中国文学史第一编第一章先秦文学(大学语文版,只到屈原部分,不实用)

《大学语文》黄小丽EMAIL：[e-mail]第一章先秦文学•一、先秦文学概说•先秦文学，指上古——秦统一（前221年）间的文学。是中国文学的发源和基石。对我国文学优良传统的形成、审美意识的历史起源，我国文学民族形式和民族风格的发生发展，有特殊意义。•原始时代的文学•1原始歌谣：《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐肉。（《吴越春秋》）——打猎时代•《癸卯卜，今日雨》癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？（甲骨卜辞）——农耕时代•《伊耆氏蜡辞》土反其宅；水归其壑；昆虫毋作；草木归其泽！（《礼记-郊特牲》）——对自然的敬畏心理，膜拜。原始歌谣：现实性，实用性。•2原始神话：马克思《政治经济学批判·导言》：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。”我国古代神话，主要保留在《山海经》、《淮南子》、《列子》、《楚辞·天问》和其他一些古籍中。•前11世纪中期，周武王灭商，建立周朝，前770年，西周亡，幽王子平王东迁洛阳，史称东周，春秋时期开始。•以文化成就而论，这是一个个人英雄的时代——孔子的时代。•诗——《诗经》•散文——《春秋》、《尚书》孔府西与孔庙为邻，是孔子世袭“衍圣公”的世代嫡问政孔子图孔子的教孔子教授弟子孔子的教•《论语》•子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）•子曰：由，诲汝知之也，知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）•富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《论语·里仁》）•子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）•子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。（《论语·子罕》）•子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子路》）•子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·子路》）•子曰：志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。（《论语·卫灵公》）•战国时期的文学•约前5世纪前后，我国进入战国时期。群星闪耀，百家争鸣，形成世界文化史上的大奇迹。•诸子散文：《墨子》提倡“兼爱”、“非攻”、“节用”、“节葬”、和“非乐”等主张。文章比《孟子》、《庄子》虽稍乏文采，但论点鲜明，论据充足，语言质朴，逻辑性强，极富说服力，在先秦诸子散文中独具风格。《非攻》、《公输》。•《孟子》孟子哲学思想的核心是“性善”论，政治思想的核心是“仁政”。孟子为人性格刚烈，敢于大胆揭露社会矛盾，文章高屋建瓴，锐气逼人，语言酣畅，感情强烈，具有滔滔雄辩的论战性。••《庄子》庄子是老子之后道家的主要代表，后世并称“老庄”。主要思想主张是顺应自然，提倡无为而无不为。庄子是一个富有诗人气质的散文家。他的散文想象丰富，构思奇特，善于运用大胆的夸张，奇谲的比喻和辛辣的讽刺，其散文风格汪洋恣肆，波澜起伏，如天马行空，变化无端，姿态横生，具有浓厚的浪漫主义色彩。《逍遥游》《荀子》荀况批判地总结了先秦诸家的学术思想，继承和发展了诸子中荀况自认是合理的部分，建立了新的思想体系，可说是百家争鸣的学术总结。荀况的文章说理深透，结构谨严，逻辑严密，语言整练，在先秦诸子的散文中自成一家。《劝学》《韩非子》韩非是韩国贵族，先秦法家学说的集大成者，曾与法家另一代表人物李斯师事荀子。《韩非子》的文章议论透彻，语言犀利，感情激越，措辞严峻，表现出峭拔斩绝的风格。《孤愤》•历史散文•《左传》：又叫《春秋左氏传》或《左氏春秋》，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所撰。是战国初鲁史官据《春秋》并参考各国史料编纂而成的，汉人认为是传（阐释）《春秋》的，故名。是继《春秋》后我国第二部编年体史书。