二十一世纪泛文明主义与帝国的历史责1

二十一世纪泛文明主义与帝国的历史责任泛文明主义是伴随着人类社会全球一体化发展大趋势而成长起来的一门重要文明理论。对于帝国学而言，泛文明理论显然就是随着帝国主义而兴起的最重要伴生思想。泛文明理论的推广、传播与认同是超级帝国维持自身辽阔地理区间的统治控制能否稳定长存的核心思想基石。第一节，泛文明理论源远流长。泛文明主义古已有之。早在远古的希腊城邦时代，雅典与斯巴达之间尽管相互之间就战争冲突不止，但面对来自东方的波斯帝国入侵威胁之时，斯巴达与雅典却都能够立即抛弃前嫌，共同“抱团抵抗”之。同样，在春秋战国时期，华夏诸国尽管相互之间也战争冲突不息，但面对犬戎之类异族入侵威胁之时，诸夏国家们也能够迅速抱团抵抗之。孔子就非常赞赏齐桓公带领诸夏国家团结起来共同抵抗打击犬戎的伟大功绩。时间进入近现代史，诸西方海洋帝国的次递崛起也大大刺激了泛文明理论的发展研究。这在帝国主义殖民东南亚、中东与非洲时表现得极其明显。大英帝国、葡萄牙帝国、荷兰帝国与法兰西帝国之间尽管争吵冲突不断，但在共同维持西方世界在遥远异域的殖民统治控制时却非常团结一致，绝大部分时候都是“点到为止”，绝对禁止打到“你死我活、两败俱伤”。这一“大趋势”一直保持到德意志帝国的全面崛起为止。事实上在现代西方世界的话语权体系中，德意志帝国一直就是让整个西方世界蒙羞，并且“盛极而衰”的最重要罪魁祸首。是德意志帝国对整个西方世界“全球既成殖民游戏规则”的彻底背叛与破坏，才直接导致了第一次世界大战的全面爆发，并进而全面动摇瓦解了近现代西方白人世界对全球绝对优势的全面殖民统治控制权基石。因此，尽管德意志移民是构成美国白人社会的核心中坚群体，德裔美国人数量比英格兰裔与法国裔美国人数量都要多，但在美国历史上的话语权与政治革新领导地位却远远比不上英法移民社群。在西方现代的泛文明研究中，德意志帝国这个粗野的暴发户一直就是让人痛心疾首的指责对象（至于俄国，由于意识形态的彻底分裂，已经根本不被接纳认同为近现代西方文明体系中的一员）。第二节，泛文明主义是典型的帝国之学。泛文明主义只对强大的帝国才具有真正的探讨价值，而且泛文明理论也只有依附于强大帝国的躯体上才能够找到发挥自身影响作用的持续生存发展空间。这在二十世纪八十年代的日本显现得极其明显，在中国与日本都获得高度认同的著名《丝绸之路》系列影视作品就是二十世纪八十年代日本泛文明主义盛行的最重要标志。其核心原因就是二战之后日本重新实现经济振兴，日本自明治维新开始的“大国梦”再次得到复兴。因此二十世纪八十年代的日本人有足够的自信与实力，以泛文明思想认同为中心从整个东亚文明的视觉高度来策划《丝绸之路》等一系列伟大影视作品。高凉陈君反复观看研究了司马辽太郎在天山脚下集贸市场的片段，司马辽太郎显然是从整个东亚人与东亚文明的角度来“俯视”这一场景的。《丝绸之路》也因此才能够在中日两国内部都获得如此恒久与广泛的心理与思想认同共鸣。1，精英阶层的泛文明主义思想蕴含着太多的投机成份。但非常遗憾的是随着改革开放后中国的全面崛起与复兴，日本在东亚文明圈中的主角光环日渐暗淡，司马辽太郎后来也逐渐被“民粹主义思想”所左右，最后居然与李登辉之流混到一起，反而开始为台湾独立势力“站台唱戏”。这与其当年在天山脚下所显现的强大文明自信与雄伟气场形象完全南辕北辙。一句话，司马君也开始“堕落”了，也变得心胸狭窄与“鸡肠肚量”了。不仅司马辽太郎如此，二十世纪九十年代之后，“东亚泛文明主义思想”开始从日本国内会面消退，并且迅速消声灭迹。取而代之的则是“中国分裂为七块论”、“中国威胁论”之类与“东亚泛文明主义思想”宗旨完全南辕北辙的阴暗东西。这一切显然与中国全面崛起后，日本精英阶层“自信的失落与安全感的缺乏（《高凉陈君帝国学文集精选》中有专门章来分析帝国与泛文明主义、区域安全感的互动问题）”有极大关系。同样的例子还有卡扎菲当年鼓吹的“泛非同盟”。毫无疑问，卡扎菲统治时代的利比亚绝对是近现代北非历史上曾经成功强大过的唯一“记忆与痕迹”。