中国建筑史教案

中外建筑史教案主讲人：刘书芳前言为什么要学建筑史？了解中外建筑发展的基本情况，掌握各种不课程名称外国建筑史课程代码总学时：52学时讲课：50学时课程总结：2学时学分课程类别（√）理论课（√）公共课（）必修课（√）实验课（）专业课（√）院级任选课（）授课专业建筑学任课教师刘书芳职称副教授教学目的和要求《中国建筑史》对建筑学专业的学生来说是一门重要的专业课，通过该门课程的系统学习，一方面使学生对中国古代营建活动有一个全方位的了解，对以后学生设计具有民族特色和文化内涵的现代建筑打下深厚的文化基础，另一方面也借此对学生有一个深刻的爱国主义、民族主义的教育。教学重点、难点本课程的重点为建筑装饰工程制图与识图，难点为建筑工程施工图的剖面图与详图阅读、建筑结构图的阅读、建筑装饰施工图的绘制及详图的识读。教材和参考书教材：《建筑装饰制图》编者：刘书芳出版社：中国电力出版社2009年9月。2、主要参考书：《建筑装饰制图与识图》编者：高远出版社：机械工业出版社同类型建筑风格的演变和特点。是其它设计的源泉，在以后的艺术设计实践中，运用所学习的建筑史的知识指导设计实践，尤其进行特定文化风格的设计。怎样学习建筑史？掌握中外建筑形制、施工技术、材料运用等；通过课堂教学，掌握各类建筑类型的文化背景，提高史论知识；有条件的可以通过实地考察加深对各种建筑的认识与理解。参考书目：侯幼彬：《中国建筑美学》、梁思成：《中国建筑史》、周维权：《中国古典园林史》、刘先觉译：《世界室内设计史》。成绩评定办法：平时作业+出勤情况=平时成绩；平时成绩×30%+考试成绩×70%=综合评定成绩。绪论：中国古代建筑的特征教学要求1了解中国建筑发展的基本情况2理解中国建筑发展的背景与历史建筑的多样性与主流。木架建筑的优势：木架结构的缺陷，也限制了它的发展：穿斗式木构架的特色：抬梁式木构架的特色：大式（斗拱）与小式（无斗拱）；大木作（承重体系）、小木作（装修体系）。屋顶建筑群的组合：建筑与环境，主要从以下几方面处理建筑与环境的关系：善择吉址、因地制宜、整治环境、心理补偿建筑类型：居住建筑、政权建筑及其附属设施、礼制建筑、宗教建筑、教育、文化娱乐建筑、商业与手工业建筑、园林与风景建筑、市政建筑、标志建筑、防御建筑工官制度：思考题：名词解释：抬梁式屋架、穿斗式屋架。简答：木结构的优缺点。第一章：古代建筑发展概况教学要求：本章要重点理解各时代建筑的特点，及各类建筑在前代基础上的突破；了解中国古代建筑的演化发展和特点；理解中国古代建筑发展背景及在历史中的地位；掌握中国古代建筑演化对中国建筑的影响第一节：原始社会建筑：浙江余姚河姆渡村（距今约六七千年）仰韶文化（陕西临潼姜寨仰韶文化村落、西安半坡村遗址）龙山文化（河南安阳后岗龙山文化、山西襄汾陶寺村龙山文化遗址已出现了白灰墙面上刻划的图案，是我国已知最古老的居室装饰）第二节：奴隶社会建筑：河南偃师二里头遗址（夏）郑州商城、河南安阳小屯村的殷墟（商）洛阳东周王城、诸侯城址（邯郸赵故城、山西侯马晋故城。苏州吴阖闾城等）建筑遗址（陕西岐山凤雏村和湖北蕲春干阑式木架建筑）瓦的发明，还有半瓦当。（西周）高台建筑，发现大量板瓦、筒瓦以及部分半瓦当和全瓦当，花纹空心砖（春秋）第三节：封建社会前期建筑：战国：城市繁荣（齐临淄、赵邯郸、楚鄢郢、魏大梁）木构榫卯形式多样。秦：阿房宫、骊山陵汉：根据当时的画像石、画像砖、冥器陶楼等间接资料看：抬梁式和穿斗式木结构已经形成。东汉佛教传入中国，佛塔、石窟、佛像、壁画等有了巨大的成就。佛寺、佛塔和石窟。《洛阳伽蓝记》、“舍宅为寺”、第四节：隋唐建筑概况：规模宏大，规划严整，有着广泛的影响。（长安、洛阳）建筑群处理愈趋成熟。（大明宫、乾陵）木建筑解决了大面积，大体量的技术问题，并以定型化。