记事自鲁隐公元年（前772年）始，至鲁悼公四年（前464年）止，较详细记载了这250多年间各诸侯国的政治、军事、外交、经济和文化等方面的重大史实，其中，对诸侯列国之间的矛盾和争斗，所记尤为为具体翔实。《左传》也是一部优秀的文学著作，大多数篇章堪称先秦叙事性散文的代表作。对后来的史书和散文写作产生了很大影响。与之并存的还有公羊高《公羊传》、谷梁赤《谷梁传》，并称“春秋三传”。•《国语》：又名《春秋外传》或《左氏外传》，约成书于战国时期。历来相传为春秋末年鲁国的左丘明所撰，但有现代学者认为是战国时期学者依据春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的。《国语》是我国最早的一部国别体史书，全书凡二十一卷（篇），分八国（周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越）记事，记事时间，起自西周中期，下迄春秋战国之交，前后约五百年。相较《左传》，《国语》所记前后事件大多不相连属，且偏重记言，具有一定的文学价值。《召公谏厉王弭谤》•《战国策》：又名《国策》、《国事》、《长书》等，约成书于秦代，其文章大都出自战国中晚期各国史官之手，记载各国有关政治、外交、军事等方面的史实。经西汉著名学者刘向整理编订，定名为《战国策》。全书分十二国策，共二十三篇。《战国策》属国别体杂史著作。书中记事，始于周贞定王十四年（前455），止于秦始皇三十一年（前216），其中保存了许多珍贵史料，对战国时期谋臣策士游说各国或互相辩难的言行记载尤为具体，是研究战国史的重要文献。《战国策》是古代一部优秀的散文集。对我国两汉以来的史传文和政论文的发展都产生过积极的影响。《冯谖客孟尝君》、《苏秦以连横说秦》•屈原和楚辞：战国后期出现了我国第一个伟大的诗人屈原。爱国诗人屈原和他创造的新兴诗体楚辞的出现，使《诗经》后沉寂了约300年的诗坛又奇文郁起，大放异彩，使我国诗歌史揭开新的一页。从此，《诗经》和《楚辞》成为我国文学史上巍然并立的两座高峰，给后代文学以深远影响。二、《诗经》及《王风·黍离》1.《诗经》本名《诗》，是我国最早的一部古代乐歌总集，所辑多是周初至春秋中叶的作品，共305篇。至汉代，被列为儒家经典之一，始称《诗经》。•《诗经》的分类：按“风、雅、颂”三类编排，按音乐特点分类，都是配乐演唱的乐歌，曲调不同。“风”：乐曲意。十五国风是当时诸侯国和各地区的乐曲，即相对于周京都而言的地方土乐。国风160篇，大多为民歌；“雅”：“正”意，“雅乐”即“正乐”，相对于地方乐而说的周京都地区的王畿之乐。有大、小雅，多是贵族文人的作品，大雅31，小雅74，也有一些民歌；“颂”：祭神、祭祖时的歌舞乐曲，周颂31、鲁颂4、商颂5。《诗经》作者多不可考。•《诗经》“六义”：《诗大序》以风、雅、颂、赋、比、兴为《诗经》“六义”。朱熹《诗集传》：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”多见于《大雅》和《颂》。“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”《周南关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”•《诗经》对中国文学的影响：•1、奠定了我国现实主义文学的基础，为后代现实主义诗歌创作提供了范例。•2、确立了民间文学在文学史上的崇高地位，有力地启发和推动了后世作家向民间文学学习。•3、优秀的诗歌作品，在艺术风格、手法、语言技巧等方面对后世文学有巨大影响。比兴手法成为我国诗歌所特有的民族特色。•关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼（冒：择取）之。窈窕淑女，钟鼓乐之•爱情观周南·关雎野有蔓草，零露溥兮（音wan4，茂盛）(音tuan2，形容露水多)，有美一人，清扬婉兮。（清扬：目以清明为美，扬亦明也。）邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。（rang2：形容露水多。）有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。（zang1：好，善。）不期而遇的喜悦：一见钟情蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄（逆流而上）从之，道阻且长；溯游（顺流而下）从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞（干）。