中国艺术简史秦汉魏晋南北朝绘画.

秦汉绘画•秦汉时期的绘画随着封建社会的巩固而展现出新的面貌，表现为墓室壁画、宫殿壁画及画像石、画像砖，丝织帛画和漆画也得以继续发展，形成了中国绘画史上的第一个高潮。•由于当时战乱频繁，绢帛早已荡然无存，现存的仅为墓葬性质的画像石、画像砖、壁画、帛画。1、画像石•地位：画像石是我国古代美术中继彩陶和青铜器后又一重要的美术作品。•定义：画像石属于石刻画的一种，用雕刻的方法以刀代笔刻于石材表面的绘画。•用途：主要用于装饰墓室、祠堂和墓阙，具有丧葬礼俗的功能。最早的画像石出现在汉武帝时期，此时的内容简单，多为仿效生活场景的图像，其功能可能是随葬品的代替、扩展或延伸。随着画像石影响不断扩大，逐渐为社会上层人们所接受，其内容和艺术形式更加丰富多彩。东汉中晚期画像石大为盛行，反映生活题材的图像日益丰富，神鬼迷信。总结画像石内容汉代画像反映了汉代社会生活的方方面面，堪称汉代生活的真实写照，依题材大致可分为三类：（1）社会生活类：车骑出行、宴饮、乐舞（七盘舞）百戏（跳丸飞剑）、水陆攻战等。（2）历史故事类：宣扬儒家政治思想和伦理道德观念（二桃杀三士、老莱子娱亲、鲁秋胡子戏妻）那是齐景公时期。齐景公已经是晏子服务的第三个国君了。此时的晏子经过多年的官场摸爬滚打，在齐国的地位是相当的巩固。当时齐国有三位著名的勇士:公孙接、田开疆、古冶子。他们人人武艺高强，勇气盖世，为国家立下了赫赫功劳，俨然是齐国武将里的明星。这三人意气相投，结为异姓兄弟，彼此互壮声势。由于自恃武艺高，功劳大，他们非常骄横，不把别的官员放在眼里，甚至对晏子也不够尊敬。晏子是看在眼里，忧在心里。这些莽夫如果势力越来越大可不是好事啊，他们可不讲究什么礼仪伦法，将来出什么祸患就不好了。晏子拜见齐景公，把心里想法一说，齐景公虽然觉得除去三位勇将未免可惜，可是晏子的话也有道理，而且晏子那时太有权威了，齐景公也不好驳人家的面子:得，您老就看着办吧!晏子准备停当后，由齐景公宣来三位猛将，说要赏赐他们。三人听说国君有赏，当然兴冲冲地前来。到了殿前，却看见案上有一个华的金盘，盘子里是两个娇艳欲滴的大桃子，一阵芬香扑鼻而来。三个勇士顿时流下了口水。晏子不慌不忙地对他们说:三位都是国家栋梁、钢铁卫士。这宫廷后院新引进了一棵优良桃树，国君要请您们品尝这一次结的桃子。可是现在熟透的只有两个，就请将军们根据自己的功劳来分这两个桃子吧。晏子露出一副很为难的样子。•三将中，公孙接是个急性子，抢先发言了:想当年我曾在密林捕杀野猪，也曾在山中搏杀猛虎，密林的树木和山间的风声都铭记着我的勇猛，我还得不到一个桃子吗?•说完他上前大大方方取了一个桃子。•田开疆也不甘示弱，第二个表白:真的勇士，能够击溃来犯的强敌。我老田曾两次领兵作战，在纷飞的战火中击败敌军，捍卫齐国的尊严，守护齐国的人民，这样子还不配享受一个桃子吗?他自信地上前取过第二个桃子。•古冶子因为不好意思太争先，客气了一下，不料一眨眼桃子就没了，怒火顿时燃烧他的脸庞，你们杀过虎，杀过人，够勇猛了。可是要知道俺当年守护国君渡黄河，途中河水里突然冒出一只大鳖，一口咬住国君的马车，拖入河水中，别人都吓蒙了，唯独俺为了让国君安心，跃入水中，与这个庞大的鳖怪缠斗。为了追杀它，我游出九里之遥，一番激战要了它的狗命。最后我浮出水面，一手握着割下来的鳖头，一手拉着国君的坐骑，当时大船上的人都吓呆了，没人以为我会活着回来。像我这样，是勇敢不如你们，还是功劳不如你们呢?可是桃子却没了!哐啷一声，他拔出自己的宝剑，剑锋闪着凛凛的寒光。前两人听后，不由得满脸羞愧，论勇猛，古冶子在水中搏杀半日之久，我们赶不上;论功劳，古冶子护卫国君的安全，我们也不如。可是我们却把桃子先抢夺下来，让真正大功的人一无所有，这是品行的问题啊，暴露了我的贪婪、无耻。两个自恃甚高的人物，看重自己的荣誉，比生命还重要。此时自觉做了无耻的事，便羞愧难当，于是立刻拔剑自刎!两股鲜血，瞬间便染红了齐国的宫殿。