临洮佛教概览-节选

缅怀静公恩师觉鉴道心惟微悲愿弘深1945年受临洮县东岩寺会首王晓春邀请本静长老任住持，适逢该寺修复，即参与修建庙宇，金装佛像，雕塑绘画，种树栽花，早晚诵经，庄严参禅。无奈社会黑暗，豺狼当道，军阀称霸，奸淫掳掠，无恶不作。朝夕数弩，抓兵逼款，民遭其祸，生灵涂炭。东岩寺背山面城而建，山门上有一高楼，俯视全城，明若指掌。寺后深沟有黑虎洞，其洞深邃如葫芦状，每段多有天窗，并有支沟可出入，实天然之藏军洞。来自大学避难青年，朝夕结伴，潜伏其中，苦于无食久宿。静老常想：出家为僧，应遵佛旨：“慈悲为本，利乐有情，上求佛智，下化众生，以菩萨之心为心，以菩萨之行为行”。遂与本寺融丰法师共议：腾出数间寮房，备有干草，晨起院堆，夜作地铺，供给简单茶饭。暑解饥渴，冬免冻馁。静老洒扫寺院，烧水做饭，白天巡视。融师值夜班，周也相继，寒暑如常，时时警惕，不时有可疑之人来寺，或扮香客，或乞夜宿，花言巧语，邪恶伪善，静老方便应对，识人善辩，幸免于难。有一念佛老居士，康乐人，悄然来寺。言说家有几个孩子正值青年，欲避兵祸，求师尊慈悲。静老慨然应其所求。老居士遂引来其媳高友侬，其子牛远、牛果并孙子牛延岺等。人口频家，接济苦难。幸有静老储备干馍，聊解困厄。深夜又来数人避难。静老认得其中杨怀祖、牛超甫等。一天，忽传急讯：陇右工委牙含章（化名康明德），围困于县隍庙，静老立即前往，巧妙周旋，使其安全脱身（后曾为静老颁发过革命纪念章），道心惟微，悲愿弘深，保护了地下党干部和一批革命青年。解放后方知融丰法师乃巩发俊部长发展的中共地下党员，高友侬是牛超甫夫人。可叹融丰法师已圆寂了。党恩浩荡尧天佛光党的十一届三中全会如春风解冻，亿民欢腾，万向复苏。百废待举。本静长老光荣返城，由衷称颂，无限感激。“上报四重恩，下济三途苦。”为振兴临洮佛教事业而殚精竭虑，为积极协助县政府落实党的宗教政策而废寝忘食；团结佛教四众，为广大佛法、中兴祖庭而不遗余力。临洮解放后仍有寺院28所，“文革”浩劫，损毁殆尽，三宝归天，斯文扫地。静老绍先祖之夙愿，追圆觉之遗徽，奋力广募，使宝塔寺、乾清寺法鼓再振，古刹重光。记得乾清寺开基，和寺址个别村民发生矛盾，两次推倒围墙。长老告诫弟子觉成：“忍辱负重，慈心于物，恕以及人，广结善缘。”并配合有关领导调解协助，一切吉祥如意。一念慈悲百惠群生“文革”期间，静老下放到窑店四十铺南坪大队劳动改造。赤诚爱国，矢志不渝，历经磨难，无怨无悔；激励自己，鞭策自己。普施仁术，采药济众，满腔热忱，勇猛精进，一念慈悲，百惠众生。长老采草药解难百姓之时，修建了三处寺院，并培养出两名中医学徒：赵英文，赵建平。现为当地乡医，医德高尚，在群众中很有威信。对有志之青年更是相惜力助，勤加劝勉。如赵德举，父母双亡，供给他完成高中到兰大医学院七年学程，现在靖远工作。如李世荣，家庭贫困，供济他从小学到高中毕业，现为武都建筑公司工程师。劳动十年，造福一方。深受四众弟子并危病愈者爱戴，感恩不忘，有口皆碑，俗称“裴佛爷”。