从科举制度的蜕化看晚清统治危机

本科毕业论文（设计）论文(设计)题目：从科举制度的蜕化看晚清统治危机系：历史与社会文化科学系专业：历史学班级：学号：学生姓名：指导教师：年月日诚信责任书本人郑重声明：本人所呈交的毕业论文（设计），是在导师的指导下独立进行研究所完成。毕业论文（设计）中凡引用他人已经发表或未发表的成果、数据、观点等，均已明确注明出处。特此声明。论文（设计）作者签名：日期：目录摘要...............................................错误!未定义书签。Abstract...........................................错误!未定义书签。前言...............................................错误!未定义书签。1.清朝科举制度的蜕化...............................................12.科举制度的蜕化对晚清统治危机的影响..............................73科举制度的废除....................................................93.1科举制度的利弊..................................................93.2科举制度的废除.................................................104从科举制度看现代教育..............................................7结语..............................................................10参考文献..........................................................12致谢..............................................................13从举制度的蜕化看晚清统治危机摘要科举制度，我国古代封建社会最重要的制度之一。始于隋朝，形成于唐，完备于宋，强化于明，衰败于清。从公元583年开始科举到正式取消科举的1905年的1300多年中,对我国古代社会在政治、经济、文化等各个方面都产生了巨大的影响。在封建社会的末期，清朝正面临着内忧外患的局面，对内起义不断，对外签署了一份又一份令国人耻辱的条约，在此过程中，一些有识之士逐渐地意识到了应该向西方学习，了解西方先进的种种，认为这一切的根源之一便来自于科举制度。此时的科举制度已是满目疮痍，成为了发展科学文化，改革新制度的一大障碍。也因此，科举制度在清朝末年遭到了废止，从而退出历史舞台。笔者试从科举制度蜕化对晚清政局的影响这一角度来分析其中缘由。关键词：科举制度，晚清统治危机，影响InfluencesofTheImperialExaminationoncrisisofgovernanceinthelateQingDynastyAbstractInancientChina,TheImperialExaminationwasoneofthecrucialinstitutions.ItstartedfromtheSuiDynasty,formingintheTangDynasty,completingintheSongDynasty,StrengtheningintheMingDynasty,anddeclinedintheQingDynasty.Fromtheyear583begantoformallyabolishedtheimperialexaminationin1905,itexperienced1300yearsofimperialexamination,andonChina'sancientsocietyinthepolitical,economic,culturalandotheraspectshasproducedagreatinfluence,EspeciallyinthecrisisofgovernanceinthelateQingDynasty.InlateQingDynasty，itwasfacingthesituationofdomestictroubleandforeigninvasion，forinternalhadrevolts,andforforeignitsignedatreatywhichmadepeopleshame.Inthisprocess,somepeoplegraduallyrealizedthatweshouldlearnfromthewest,understandingthewesternadvancedvariety,theythoughtofthesourceofallthiscamefromtheimperialexaminationsystem.Atthistimeoftheimperialexaminationsystemhadbeenseenevidenceofpeople'sdistresseverywhere,ithasbecomeabigobstacletodevelopmentofscienceandcultureandthenewsystemreform.Asaresult,theimperialexaminationsystemwasabolishedintheQingDynasty,inordertoexitthestageofhistory.IwilltrytoanalyzethereasonsfromtheangleoftheinfluenceoftheimperialexaminationsysteminthelateQingDynastypoliticalsituationchange.Keywords:TheImperialExamination，crisisofgovernanceinthelateQingDynasty，Influences前言在清朝末期，封建社会的优势已经消失殆尽，剩下的只是一堆任风雨吹打的枯草。