（麟德殿的柱网、木构架构建的规格化、并留有山西南禅寺大殿与佛光寺大殿两座木构建筑）设计与施工水平提高砖石建筑有进一步的发展（隋代李春设计的赵县永济桥）建筑艺术加工真实成熟（绿色琉璃瓦居多，黄色、蓝色次之，但数量都没灰瓦与黑瓦多）第五节：五代、宋（辽、金）建筑发展概况：城市结构和布局起了很大的变化（打破里坊的禁闭，开放的商业化的城市布局）木架建筑采用了古典的模数制（李诫编著的《营造法式》有明确的模数规定；少林寺初祖庵大殿是宋代木构架之一）。建筑组合方面，在总平面上加强了进深方向的空间层次，以便衬托出主体建筑。（河北正定隆兴寺，宋画滕王阁和黄鹤楼图中都有反映）建筑装修与色彩有很大发展（直棂门窗格子门窗；彩画种类繁多；室内也逐渐以木装修为主；逐渐由席地而坐改为垂足而坐。）砖石建筑的水平达到新的高度（河北定县开元寺瞭敌塔；河南开封佑国寺琉璃塔；福建泉州开元寺东四两座石塔等）第六节：元代建筑发展概况宗教建筑异常兴盛（佛教、道教、伊斯兰教、基督教，特别是藏传佛教在元代由西北地区传向内地。建筑加工粗糙，用料草率，常用弯曲的木料作梁架构件，许多构件被简化了。（减柱造、直梁。代表建筑：山西洪洞的广胜下寺和山西永济永乐宫）第七节：明代建筑发展概况砖已普遍用于民居砌墙。（无梁殿在明代出现）琉璃面砖、琉璃瓦的质量提高了应用更加广泛（南京报恩寺塔、九龙壁、琉璃门、琉璃牌坊）木构经过简化，形成了新的定型的木构架：斗拱的结构作用减小，梁柱构架的整体性加强，构件卷杀简化。建筑群的布局更为成熟（南京明孝陵和十三陵、北京故宫与天坛）官僚地主私园发达官式建筑的装修、彩画、装饰日趋定型化。明代家具也是文明于世的风水术已达极盛期第八节：清代建筑发展概况园林达到极盛期，特别是皇家园林。藏传佛建筑兴盛住宅建筑百花齐放、丰富多彩简化单体设计，提高群体与装修设计水平建筑技艺仍有创新思考题：试简述春秋时期编写成书的《周礼·考工记》谈到帝王之都的设计时“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬”，“左祖右社，前朝后市”一段话的基本含义。试述宋代建筑的发展与革新。试述唐代建筑的发展特点。试述明代建筑的发展特点。各类建筑类型或建筑构件最早出现的时代很容易出填空题，需重点记忆。第二章：住宅与聚落教学要求：住宅与聚落是人类基本的居住形式，在学习中要了解各地区民居的结构构造与装修装饰特点，通过对本章的学习理解中国古代建筑的多样性。了解中国传统聚落空间的布局特点。第一节：概述住宅的构筑类型：民居形式:基于不同的自然环境，不同的生活方式，不同的历史文化背景，不同的社会风俗习惯和不同的宗教信仰。在建筑形式上也是多姿多彩的。第二节：实例：北京四合院、福建客家土楼、徽州民居中国古聚落的公共设施：思考题：1.我国民居住宅构筑类型与主要分布地是怎样的？2.试述北京四合院的布局特点与环境适应性。第三章：宫殿、坛庙、陵墓教学要求：本章内容的代表中国古代建筑最高成就之一，一般为贵族统治者服务，所以凝聚着中国古代匠师们的智慧与心血。要求在学习中了解这三类建筑的演变过程；理解故宫、天坛、明十三陵这些典型实例的空间布局特点与建筑艺术成就。第一节：宫殿：中国宫殿建筑的发展大致有四个阶段：“茅茨土阶”的原始阶段（盛行高台宫室的阶段宏伟的前殿和宫苑相结合的阶段纵向布置“三朝”的阶段实例：北京故宫第二节：坛庙坛庙主要有三类：祭祀自然之神（天、地、日、月、风雷云雨、社稷、先农之坛，五岳、五镇、四海、四渎之庙等）。祭祀祖先（太庙，祠堂）；祭祀先贤（孔庙、关帝庙、武侯祠）。实例：北京天坛第三节：陵墓地下埋葬制与墓室西汉以前，帝王、贵族用木椁作墓室，其构造有两种：一为用木枋构成箱形椁室1至数层，内置棺；另一种是用短方木垒成墓的“黄肠题凑”，内置棺及葬品。以后由砖石技术发展成了石墓和砖墓室，石墓又有崖墓、石拱墓、和石板墓。明代之前各帝陵独自营陵，并且各有自己的谒陵路线与神道。明代帝陵共用一条神道，并影响其后的清代帝陵的营建。实例：明十三陵。思考题：试论述中国宫殿建筑的礼制内涵。论述北京故宫的总体布局、建筑特点、艺术成就。论述明清北京天坛的总体布局，建筑特点和设计方法。第四章：宗教建筑教学要求：宗教建筑遍布祖国各地，是古代人们精神生活的重要场所。