坚持正信反对邪教1998年以来，“法轮功”气焰嚣张，祸国殃民，李宏志狂妄之极，不可一世。不法之徒曾十多次来寺“宣法轮功”，长老严辞以对，善巧方便送出寺外。长老接引弟子一贯从严，皈依佛门，须经三年考验。在此庄严弘法，拒不收徒。每历法会，长老组织四众认真学习中国佛教协会《致全国佛教界公开信》：“佛教教人增长智慧，邪教诱众断人性命。佛教教人慈悲不杀，邪教教人纵火焚身。佛教教人报四重恩，邪教教人六亲不认。一为慈悲不舍，关爱众生；一为戕害生命，危害社会。”血的肇端，火的挑衅，邪教凶相，毕露无遗。长老开示：“善恶易辨，泾渭分明，我们必须庄严国土，利乐有情。坚守正义，反对邪教。”“善恶之概念：导致快乐的思想行为为善，导致苦难的思想行为为恶。贪心、淫心、恨心、嫉妒心、傲慢自私心、无明等属于恶。无贪心、无恨心、知羞耻、平等心、慈悲心、自知自律心、尊师敬老、爱护众生心等属于善心。”长老告诫：“依行而讲，杀生、盗窃、淫乱、谎骗、恶言伤人、两舌恶口、挑拨离间、制造是非等违犯道德和法律、危害社会和众生的一切行为都属于恶行。守五戒修十善，遵纪守法，爱国爱教，做有利于社会安定繁荣使众生幸福快乐的言行都属于善行。”有一天早课刚毕，忽来一位文质彬彬的僧人，上殿拜佛后给长老顶礼。开言自称乃赵朴初之外甥。中国佛教会有一项专款扶助贫困寺房。僧客尴尬离去。过后师言：“伪作沙门，造业深重。”弟子问师：“何以知晓？”长老说：“参佛有仪规，顶礼有修学。身入沙门，心非沙门，一见便知。”数月后果有讯传：外地几处住持轻信不法僧人谎言，未领分文，先资数千！贪瞋痴碍上当受骗。今日来客，未卜先知。逢凶问卜，方便开示：“命运并非铸定，‘祸福无门，惟人自招’。都是自己做成的。做了恶事命就不好。多做善事命就好了。善恶报应，福祸相承。命由心生，运由心转。此地不发无道理，此地若发无天理。人生事业之成败不在命运，不在神仙，不在风水，佛教不是宿命论。作善降吉，不善降殃；积善断恶，灾消福来”。又讲：“佛教是无神论者。佛由心生，心随佛现，心外无境，全佛是心。佛心众生三无差别，觉则为佛，迷为众生，无神操纵，全在自心净化。六祖说：‘何其自性本来清净’，克服妄想，净念相继。存善心，说好话，多做有益于众生的事，惟力所能及做功德。”心安茅屋稳性定菜根香宝塔寺，殿堂庄严，宝塔巍巍。正是：千年宝塔今又造，阅尽沧桑溯元朝。又是春风满乾坤，大雄宝殿佛光照。仰宝塔，拜佛祖，饶殿后，便见三间低矮、阴暗的小寮房。年久失修，破旧落后，拥挤狭小。墙书大字：“心安茅屋稳，性定菜根香”。这正是长老禅净双修，人格品德的真实写照，令人肃然起敬。寮房是里外套间，内为长老寝室，外间是会客室，两个木椅，一张小桌，火炉、土炕；土炕上一方漆落木显，伴随长老诵经传法，饮茶吃饭，诊病处方多年古董式小炕桌。简单的铺盖，多年的衲衣，一杯清茶，两个干馍。尽管如此简陋，长老的内心却装满了大乘经典，装满了对三宝的感恩，对众生的慈悲，身形清瘦，精神矍铄，面目慈祥，精神自在。