传说时期的口头文学.

第一章传说时期的口头文学上古神话一、中国神话的产生及记录（一）神话的概念、产生1、什么是神话古代希腊语关于神和英雄的故事、传说时间上，它产生于上古，是原始人们的原始思维的产物内容上，涉及的是神祇及其活动目的或功能，是解释和证明真实性、权威性和神圣性综上所述，神话就是原始社会的人们运用幻想的方式，塑造超自然的神和英雄的形象，对他们的故事进行神圣的叙述，从而解释和证明宇宙和人的普遍属性（世界、人怎样产生并成为今天这个样子），表达他们征服自然和变革社会的愿望。2、神话的产生：生产力的低下；物我浑一、以己观物、万物有灵的思维（二）中国神话的记录1、载录甚少，资料零散不全，不像古希腊神话那样被完整而有系统地保留下来。2、今所见者仅一些片断，多保存在：《诗经》、《楚辞》、《庄子》、《列子》、《山海经》、《淮南子》等典籍中。其中，《山海经》最有神话学价值。《山海经》约成书于战国初年到汉代初年之间，是一部具有民间原始宗教性质的书。体例：全书共分山经五卷（南山经、北、西、东、中山经）、海外经四卷（海外南经、西、北、海外东经）、海内经五卷（海内南经、西、北、海内东经和海内经）、大荒经四卷（大荒东经、南、西、北）。内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的资料。二、中国古代神话的内容1、创世神话盘古开天辟地天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。（《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》）二、中国古代神话的内容2、始祖神话女娲造人俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。（《太平御览》卷七十八引《风俗通》云）二、中国古代神话的内容3、洪水神话鲧禹治水《山海经·海内经》：洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。二、中国古代神话的内容4、战争神话黄帝与炎帝、黄帝与蚩尤蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。（《山海经·大荒北经》）二、中国古代神话的内容5、其他英雄神话后羿射日夸父逐日刑天至此与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山；乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。（《山海经•海外西经》）刑天舞干戚三、对中国古代神话的认识1、是原始人类对自然的解释和愿望，表现了先民的探索精神神话与科学在在探本溯源、追根究底等方面，是有着共同特点的。很长时间以来神话往往被视为是与科学背道而驰的，被认为是反科学的，是迷信的。是一种旧的思想旧的传统，旧的习惯。但是事实上，神话关心的许多现实问题也是科学关心的问题，而且对这些问题的探索永远不会终结。如宇宙、人是如何起源的，太阳月亮为什么会有这样的运行规律等，这些都是神话和科学关心的问题。从这个方面来讲，他们都有共同的追求，并尝试着对这些问题做出解答。不过，他们的解决方式是不一样的。2、想像丰富、奇特，极具浪漫色彩天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。（《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》）俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。（《太平御览》卷七十八引《风俗通》云）《山海经·海内经》：洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。（《淮南子·本经训》）《淮南子·览冥训》：往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鰲足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。3、具有很高的认识价值是远古时代现实生活的反映；根植于人们对现实的体认，反映了当时人们的思维方式：以己观物，以己感物；体现着人们珍贵的精神品质，初步塑造了我国的民族精神深重的忧患意识；厚生爱民的意识；不屈的抗争精神读《山海经》陶渊明精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。4、具有浓厚的浪漫主义风格创作手法：成功运用了幻想、想像、拟人夸张等手法。美学精神：体现了悲剧美与崇高美的统一。驰骋丰富的想像力，创造出很多奇异的形象，荒诞的故事，展现了超现实的神奇的世界。在神话里，人和万物的界限被消了，外物都有了人的性格和特点。主人公有超人的力量，变化莫测。凡是人在现实中不能解释和实现的，都通过幻想来解释和实现。神话的主人公大都是悲剧角色，具有很强的悲剧色彩。但这些神话故事，又不是一悲到底，它们一方面写了自然力的强大和英雄的悲惨死亡，另一方面又写了先民控制自然的信心、力量及幻想中的最后胜利，以及为此所表现出的自我牺牲精神。比如鲧禹治水、精卫填海、夸父逐日等故事，都不同程度地体现了先民的悲剧命运和崇高情怀。他们的牺牲是悲剧，但他们牺牲是出于崇高的目的，这就使故事悲而不哀，悲而能壮，引起人们对牺牲者的崇敬，同时展示出光明和希望。因而，这类神话既富于悲剧情怀，又充满乐观向上的精神。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨（叫）。是炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。（《山海经·北山经》）夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。（《山海经·海外北经》）四、神话对后世文学的影响1、为后世作家提供了丰富的创作素材。2、影响了文学创作的思维方式、表现手法等3、对后世作家进步世界观的形成有着深远的影响。李商隐《瑶池》瑶池阿母绮窗开，《黄竹》歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。毛主席《蝶恋花·答李淑一》：我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。参考资料袁珂《山海经校注》，巴蜀书社，1993年。袁珂《中国神话通论》，巴蜀书社，1991年。袁珂《中国神话史》，上海文艺出版社，1988年思考题如何理解“神话”？神话的主要内容及主要神话故事。如何理解神话的浪漫主义风格？神话对后世文学有何影响？