中国美术史教学幻灯006第六章隋唐美术185p133t

中国美术史第六章隋唐时期的美术ChapterSixArtofSui-tangDynasty隋（公元581-618年）唐（公元618-906年）隋唐时期是中国封建社会的黄金时代。尤其是唐代，社会安定、经济繁荣、文化昌盛，对外交通发达，首都长安成为唐与世界各国交往的中心城市之一。大唐文化影响着周围的国家，大批日本留学生和入唐求法僧来唐学习，带回了大批的经卷、文化典籍和艺术品，鉴真东渡日本，直接送去了唐文化，这些对于日本的文化繁荣起了非常大的作用。唐与欧洲、非洲、印度、阿拉伯诸国也有频繁往来，在交流中互通有无，促进了各自的社会发展。隋唐美术唐朝国势强盛，允许各种宗教发展。景教（基督教一支）、波斯的拜火教（即祆教）、伊斯兰教唐时都曾在中国流行。佛教自两汉之际传入中国，经魏晋南北朝至唐，已风行了几百年，在与传统文化冲撞过程中，有些被吸收，有些被改造，有些被扬弃。唐代佛教已中国化、世俗化，禅宗兴起并迅速风行，取代了印度佛教的地位。禅宗实际是儒道释三教合流的产物，是中国化了的佛教。唐代石窟雕刻，尽管规模宏大，技艺精湛，但已没有多少神秘色彩，那些形象，似曾相识，人情味十足，神性几无。隋唐美术唐代文学艺术高度发展，唐诗成就达最高峰，名篇千古传诵。书法中的楷书极盛，成为以后历代书家的楷模。绘画方面，山水、人物、花鸟各自独立发展，且都有了专门的名家。水墨画开始出现并得到初步发展，王维、张?、王洽、项容等开辟绘画新途径，泼墨、吹云、白描、皴擦等新技法增强了笔墨的表现力。以现实生活为绘画内容的作品成为主导。收藏鉴赏书画成为上层统治者的主要嗜好之一，也成为显示一个人文化修养的标志之一，因此书画艺术极为发达。书画史论专著有增无减，为后世研究唐前的书画艺术提供了丰富的宝贵资料。石窟艺术达于极盛，数量之大空前绝后，且技艺精湛，富有独特的时代风格。隋唐美术第一节隋唐石窟艺术SectionOnetheArtofRockCave中国经魏晋南北朝300多年的混战，至隋归于一统。几百年来，伴随着动荡的社会，表达人们挣脱苦难、向往幸福愿望的宗教狂热，曾席卷社会各个阶层。宗教，特别是佛教教义渗透到了每一个人的头脑中。国家统一，战争结束，人们似乎看到了希望的曙光，佛国净土也模糊可见，盲目而痛苦的呻吟变为冷静的思考和乐观向上。佛的形象也不再是可望而不可及的神秘之物，佛与人的鸿沟，随着国家的统一和生活的改善被填平了。佛教形象普遍世俗化，成为隋唐石窟艺术的主要特征。隋唐美术所谓世俗化，一是指形象本身似曾相识，与生活中人无异，“神性”几无，甚至把菩萨作成宫娃的形象；二是指雕塑绘画的内容更符合人们的愿望，表现佛国净土、西方极乐世界的题材成为主导，苦修苦练。如割肉贸鸽、舍身饲虎之类的题材不见了。“人神之道殊”变为人神之合一。神性的削弱和人性的增长，使得佛的形象更富亲切感，但佛教的严肃性也随之遭到破坏，宗教的狂热为追求生活幸福的愿望所代替。隋朝虽国祚短促，凡二主37年，但修窟造像活动空前兴盛，修寺3803所，造像119430身。大唐近三百年的统治，修窟造像活动达最高潮，留下了无数的艺术珍品。隋唐美术一、敦煌石窟在敦煌莫高窟现存492窟中，隋窟有70个，唐窟有238个，占全部洞窟总数的一半有余。隋窟的雕塑、壁画都带有明显的由六朝向唐过渡的特征。雕像一般是头大身短，动态比较平板，如419窟西壁斜顶圆券龛内塑一趺坐佛、二弟子、二菩萨。窟内隋代壁画较北朝壁画颜色丰富，飞天姿态也极优美。隋唐美术唐代雕塑，盛唐以前的多沿袭南北朝的秀骨清相形，面庞长圆，体型修长，站式体态多呈S形，如凿建于开元年间的盛唐45窟西壁平顶敞口龛内塑趺坐佛、阿难、迦叶、观世音、大势至及南北天王，其生活化、个性化了的形象皆真实生动，亲切感人。史传活动在玄宗时代的塑圣杨惠之颇能表现人物个性，从事敦煌彩塑的工匠们也掌握这种本领，可见追求个性化乃是当时艺术家的普遍好尚。