弟子心疼长老，或婉劝师父舍弃旧衣，或恳言师父更换铺被，长老慈悲拒绝云：“洗一洗可以用，补一补可以穿，须知惜福种福啊！”长老，虚无淡泊，为志质朴，节衣缩食，克念众生。百千张医方惠施患众。一次次慷慨解囊，一封封汇款遥寄远方，拳拳赤诚，默默奉献。他的法号，记录在老山前线收款登记簿上（100元）；铸在长江抗洪的巨坝上（500元）；刻在三峡移民文物保护纪念碑上（700元）；增强云南抗震的援助力量（500元）；注入于僧俗患者的心田上，抗美援朝捐赠10万元，为希望工程、社会救济，每年向县委统战部呈交500元捐助，每年向全国各大名山古刹，佛刊助印都有供养。岳麓山公园，三甲水电厂，长老的法号铭刻留香。他就是四众敬仰，病者难忘，德高望重的本静和尚。永恒灯心无限追思若问宝塔寺，长老侃侃而谈，如数家珍。每年农历四月十二日，将八思巴国师并接引佛像轿抬出寺，四街游行。俗称迎“帕帕爷”，老幼妇孺皆知，为传统盛大节日。东南西北四蜂窝寺皆为法王巡住地。其时僧众云集，如蜂出窝之状，闻名遐迩。解放后城内仍有九寺三观十八庙……，幸逢盛世，承蒙县党政领导关怀支持，长老亲自主持，使宝塔寺再造，古刹重光。长老不胜感激，欣然吟联：昔日熙春台法王遗风犹在今朝宝塔寺释迦佛像重光斯年长老自知俗缘已尽，弥留有期。以86岁高龄，发大悲愿，续佛慧命。重兴熙春台，再造燃灯阁。慈悲倡导。奋力广募。大德居士，十分信众立即响应，踊跃捐资，在大殿后兴建200平方米阁楼。筹建组精心设计，众工匠夜以继日，废寝忘食，龙天加被，为时三月，吉祥竣工。五月二十四日，从兰州市恭迎燃灯古佛铜质圣像供养殿内，参加信众千余人，焚香礼拜。各寺比丘僧尼举行迎请仪式，盛况空前。晨起眼角有肉丝状异物掉出！障退复明，未药而愈，长老自叹神奇。迎佛圣日，乔迁新居。长老久病怡颜，感概吟道：廿年茅屋一事无成人已老今居新楼四恩未报愧对佛“何以有生老病死？佛说：“示现老相为坏贪身，示现病相为坏贪寿，示现死相为坏贪欲，身坐草褥示坏骄慢，饮食随俗示现知足。”高僧大德亦复如是。拜别长老，徒等路语：年来祸而不解，真想问师，不期今日明示，赞叹不已。长老茶毗日。梵音哀婉，鞭炮悲鸣。东乡四众要求安葬南坪，修建灵塔。送葬车队一字长龙，原定十多辆伴送灵车，但来自四方信众的各式小车约有70多辆，井然有序，尾随其后。车头黑纱、白花，在异口同声的念佛声中自律自觉，缓缓前行。还有原道而来身披海青的四五十数弟子紧随车后，虔诚步行。车经东乡路，但见家家门设香案，路旁人人皆合掌。2007年秋八月谛觉法师往生记本静觉广佛法无边，不可思议，僧修悟真，往生前知，茶毘瑞像，神妙莫测。不逢盛世，则湮没无闻。为彰显僧宝，遗教后学，敬告原委，公诸海内。谛觉法师（又名法光），俗姓石名永瑞，甘肃省康乐县望子沟村人，生于1913年，圆寂于1984年农历七月十九日下午六时，世寿七十一岁。生前任甘肃省佛协理事，暨五泉山嘛呢寺主持。幼读儒书颖悟过人，早悟三空真谛，勤修六度弘业，年廿余，毅然立志，抛亲割爱，出家佛门，卅四岁时受具足戒於四川成都文殊禅院，曾任峨眉山金顶执事。