核心原因就是只有强大自信的政权与国家才有资格、有兴趣来“谈论与推进泛文明主义的整合一体化进程”，而卡扎菲时代的利比亚就有心情、有胆识与有精力来“玩玩”泛非同盟游戏。这与今天战火纷飞、烽烟不断与政治上完全四分五裂的“地理利比亚（今天的利比亚已经只是一个地理名词）”印象完全是泥云之别。随着卡扎菲政权在内外交困之下彻底崩溃与“身死族灭”，利比亚人曾经的“泛非同盟梦想”也就立即被抛弃到九霄云外。2，平民阶层的泛文明主义思想认同却要恒久朴实得多。与精英阶层的泛文明主义思想认同持续多变不同（主要是“地头蛇”与“宁为鸡头不为牛后”的思想在作怪），平民阶层的泛文明主义认同却要恒久朴实得多。这一现状也同样在日本人身上得到精彩的印证。黄文炜博客里就曾经谈论到，有住在上海和广州的日本人在一起议论两地的外国人，住上海的日本人说：“我们上海的外国人多是欧美人。”而住广州的日本人说：“在我们广州，这几年非洲人多了。”他们似乎忘记了自己也是生活在中国的外国人。即都忘记了中国人与日本人的差别，并不由自主地从“东亚人”的更大视觉高度上来观察分辨自己与欧美人、非洲人的差异。同样，由于工作关系，高凉陈君与两广地区的越南人都有过密集的接触交流。在看电视新闻播到在伊拉克与叙利亚又发生恐怖爆炸袭击的画面之时，这些生活于中国土地上的越南人脱口而出就是“这些外国人为何舍得去进行自杀爆炸袭击”，“外国真是太乱了”。即在这些留居中国民间社会的“越南阿姨”眼中，越南与中国其实都一个国家，而遥远的伊拉克与叙利亚才是“外国社会”。事实上这些越南阿姨的故乡离其今天居住的地方还相隔着遥远漫长的地理空间距离。因为即使回到了河内，还要再乘坐汽车一天一夜才能够回到地处越南南部的遥远故乡。根据她们描绘的故乡椰林密布、水网交织与离海岸边很近的地理特征，高凉陈君推测这些越南阿姨的故乡起码远在湄公河入海三角洲地区。而从这里到两广交界地区，陆上交通距离已经接近2000公里之遥。如果是嫁到山东、河北与东北三省等地区的，她们远离故乡的距离更是高达四、五千公里以上。中国对于这些越南阿姨（有一些已经长达20年没有与故乡有任何音信往来）而言完完全全就是真正的“遥远帝国”；因为在她们的世界观里，地球上也只存在两个国家的分别，即一个是“中国（而这个中国是包含越南在内的）”，而另一个则是“外国”。但无论是这些生活于上海广州等大城市的日本人还是生活于两广地区偏远的乡村角落的越南阿姨，在他们眼中的“中国”概念都已经不由自主地上升为包含裹括整个东亚地区的高度。因此在他们的“观察视觉”、潜意识与日常思维中，“外国”已经不再包含故乡的日本与越南，而是仅仅特指距离东亚地区之外遥远的欧美、非洲与中东等地区。第三节，中央政府与普罗大众必须学会收割泛文明主义兴起所带来的帝国红利。现代泛文明主义的崛起与超级帝国的强大是相伴而行的。今天的中国就是东亚地区泛文明主义思想得以盛行与持续发展壮大的核心中坚力量。正如在这些纯朴的越南阿姨眼中，伊拉克与叙利亚地区之所以被“视为外国”，核心的原因就是她们曾经生活过的越南南部故乡与现在居住的中国两广交界地区都是从来不曾存在过自杀式恐怖袭击与汽车爆炸之类“特殊事物”的安全地区。因此当电视台新闻节目中经常出现这些可怕的事件，“人肉炸弹、汽车炸弹与自杀式恐怖袭击”之类东西久而久之就成为她们心中区分“外国与中国”的最重要印象概念。而生活于上海广州等地区的日本人与生活于北京望京地区的韩国人，由于自身肤色与生活习惯无论在日本韩国的故乡还是在现在居住的中国城市，其实都已经与中国本土社会实现真正的“高度一体化”了。久而久之他们赖以区分“国内与国外”差别的概念也只能与中国人实现彻底的趋同合一。即与今天的中国人一样，也必须借助天生不同的肤色、语言与生活习惯来区分那些是“外国人”，那些是“中国人”；而上升到必须借助肤色与生活习惯的差别来区分“外国人与中国人”，“我们与他们”，则就意味着这一层次的“中国人”概念就已经成功包含替代了整个东亚人的概念。这一巨大成就对于东亚地区未来实现持久的和平与稳定意义绝对非同寻常。1，立即彻底抛弃计划生育政策。