隋唐美术敦煌石窟唐代雕塑菩萨像隋唐美术敦煌石窟唐代雕塑力士像隋唐美术敦煌石窟唐代主尊塑像隋唐美术敦煌石窟唐代菩萨像隋唐美术敦煌石窟阿难塑像隋唐美术敦煌石窟唐代菩萨塑像隋唐美术敦煌石窟唐代天王塑像隋唐美术敦煌唐代壁画，从内容到形式，都是最辉煌最丰富的。题材范围虽仍如前代，内容却侧重于反映现实生活和表达人们对幸福生活的向往和追求。唐代菩萨进一步女性化，形成了菩萨的典型形象。佛弟子由梵相变为汉僧模样，天王、力士从服饰到性格也进一步汉化，一副唐代武将的派头。壁画构图不断创新，打破了北朝“人大于山”“水不容泛”的格局，以鸟瞰式的散点透视经营多种多样气势磅礴的巨型经变画，开拓了意境创造的新领域。线描已经形成兰叶描，笔力雄健，富有表现力，用线注意主从、疏密、虚实、浓淡关系，以及运笔中的抑扬顿挫的节奏韵律，加之金碧辉煌、绚烂夺目的色彩，特别是富有立体感的新的晕染法，使菩萨、天王、弟子等形象，富有圆润、真实的立体感。人物造型极尽“穷神尽变”之能事，突破了类型性格的程式，逐渐注意到在人物的行、住、坐卧、举止言谈中展示人的内心世界，以面部、眼神、动态及人物间的关系，加之典型环境的烘托，塑造富有艺术生命的人物形象和引人入胜的艺术境界，写实技巧达到了一个新的高度。隋唐美术如220窟初唐壁画《维摩变》中的《帝王图》，描绘的是众臣僚簇拥帝王缓缓行进的行列。帝王居于主位，形象高大。他头戴冕旒，着青衣朱裳，上绘日月山川十二章，双臂平伸，在群臣簇拥下昂首阔步前行，颇有不可一世的神态。画面以绿、白、粉红为基本色调，惟帝王青衣朱装，形成了冷暖，浓淡、轻重的对比，帝王形象显得十分突出。线描清晰可辨，人物衣纹用类似莼菜条的兰叶描表现，众多人物的面部随着不同形象变换手法，运笔中有轻重疾徐、浓淡虚实之分。这幅《帝王图》的创作年代略早于阎立本的《历代帝王图》，而且在构图的规模、人物组合及运笔敷色等方面毫不逊色，是一幅难得的艺术珍品。隋唐美术敦煌唐代壁画《维摩变（帝王图）》隋唐美术在表现现实生活的作品中，无论是人物众多的复杂构图，还是描写一两个人的简单画面，作者都注意抓取生动感人的情节，观察细致，表现入微。如156窟东壁晚唐壁画《张议潮统军出行图》，长达八米多，人物形象一百多个。全部画面形象安排有条不紊，主次分明，节奏感很强。构图取横卷形式，最宜表现出行行列。全图作鸟瞰，散点布局。出行图前部以鼓吹舞乐为主，占全图总长的四分之一。画面中心部位展现给观众的是节度使的“旌节”，节度使张议潮坐骑及其子弟亲兵卫护着统帅“信”字旗和各种用物，这是全图要表现的主要内容，约占全图长度的二分之一。队尾有驰猎野兽者，兽马狂奔，烟尘四起。横观全图，颇有一派“一振雄名天下知”的威武气势。隋唐美术敦煌晚唐壁画《张议潮统军出行图》隋唐美术敦煌晚唐壁画《张议潮统军出行图》局部隋唐美术又如85窟顶南披晚唐壁画《法华经变》中的《善友品》，描写善友与其弟恶友入海求宝，善友被恶友刺瞎双目后推入海中，为师利跋国所救。善友被救出后在师利跋国看守果园，一日在树下弹筝，筝声委婉动听，打动了师利跋国公主。公主问明情由，产生了爱情，以身相许，与善友结为秦晋之好。善友后又双目复明，偕夫人回到祖国。《善友品》之《树下弹筝》描写的是善友坐在树下扶筝弹奏，公主紧坐其对面，静听演奏的情景。画面线条简练，色彩单纯，形象感人。隋唐美术敦煌晚唐壁画《法华经变（善友品）》隋唐美术二、龙门石窟龙门石窟的凿建，北魏曾盛极一时，此后沉寂了一百多年，到唐代又重新活跃起来。从唐太宗到唐玄宗的一百多年间，造像活动一直不断，形成龙门石窟开凿史上第二个高潮。此后，虽有零星建造，但已近尾声。唐代窟龛约占整个龙门石窟的三分之二。这些石窟按时间顺序自北而南排列，最后移往伊水东岸，遍及两山。潜溪寺位于龙门西山北端，凿建于初唐。内容为一佛、二弟子、二菩萨、二天王。此窟两尊菩萨像最为成功，神态安祥，装饰华丽，刀法细腻，在龙门唐代造像中堪称上品。奉先寺，位于龙门西山南部山腰，为龙门造像中规模最大、整体设计最为严密、艺术水平最高的一处造像。