•古冶子看到地上的两具尸体，大惊之余，也开始痛悔:我们本是朋友，可是一会的功夫，他们死了，我还活着，这就是不仁;我用话语来吹捧自己，羞辱朋友，这是无义;觉得自己做了错事，感到悔恨，却又不敢去死，这是无勇。我这样一个三无的人，还有脸面活在世上吗?于是他也自刎而死。•区区两个桃子，顷刻间让三位猛将都倒在血泊之中，齐景公也有些伤怀。他下令将他们葬在一起。•汉代画像的历史故事里，就刻画有二桃杀三士的故事画像。常见的二桃杀三士内容是三士各手持一剑，其中一人面前放置豆，豆中放两只桃子，旁边站立晏子、齐景公和大臣等。但也有简约型的二桃杀三士画像，画面中只刻三士自杀的场景，而把豆和桃子省略。（3）祈求神明保佑、辟除不祥和死后升天的神鬼迷信类（西王母、东王公、伏羲、女娲、雷公、电母）西王母乃是居于昆仑山的神灵，能致人不死、美貌端庄的女神仙。画像中王母多以高挽发髻的妇人形象出现。王母左右通常有一玉兔执杵捣药。东王公也是神话中仙人，与西王母并称。画像中东王公常戴山形冠，两肩有翼。2、画像砖画像砖：多为模印有图案的大型空心砖。用途：汉代广泛用于构建房屋和墓室。图案：西汉图案多为“四方神”。东汉宴乐、车骑、射猎、采桑、酿酒、煮盐等各种社会生产活动的场景，具有浓厚的地方特色。3、壁画秦朝在建造规模宏大的建筑群时，其内壁绘有大量的壁画。秦咸阳宫殿3号遗址中得残壁是壁画年代最早的实例。壁画内容有车马仪仗、房舍建筑等。造型简单古朴，基本上采用正侧面的剪影式构图，技法粗放，反映了早期壁画的稚拙特点。西汉壁画：西汉晚期的洛阳卜千秋墓为代表以粗放的线条描绘男女墓主人乘瑞兽飞升的情景。东汉代墓室壁画的题材发生变化，表现灵魂升仙的画面较为少见，代之以表现死者生前身份和威仪的画面。表现手法多为平涂、勾勒、晕染、“没骨法”。代表：营城子壁画、《乐舞百戏图》4、帛画时间：帛画主要流行于战国中晚期直到西汉前期用途：丧葬出殡时张举的一种在绢帛上绘有图画的旌幡，入葬时作为随葬品将其覆盖在棺上。也称之为“非衣”。（“引魂升天”）代表：湖南长沙马王堆１号、３号墓，其都曾出土此类帛画长沙马王堆１号墓出土的一件帛画，堪称迄今为止所发现的最为精美的汉代绘画实物。画面Ｔ形，长２０５厘米，上宽９２厘米，下宽４７．７厘米，顶边裹有竹棍，两端系丝带用于悬挂。全画自上而下大致可分为３部分，分别表示天国、人间、地府5、漆画•代表：湖南长沙马王堆1号汉墓彩绘漆棺画面气度潇洒豪放，氛围神秘布满了云气纹，云气纹之上用白、红、黑等色画出各种怪兽、仙人，色彩斑斓，色调变化丰富微妙。辛追夫人复原像魏晋南北朝绘画概述（公元220年——581年）从三国鼎立至隋朝建立历时396年魏晋南北朝时期这是我国历史上的一个大动乱、大灾难的年代，使思想文化南北交融、东西并汇，促进了艺术的转变和发展，同时一些文人对社会感到绝望，寻求精神寄托，进行艺术的创作，为唐代美术的繁荣奠定了基础。佛教绘画迅速发展，出现了一大批佛教艺术石窟和一些画佛像的名家，对我国民族传统艺术产生了重大影响。一、著名画家及其作品1、三国时期曹不兴东吴人，擅长人物、佛像、龙，其作品号称“东吴八绝”之一，是我国最早的佛像画家，有“佛画之祖”的称誉•顾恺之有“三绝(画绝、才绝、痴绝)”之称绘画风格：注重人物内在的精神与性格描绘，同时善于捕捉细节衬托人物个性；笔法细腻称作“高古游丝描”绘画理论思想：明确地提出“传神”的重要性，人物的精神气质是人物画的根本要求，而“形”的描绘则是表现“神”的手段”这就是“以形写神”。代表作：《女史箴图》、《列女仁智图》和《洛神赋图》2、两晋时期顾恺之《洛神赋图》《洛神赋》为题材创作的。曹植是曹操的第二个儿子。曹植和他的哥哥曹丕跟着曹操大破袁绍的时候，得到甄氏女子，曹植喜爱甄氏，曹操却把甄氏许配给曹丕。一次曹植到京城朝见，得知甄氏已抑郁而死，心里非常难过。当他在归途中经过洛水时，更激起了他对甄氏的怀恋之情。