从大历史、长周期的角度而言，搞计划生育政策就是为外来移民让出生存空间，实质上注定都是在为别人做了嫁妆而已。而且在泛文明主义时代也极端不利于中国持续推进东亚地区的深度整合一体化事业。但由于话题敏感，在此就按下不表。2，现代中国中央政府与民间社会必须学会顺势驾驭泛文明主义思想。台湾早几年拍摄了一部名叫《海角七号》的电影，这部电影在台湾与日本社会都引起广泛的共鸣，因为这部电影实质上就是一部描绘日本与台湾民间社会深度“血肉相连”的泛文明主义作品（即“日台版本”的《丝绸之路》）。高凉陈君作为一个观察视界遍及全球的帝国学分析家，当然没有兴趣去研究《海角七号》背后台湾社会（这个“巴掌大”的地方不值得高凉陈君浪费过多时间）深层涌动的“日本情结”。但是台湾民间社会能够有心策划拍摄出《海角七号》这样的一部电影来“揭示宣传”台湾社会与日本的深层广泛联系（这要比官方行为要成功一百倍），而且内容也比较励志与“正能量”，高凉陈君还是非常赞赏的。问题是今天生活（不管是合法还是不合法）于中国大陆的日本人、韩国人、朝鲜人、缅甸人与越南人没有1000万也起码有700万。这么多芸芸众生流寓活跃于中国的辽阔大地上，为什么就不能拍摄出大陆人自己版本的《海角七号》来？！正如《海角七号》能够在日台社会引发广泛的认同与共鸣那样，今天高达700多万（如果连带上通婚后代子女，人数接近2000万，象高凉陈君接触到的越南阿姨很多都已经做奶奶、外婆了）流寓中国大陆的日本人、韩国人、朝鲜人、缅甸人与越南人只要中国民间社会与官方机构肯下大力气去深入挖掘，别说1部《海角七号》，就算是100部、1000部《海角七号》的素材都能够“搜罗拼凑”出来。可惜的是，在今天的中国，就是没有任何力量与人员来做这些具有重大历史价值意义的事情。我们必须要明白，中国本身就是个大帝国，帝国就要有帝国宽广的胸怀、辽阔的视野与强大的历史责任感。中国帝国就是东亚文明的核心中坚支柱与最重要的安全守护神；我在《高凉陈君帝国学文集精选》一书中就反复强调了中国帝国对于东亚文明所具有的极其重要安全守护作用。如果今天的东亚大陆没有强大的中国帝国雄据一方，并坚决抵制驱逐任何“域外帝国（特指美、俄、欧三大帝国）”的染指、瓜分与入侵企图，努力为东亚大地撑出一片“宁静的天空”。参考今天烽烟一片、生灵炭涂的大中东地区人们悲惨的命运下场，我们与我们的子孙后代也注定是“案板上的肉”，帝国列强们“想砍就砍、要割就割”。因此每当高凉陈君仰视划过两广交界地区天空的歼11重型战斗机编队之时，高凉陈君就不仅仅能感受到“我”自己是安全的，而是同时意识到整个辽阔的东亚大陆都是安全的。正如斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》里一再强调西方白人世界从公元1500年后开始从伊比利亚半岛扩张开来，直至到今天依旧统治着全球的辽阔海洋那样，今天中国人主导下的东亚大陆就是全球唯一一块“非白人军事力量统治控制下的世外桃源”。越是深入分析中东伊斯兰教世界的惨烈乱世、狼烟四起与绝望徒劳挣扎，就越发能够感受到中国帝国的伟大、辉煌与使命深重。俄毛美帝的战斗机、轰炸机在中东大地的上空“想来就来、想走就走”。域外帝国庞大的海军远征舰队（美、俄、英、法）在中东周边的海洋上随意游弋，如入无人之境。至于中东本土的“自主演化力量”，上至萨达姆、卡扎菲，下至本拉丹、扎卡维与阿德纳尼，都通通成为域外帝国们强大的海空打击力量无情碾压下的悲惨“牺牲品”。今天，大中东地区已经完全沦落为保守封建主义、极端伊斯兰教原教旨主义与帝国主义三方势力残酷撕杀的“斗兽场”。大中东地区的整个现代文明秩序都开始全面崩溃解体了。因此高凉陈君在《韩国无谓炒作徒增朝鲜“脱北者”的悲剧命运》一文中就一再强调“中国是一个很大的国家”。这个地理辽阔的强大东亚帝国有足够的胸怀与余地来让区区几十万朝鲜脱北者（由其是朝鲜女人）在这里平平安安、宁宁静静地生存下去。问题是中国帝国作为东亚大陆定海神针的巨大安全作用除了一小部分敏锐的帝国学分析家与全