据记载，为唐高宗所建，费时3年零9个月。今存大像龛原属于龙华寺，东西进深约38.7米，南北宽约33.5米，整体设计独具匠心。隋唐美术洛阳奉先寺唐代造像隋唐美术本尊卢舍那佛通高17.14米，头高4米，耳长1.9米，波状发髻。面圆润丰满，眉秀如新月，目广长，目光向下方凝视，鼻直宽厚，直与广额通连，山根不陷，口角微露笑意，显示出内心的宁静和喜悦，给人以慈祥、亲切、崇高、稳重之感。主尊重颐，颈有三环纹，端坐于仰覆八角束腰莲座上。着通肩袈裟，衣纹简洁清晰，双手以下残破。卢舍那意为智慧广大，光明普照，其形象正是佛教教义的生动体现，是神性与人性完美结合的典范。隋唐美术主尊左边迦叶已残。右侧阿难除双手残外，头身足保存完好，面目作英俊少年模样，通高10米，恭身侍立于八角束腰仰覆莲座上，衣纹流畅，体态自然。洛阳奉先寺阿难像隋唐美术群像组合布局，突出主像。主尊坐像形体最为高大，其他均为立势，矮于主尊。二胁侍菩萨，身光座通高13米，矮于本尊而高于二弟子，形成构图上第一个起伏变化；天王、力士，通高10米左右，矮于主尊和菩萨，而与二弟子等高，在布局上形成第二个起伏变化。整个构图呈半圆形，主尊在半圆直径的中心，造成了众星捧月的艺术效果。洛阳奉先寺天王、力士像隋唐美术武则天时期修建的极南洞，位于龙门西山最南端半山腰，内容为一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二魌头（半人半兽）。菩萨形象已完全女性化，袒上身，衣饰华丽，作“曹衣出水”式样，身姿扭曲成S形。洞外二力士各高2.3米，表现得很成功。上身全裸，下系战裙，一手举起托住须弥山，一手叉腰，飘带敷搭于举起之肩臂上，露腿赤足，全身筋肉暴突，体面塑造很结实，具有“力拔山兮气盖世”的气魄，胸大肌、肩头三角肌和被表现为梅花肚的腹肌，都被作了夸张地表现，既符合解剖规律，又非如实描写，与西方雕塑手法明显有别。极南洞力士像隋唐美术龙门东山盛唐雕刻中最精彩的要数看经寺的罗汉像，共21尊，高约1.7米，内容为“西土29祖”传灯谱系。这些罗汉像自西向东，折而向南，再折而向西排列成冂形的长队。以摩柯迦叶为前导，以菩提达摩为后尾，缓缓行进，似乎在举行一种佛教赴法仪式，组成彼此衔接呼应的整体，从而深化了罗汉之间的相互关系。罗汉形象服饰、姿态、年龄、性格各异。虽为高浮雕，但具圆雕的立体效果，有呼之欲出之感。隋唐美术三、麦积山石窟麦积山石窟保留了少量隋唐时代的雕塑和绘画。四、炳灵寺炳灵寺是唐代佛教造像的又一重要场所，现有唐代窟龛106个。造像组合为一佛、二弟子、二菩萨、二天王，或一佛、二弟子、二菩萨，也有单身菩萨。造像主尊为阿弥陀佛、药师佛、弥勒佛、观世音菩萨等。唐代造像多为石雕，外表加敷彩绘，也有石胎泥塑者。初唐造像，人物身材较长，面部方圆适中；盛唐造像，人物体态丰满，婀娜多姿，表情丰富生动；中晚唐造像人物腮部突起，体形过于丰腴而近于臃肿，表情比较呆板。五、天龙山石窟太原天龙山石窟，分布于东西二峰的腰部，东峰8窟，西峰13窟。石窟创建于东魏末年，以唐窟为最多，达15窟，8窟凿建于隋开皇四年（584年），规模为东峰之冠，窟正面凿列柱式窟槽，东壁刻摩崖碑，世称《开皇石室铭》。隋唐美术9窟是唐代诸窟中规模最大的，位居天龙山石窟群的中心。窟前原建有三重檐的高阁，现存二层壁面，上层除高约8米的倚坐弥勒佛，下层中央雕高约5米的十一面观音，其左雕乘象普贤菩萨，右雕骑狮文殊菩萨。观音立像）赤足踏莲花，姿态极优美，上身裸，下身薄衣贴体，如“曹衣出水”，左足平站，右足尖着地，脚根轻轻离地，被支撑的身体自然扭曲成S形。被称为“天龙山式样”。天龙山石窟隋唐美术六、四川地区唐代石窟四川地区唐代雕刻有几个突出的特点：一是分布范围广泛，大多数县内都可见到；二是地区特点明显，造像内容多与当时当地民俗生活相结合；三是有的形象佛道揉杂，反映了古代四川地区道教活跃，并且具有广泛的影响。1．皇泽寺石窟皇泽寺位于四川广元市嘉陵江西岸乌尤山（今为西山麓