该卷画曹植从京城回东藩路经洛水时遇洛神的爱情故事，格调缠绵，情节浪漫。全卷共画4段，《相遇》画曹植在洛水畔停歇时的情形。画家着力刻划了3匹疲惫的马，呈现出不同的特性，体态动静不一。一卸套之马暂获自由，猛然就地滚尘，惊的驾手慌忙侧身躲让，一马引颈回望，一马俯首啮草。《辞别》一改平视画法，采用俯视角度，作者画曹植驾车登程，回首寻望洛神的倩影。5马在乘骑的护卫下奋力拉车向前顾恺之《女史箴图》《女史箴》是晋代文学家张华所写的劝说妇女如何立身处世，修养品德的文章。该图按故事内容分九段，每段画一个故事。描绘了封建时代的宫廷妇女的生活，中间一位丰采奕奕的贵族妇女正在对镜梳妆，左边的侍女在为贵族妇女梳理发髻。铜镜为圆形，放在一特制的镜架上，镜子旁还有长、圆不同的梳妆盒。画面右边还有一贵族妇女，正左手持镜右手整理并欣赏自己的发髻。顾恺之《烈女仁智图》•《列女仁智图》采用平列构图，刻画了15个列女故事3、朝时期南朝画坛以陆探微、张僧繇、宗炳、王微四位画家最为著名。陆探微绘画风格：以书法入画，气势连贯，称为“一笔画”，与顾恺之同被列为笔迹周密的“密体”。作品：《归去来辞图》陆探微——《归去来辞图》张僧繇（御用画家）绘画风格（1）具有较高的写实功力，所画人物有“对之如面”的效果（2）善于用简练的线描概括形象，“笔才一二，像已应焉”“疏体”；下笔“一点一画”与顾、陆“密体”的“一笔画”很不相同由此可见，当时绘画的发展已进入具有多样化的风格技巧的成熟阶段。张僧繇的多方面艺术成就及其风格对于隋唐绘画影响深远，唐代画家吴道子受他影响很大。宗炳山水画家，著有《画山水序》，论述了如何将广阔的景物表现在有限的画面上。王微山水画家，著有《叙画》论述了将画家的思想情感融入绘画中，给予精神的怡悦这种审美体验提升了山水画的艺术地位。4、北朝时期北朝画家见诸史籍者不多，比较著名者有北魏的蒋少游和北齐的杨子华、曹仲达。杨子华（御用画家）擅画人物画、风俗画和鞍马画，有“画圣”之誉。传说他画在壁上的马匹能令人“夜听蹄齿长鸣，如索水草”，可见其生动传神。代表作：《北齐校书图》扬子华《北齐校书图》画中所记录的是文宣帝命樊逊等人刊校五经诸史的故事。画中坐在榻上的四位士大夫，或展卷沉思，或执笔书写，或欲离席，或挽留者，神情生动，细节描写精微，旁边站立服侍的女侍也表现得各具情致。曹仲达以画天竺风格佛像著称被称为“曹衣出水”，以细劲的线条表现紧贴身躯的衣纹。二、现存画迹1、三国两晋时期画迹安徽马鞍山朱然将军墓，出土的80件彩画漆器。内容为宫廷宴饮、百戏演出、典故（季札挂剑）2、南朝画迹南朝贵族墓中“七贤图”模印画砖（南京博物馆）（七贤是魏晋名士，皆好老庄之学，常聚在竹林之下谈玄学，被乘作“竹林七贤”“七贤”是六朝绘画中最流行的题材之一）我国考古发现的最早且品相最为完好的大型人物画像砖实物，南朝帝王陵墓装饰壁画，20世纪中国百项考古大发现之一。3、北朝画迹洛阳出土的北魏晚期“宁懋石室”画像石棺——孝子棺画像（蔡顺、孝孙原谷）司马金龙墓漆画屏风敦煌莫高窟俗称千佛洞，被誉为20世纪最有价值的文化发现、“东方卢浮宫”，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。1987年，被列为世界文化遗产•莫高窟景色窟内最美的飞天尸毗王本生图•很久很久以前,古印度阎浮提洲的提婆拔提城里,住着一位名叫尸毗的国王.尸毗王管辖着八万四千个属国,六万处山川,八千亿个村落.他拥有二万位夫人彩女,五百位太子,一万位文臣武将.他非常慈善,广施仁政,怜悯一切众生,全国百姓安居乐业,丰衣足食.•那时,居住在第三十三层天的帝释天生命将尽,心里郁郁不乐,他的近臣毗首羯摩天看见他这样,便询问他因何愁闷.帝释天回答说:我将要死了.现在世界上佛法已经消灭,也不再有大菩萨了,我的心不知道归依于谁,所以十分焦急.•毗首羯摩天对帝释天说:现在人世上阎浮提洲有一个国王叫尸毗,他实践菩萨的行为,立志求得佛道,将来必定能成神.你应该