迨后，遍历名刹辗转住锡，解放初期，弘法修持於临洮宝塔寺，与不慧同参佛理，互为臂助，聚会期间，嗟研经乘，寡言俗务。是以数十年来不甚详於彼之俗事也。“文革”中师多受颠沛，坚贞是教，热爱祖国，坚持走社会主义道路，禅净双修，自他两利，继赴嘛呢寺弘法利生，护持五泉古刹，广结十方善缘。在五泉山任职期间，经常带头操作寺院事务，任劳任怨，不遗余力，多次将自己的薪金及居士们的供养，邮寄经书刊物，广为流通。生活素淡，食不在时，所以年高之人，久而伐之，致使心力衰竭，精神耗损，成为不治之症，凡交游人士受业教徒，有目共睹，各自深知，但师毫无退志，竭诚尽职，团结四众，认真负责，钦遵一日不作一日不食之祖训，为国为民为佛教事业致力於不懈。今岁长夏间，自知往生时将至，遂决定将自己所存衣钵等物，完全处理，偕同相知仍归临洮安心休养。与不慧日夕聚谈，且委以临终后事相托。临地党政关怀慰问，信徒轮流值护，供以药食，未尝废离。师正念分明，禅定力深，竟无痛苦之色，若非大智，岂能如此。延至农历七月十九日下午六时，遂端然坐化，念佛往生，见闻之者，欢喜感叹，廿一日下午送龛於卧龙寺茶毘。其时党政领导坐车引导四众弟子，善男信女，伴灵护送，一路人山人海，肩摩股挤，鼓乐喧天，鞭炮长鸣，声动山岳，极尽胜事。茶毘时不慧亲为举火，以尽道谊，当晚山下见者，都言在火光之中，见一五彩云朵冉冉上升西去，所捡之骨，色泽莹白，戔戔无多，并有豆粒大小之坚固舍利几十粒，各居士珍怀而去。其事众所亲见，有口皆碑，非好事故作詃感也。瑾献颂曰：谛觉法师和谒慈祥弘法利生护持梓桑不务名闻不谋利养爱国爱教佛门榜样预知时至正念昭彰莲增上品安养是邦乘愿再来重振法场情意难尽荐兹清尝1984年七月廿二日明永乐皇帝敕谕临洮地面大小官员军民诸色人等文朕惟佛氏之兴，其来已远，西土之人，久事崇信，其教以空寂为宗，以普渡为心，化导善类，觉悟群迷，功德之著，无间幽显，有能尊崇其教以导引。夫一方之人，去其昏迷，尚慕善道，强不至凌弱，大不至虐小，息争斗之风，无侵夺之患，上下各安其分，长幼各遂其生；同归於仁寿之域，同安於太和之世；上足以阴翊皇度，下足以劝善化俗，兴隆佛法，一切之人咸臻净乐，功德所及，岂不远哉。今特颁敕临洮宝塔寺护持、所在官员军民人等，务要各起信心，尊崇其教，听从本寺僧人自在修行，不许悔慢欺凌，其常住一应寺宇、田地、山林、场园、财产畜孽之类，诸人不许侵占骚扰。庶俾佛教兴隆，法门大振。而一方之人亦得以安生乐业，进修善道。若有不遵朕命，不敬三宝，故意生事侮慢欺凌，以阻其教者，罚无赦。故谕。（摘自《狄道州续志》卷五）国师八思巴在临洮陈德有八思巴，本名罗卓坚赞（1235-1280），藏传佛教萨迦派第五代祖师，元代著名的宗教领袖、政治家、学者，出生于萨迦昆氏家族，今昴仁县孔鲁地方。幼年丧父，跟随伯父班智达（简称萨班，原名白丹顿珠，为萨迦派四祖）读写佛书，以聪明颖悟著称，三岁能背诵《喜金刚仪轨》，八岁为众人讲《本生经》，九岁在法会上以极流畅的语言讲《喜金刚二品续》，令听