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻（ji1，登）。溯游从之，宛在水中坻（chi2，小渚）。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘（si4，水边）。溯洄从之，道阻且右（绕弯）。溯游从之，宛在水中沚（zhi3，水中的小沙滩）。•追求意中人而不得：暗恋彼狡童兮，不与我言兮。维（因为）子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食（一同进食）兮。维子之故，使我不能息兮。•女子失恋，难忘旧情背景：西周末年，相传幽王为博宠妃褒姒一笑，烽火戏诸侯；后戎族入侵，诸侯不再勤王，西周于是灭亡，都城镐京被夷为平地。周平王被迫东迁洛阳，国势就此一蹶不振。东周王朝的士大夫，对那繁华昌盛的宗周故都，自然怀有无限眷念之情。课文译文看那小米满田畴，高粱抽苗绿油油。远行在即难迈步，无尽愁思闷心头。知心人说我心烦忧，局外人当我啥要求。高高在上的老天爷，是谁害我离家走！看那小米满田畴，高粱穗儿垂下头。远行在即难迈步，心中难受像醉酒。知心人说我心烦忧，局外人当我啥要求。高高在上的老天爷，是谁害我离家走！看那小米满田畴，高粱结实不胜收。远行在即难迈步，心中噎住真难受。知心人说我心烦忧，局外人当我啥要求。高高在上的老天爷，是谁害我离家走！（程俊英今译）《毛诗序》：《黍离》，闵（悯）宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。三、屈原及《离骚》•一、文化伟人屈原•屈原（约前340——约前278），名平，字原，战国楚人。•屈原出身贵族，学识渊博，善于辞令，曾任左徒、三闾大夫等职。对外他主张联齐抗秦，对内则举贤授能，改革政治，变法图强。但屡遭保守势力诽谤、打击。后被楚怀王疏远，复遭楚顷襄王放逐。最终因痛心国势日益危殆，理想无法实现，自投汨罗江而死。左图为香港演员鲍方饰演的屈原湖北秭归屈原祠中的诗碑•屈原留存下来的作品，研究者多认为有《离骚》、《九歌》（十一篇）、《天问》和《九章》（九篇）等。•政治家屈原：詹安泰：“在我国古代文学史上，再没有任何一个作家能够把一生的政治斗争的实践过程和自己的文学创作完全结合在一起的，再没有任何一个作家写出一篇具有象政治论文一样强烈的政治倾向性的雄丽诗篇可以和《离骚》媲美的。”•思想家屈原：在对现实黑暗的思考与抨击中，展示出对美政理想的热烈追求；“选贤任能”是其“美政”追求的核心，认定贤才辅佐是使国家踏上坦途的不可缺少的条件；“为君者不但在选贤任能，而犹在得民心”，此种“民本”思想，为其感情迸发的最终归宿。•哲学家屈原：天道观、精气论等都体现出政治哲学的进步性。《哀郢》外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。憎愠之修美兮，好夫人之慷慨。众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。乱曰：曼余目以流观兮，冀一反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之！讨论：联系以下材料谈谈屈原的处世态度与价值观念。•在《红楼梦》第三十六回中，宝玉与袭人议论到人的生死，对于“文死谏，武死战”，进行了有力批判：“人谁不死，只要死得好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拼一死，将来弃君于何地！必有刀兵他方战，猛拼一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。”。屈原在“死得好”之列吗？材料2•1932年，鲁迅先生在《言论自由的界限》一文中说：“其实是，焦大的骂，并非要打倒贾府，倒是要贾府好，不过说主奴如此，贾府就要弄不下去了。然而得到的报酬是马粪。所以这焦大，实在是贾府的屈原，假使他能做文章，我想，恐怕也会有一篇《离骚》之类。三年前的新月社诸君子，不幸和焦大有了相似的境遇。（他们只不过批评）不料‘荃不察余之中情兮’，来了一嘴的马粪......”。（《鲁迅全集》第五卷115页）怎么理解？电影《英雄》的故事：•战国末期六国征战，秦国最强，秦始皇(陈道明)也就成了各国的敌人。大侠无名(李连杰)、残剑(梁朝伟)、飞雪(张曼玉)、如月(章子怡)、长空(甄子丹)都要刺杀秦王。残剑在知道了秦王一统天下