在学习中要理解各类宗教建筑的布局特点与精神内涵；掌握典型建筑的布局特色与建筑成就。中国比较重要的宗教是佛教、道教、伊斯兰教。第一节：佛教建筑•佛教由东汉初期传入中国，在两晋、南北朝时曾得到很大的发展，隋、唐、五代之宋，是佛教的另一大发展时期。•塔庙，以塔为中心，周围建以殿堂、僧舍。塔中供奉着舍利、佛像等，是寺院的中心建筑。唐代以后，佛塔多建寺前、寺后或另建塔院，形成了以大雄宝殿为中心的佛寺结构。寺院坐北朝南，主要殿堂依次分布在中轴线上，层次分明，布局严谨。•宋代时，禅宗兴盛，形成了“伽蓝七堂”制度，七堂指佛殿、法堂、僧堂、库房、山门、西净、浴室。规模较大的寺院还有讲堂、禅堂、经堂、塔、钟楼等。建于山上的佛寺也依此而建。•明清以来，佛寺建筑格局已成定式，一般在中轴线上由南向北依次分布着山门殿、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼、毗卢阁、观音殿。大雄宝殿是佛寺的主体建筑，东西两侧的配殿为钟楼与鼓楼，伽蓝殿与祖师堂，观音殿与药师殿相对应。大的寺院有五百罗汉堂、佛塔等建筑。中轴线东侧分布僧房、香积厨、斋堂、职事堂等，是寺内僧人的起居生活区；现在寺院对外开放后，生活区一般都后移，或在寺院后侧重建。中轴线西侧主要为禅堂、接待室等，是前来挂单僧人修行之所，现在也基本上对外开放，有的辟为文物陈列室、佛经流通处。•实例：山西五台山佛光寺大殿（唐）、河北正定隆兴寺（宋）、天津蓟县独乐寺（辽）第二节：道教建筑•道教的建筑形制和布局道教宫观建筑的平面组合布局有两种形式。一种是按中轴线前后递进、左右均衡对称展开的传统建筑手法；另一种就是按五行八卦方位确定主要建筑位置，然后再围绕八卦方位放射展开具有神秘色彩的建筑手法。前一种均衡对称式建筑，以道教正一派祖庭上清宫和全真派祖庭白云观为代表。山门以内，正面设主殿，两傍设灵官、文昌殿，沿中轴线上，设规模大小不等的玉皇殿或三清、四御殿。•一般在西北角设会仙福地。有的宫观还充分利用地形地势的特点，造成前低后高、突出主殿威严的效果。膳堂和房舍等一类附属建筑则安排在轴线的两侧或后部。•第二种五行八卦式建筑，可以江西省三清山丹鼎派建筑为代表。三清山的道教建筑雷神庙、天一水池、龙虎殿、涵星池、王佑墓、詹碧云墓、演教殿、飞仙台八大建筑都围绕着中间丹井和丹炉，周边按八卦方位一一对应排列。而它的南北中轴线特别长，所有其他建筑都在这条中轴线的两端一一展开，构成一个严密的建筑体系。这是由道教内丹学派取人体小宇宙对应于自然大宇宙，同步协调修炼精气神思想在建筑上的反映。•在风景名胜点建筑的道观，除了奉祀系统的建筑为服从宗教需要显得比较刻板外，大都利用奇异的地形地貌，巧妙地构建楼、阁、亭、榭、塔、坊、游廊等建筑，造成以自然景观为主的园林系统，配置壁画、雕塑和碑文、诗词题刻等，供人观赏。•这些建筑充分体现了道家王法地，地法天，天法道，道法自然的思想，或以林掩其幽，或以山壮其势，或以水秀其姿，形成了自然山水与建筑自然结合的独特风格。•实例：湖北武当山道教宫观、山西芮城永乐宫藏传佛教：•清初藏传佛教（即黄教，俗称喇嘛教）不仅在西藏，而且在藏族、蒙古族居住地广泛流传，影响很大。因当时藏传佛教是全民族信仰，而且在西藏还拥有行政权力，文化教育的职能亦归属于寺院，故藏传佛寺建筑的内容组成与汉传佛寺有很大不同。•一座藏传佛教寺院内包括有信仰中心——佛殿、佛塔；宗教教育建筑——学院（藏语为“扎仓”）；管理机构——活佛公署，以及辩经场、僧舍、库房、厨房、管理用房等。达赖、班禅经常驻锡的寺院内尚有宫室建筑（藏语称“颇章”）。•布达拉宫内还有达赖的陵墓——灵塔殿等。有的寺院内拥有数个学院及佛殿，故一般藏传寺院的规模皆较大。藏传佛教建筑的主要风格是源于西藏民居的碉房体系，即砖石外墙、平顶、小窗的外观风格。但在流传过程中藏寺与地方建筑艺术相结合，其艺术风格又有所变化。大致可分为三种类型，即：藏式，多流行于西藏、青海、