此时的清政府及其军队已经无法应对当时的政治局势，财政上也早已严重亏空，其统治地位已经开始动摇。一方面，来自于列强的侵略已然让清政府吃不消，另一方面，封建制度本身的腐朽性已暴露无遗，首先，国内反对力量不断壮大，长达十六年的捻军起义给了清政府一颗炸弹，而在1851年—1864年之间，由洪秀全、杨秀清等领导的太平天国运动更是让清朝的统治走向衰败。然后是清政府自身的无能，自上而下的腐败，在这其中教育的腐败也是清政府统治危机的一大因素。八股取士所带来的脱离实际的学风，对学术文化的发展产生了极为消极的影响；清末科举制度严重阻碍了科学文化的发展，是导致近代中国自然科学落后的重要原因之一。科举制度不利于知识创新，更不利于创新人才的培养。没有创新型的人才也就谈不上近代化的改革。所以本文从这一角度对清末统治的危机进行探讨，从古看今。1清朝科举制度的蜕化:形成于隋朝的科举制度在经历了鼎盛之后于明清走向了衰败，至清更是成为封建制度土崩瓦解的根源之一，这种蜕化主要表现在以下三个方面：其一，考试程式死板僵化，考试内容陈旧。僵化的主要原因来自于八股文，这种文体成为官方确定的考试模式是在明朝的成化年间“经义之文，流俗谓之八股，盖始于成化以后。”[1]那么何谓八股文？即考试的文章只允许有八个部分，文体也有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，并且题目一律出自四书五经中的原文。这种文体起初规范了考试的文章，但在这之后，特别是清朝，对于八股文的要求有大量而苛刻的限制。一方面，考试者的看法必须与朱熹的相同，如果有所差别便不可能通过考试，亦就是所谓的“代圣人立言”；另一方面，文章的字数，甚至于每一段的字数与内容都被限定，例如清顺治时字数不超过550字，康熙时有所增加至650字，乾隆四十三年后以700字为标准，如不符合规定则“违者不录”。因为八股文的考题一律用《四书》、《五[1]．顾炎武.《日知录》［M］．台北：台湾商务印书馆，1994卷一六《试文格式》经》中的现成话，包括对其的理解也必须按照朱熹的《四书集注》为标准。久而久之，读书者的书本就只有《四书》、《五经》以及《四书集注》，也就造成了“因命题范围狭窄，士子揣摩试题，读时文选本，模拟仿作，而束书不观，不务新知。”[1]试题永远都跳不出这个圈子，更别说西方新思想、新文化。譬如以“不学礼，无以立”为题，那么应试者必须围绕着儒家提倡的“礼”为中心，如若离开了儒家的观点来撰文不行，反其道而行则更不可能中举。于是，连出于社会较高地位并且引领着全清朝文化风向的“士人”的思想观念都被禁锢于这狭小的书本之中，更何况是那些生活在社会底层，与温饱斗争的平民。而这些没有真才实学的“人才”又被招揽到朝廷，参与国家大事。所以举国上下都陷入这些迂腐观念的泥沼，与西方先进的事物和观念愈来愈远。其二，科举制度对士子的精神摧残，导致士子人格破损萎缩。在科举制度的后期，大多数的读书人都有这样的一个共同点：思想迂腐而迷信，顽固而死板，穷其一生去追求应试中举。最典型的是吴敬梓笔下的范进，从20岁开始便踏上了科举之路，54岁好不容易中了个秀才，在此过程中受尽周围人的侮辱。直到知道自己中了举人喜极而疯，被老丈人掌掴之后才清醒，周围人的态度也转变，范母甚至喜极而死。可见，科举制度对读书人的毒害，使这些人到了走火入魔的地步。而科举的信徒鲁编修说：“八股文章若做得好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血，若是八股文章欠讲究，任你做出什么来都是野狐禅，邪魔外道。”[2]甚至还有人说八股文有治疗疼痛的作用，这些人的思想中只有如何做好八股文章，如何考取功名，就像孔乙己那样游走在温饱问题的边缘，但坚信读书人的精神不能丢失，深陷于科举的梦幻境地，整个灵魂已经扭曲了。其三，有清一代，不断有人对当时实行的科举制度提出置疑，至清末维新变法，人们对于它的抨击更是尖锐。逐渐的，一些有识之士便认识到了这种极其狭隘的文章的危害。明末清初的思想家顾炎武就曾在其文集《日知录》中说到：“今日科场之病莫甚乎拟题。且以经文言之。初场试所习本经义四道。而本经之中，场屋可出之题，不过数十。富家巨族，延请名士，馆于家塾，将此数十题，各撰一篇，计篇酬价。令其子弟及僮奴之俊慧者，记诵熟习，入场命题十符八九，即以所记之文，抄誊上卷，较之风檐结构难[1]王德昭.清代科举制度研究[M].北京:中华书局,1984P23[2]吴敬梓.《儒林外史》[M].第十一回《鲁小姐制义难新郎》［M］．长沙：岳麓书社，1988易迥殊，四书亦然。发榜之后，此曹便为贵人。”[1]考试的题目已经不是迷，应试者要做的不是博览群书，只需要把提前准备好的“答案”背熟，考试时誊抄上去，便可高中。所以只要家中富裕，就可买“答案”，这不是变相的卖官吗？黄宗羲也批判到：“科举之弊，未有甚于今日矣…此外但取科举中选之文，讽诵摹仿，移前掇后，雷同下笔已耳。”[2]在这种僵化而刻板的模式之下，所产出的人才亦可想而知，只是些空疏不学靠着死记硬背而中举之人。于是徐灵胎就怒问道：“三句承题，两句破题。摆尾摇头，便是圣门高第。可知道“三通”、“四史”是何等文章？汉祖、唐宗那一朝皇帝？”[3]嚼过数次的甘蔗渣早已是无滋无味。在这一套固定的模式之下，受迫害的是一群群读书人。才学八斗的蒲松龄却一生未考中举人，学者钱泳也对八股文进行尖锐的讽刺：“或谓文中之有时艺，有似画中之猪。余骇然问故。曰：牛羊犬马，各有名家，亦曾见以刚鬣为点染者乎？今世所谓文字，无不可书屏障，亦见有曾录荆川、鹿门、归、胡、陶、董之制义者乎？”[4]甚至清朝的曾国藩，这个进士出身大臣，对八股文亦有不满：“自制科以《四书》文取士，强天下不齐之人，一切就琐言之绳尺，其道固已隘