过镜子来呈现他自己。动作与手势神设计的身体是可以活动的，倘若会众要看雕像，他们可以到博物馆去。然而，即使是在博物馆，最令人印像深刻的仍是那些看起来栩栩如生的雕像。在大部分场合中，专业人士用的是他们的整个身体。交响乐的指挥、演奏会上的琴师、棒球的投手、裁判、演员，以及高尔夫球员，在他们所做的事上都必须用到全身。向样地，一位纯熟的讲员必须让他的身体为他说话。内容应该会激发动作。这个原则可以从两方面来应用。有些牧者需要有动作。在听众面前，他们站着就像个木头，只使用讲话的头部，拒绝让他们的身体与信息配合。这种人需要使他的身体得释放，可以随着思想和情感的需要自由运作。他们不应该抑制伴随着激动思想而有的身体表达。讲员需要把个人会谈中自由的双手、手臂和头部的摆动带到讲道中。虽然我们中间有些人比较多用手势，但在讲台上不应该比在私下时更少。事实上，我们需要更大的手势，更有力且更慎重的手势。内容应该激发动作的原则，也意味着有些讲员应当减少动作。如果他们前后晃动，便显示出他们的不自然。而且，他们的动作会扰乱听者的注意力。他们的动作并非出于内容的需要，而只是在解除紧张的神经。虽然动作对他们有些帮助，但对会众却非如此。倘若你的动作出于习惯性，你就应该站立不动。如果你的动作来自内容，那么就放下抑制，好好地表达出来。例如，当你在你的讲章中引进一个新的重点时，你可以从所站之处移动一两步，具体显示思想的转移。当该概念已经发展得完全，想要进行另一个重点时，可以再移回你原先的位置。倘若你要听众在一个重点后休息一下，可以退后、停顿一下。哈姆雷特对他演员的忠告仍旧成立：“用动作来配合言语，也用言语来配合动作。”课程：讲道学传讲的技巧Haggai共7页，第4页2011/3/2全身动作中比较特殊的就是手势，它与讲道的关系，正如图表之对于书本一般。手势是为着表达而非展览，因此有许多种方式。手势帮助我们解释和描述。倘若一位讲员想要描述巴比伦的城墙，如果他一面讲一面用手势，他可以比较有效地达到目的。想一想，有或没有手势，对以下的形容有何差别：“巴比伦竖立起来，如同异教势力的纪念碑。这城市被两道城墙的复杂系统所包围；外层的范围约17英里，坚固而宽阔，其宽度可容马车经过。这些巨大的城墙旁边，有雄伟的眺望塔，并且贯穿八大城门。”手势强调我们的演讲。你可以试想一下，当你说“这是非常重要的”时，你的双手松松软软地垂在身体的两边，和握紧拳头用激动而颤抖声音说“这是非常重要的”，其间有什么区别。手势使你的声音更有力量。在强调时，如果你必须敲打，就轻轻地敲。不要在听众面前过份挥动你的拳头，那会吓倒他们的。手势会提供兴趣，并抓住注意力。一个移动的物品，比静止的物件更能抓住眼光。手势会让讲员轻松些。当你的身体