中建-熊孩子学习版

中国建筑史诸论中国建筑史脉络⒈史论⒉建筑起源⒊聚落演变⒋营造意匠⒌佛教建筑⒍伊斯兰建筑⒎近代建筑⒏历史遗产保护一史论常青的第一章录音建筑起源1中国：营造2中国古代有三术：风水术造园术营造术3三大名著：《中国古代建筑史》刘敦桢《中国建筑结构及类型》刘致平《说园》陈从周《华夏意匠——中国古典建筑设计原理分析》李允鉌He《中国古代科学技术史（中国科学文明）》——李约瑟（注意一下这个人）《营造法式注释》梁思成1《易经·系辞下传》“上古穴居而野处，后世圣人，易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”2德昆西的类型学理论建筑起源的三种类型：埃及洞窟，远东帐幕，希腊木屋3中国卷曲屋顶的来源《周礼·冬宫·考工记·轮人》“上尊宇卑，吐水急而流远”由游牧农耕两大文明碰撞而来①结构类型：穿斗式抬梁式井干式②重要遗址：陕西岐山凤雏村早周遗址仰韶文化龙山文化河姆渡遗址陕西西安半坡村遗址河南安阳殷墟③中国古代建筑演变制度匠作系统外来因素地域气候迁徙建筑演变㈠中国木构为主体演变时期古风时期——秦汉时期交融时期——魏晋南北朝起居方式的改变古典时期——唐宋时期《营造法式》交融期——元古典晚期——明清时期㈡中国建筑的水域分布400mm降水线800mm降水线1600mm降水线西藏地区三聚落演变聚落的起源与演变⒈龙山文化城市⒉中国古代聚落的起源古代的城市指城中的市以成都为例“一年成聚，两年成邑，三年成都”❶聚❷邑：有居之意，甲骨文中“水边聚人；分为方国邑（郭）和王邑（城）❸国：首都即王邑；祭祀中心⒊城市规划的基本制度：井田制：春秋战国之前闾里制：春秋战国时期里坊制：魏晋南北朝厢坊制：唐宋以后；没有坊墙，取消宵禁。有侵街现象择中思想因就思想⑴清明上河图北宋——《石渠宝笈三编本》美国藏本明——仇英(江南景象)清——宫廷（京城作为蓝本）四营造意匠㈠中国传统建筑的特点⒈柔性体系⒉可移动性㈡基本结构类型间与架代与式样与式⒈抬梁式：厅堂式、殿堂式和混合式三个水平结构层：柱网层、铺作层、屋架层⒉穿斗式——纵架承重，横向串梁起拉接作用⒊井干式——后来与抬梁式结合㈠建筑平面：单槽、双槽、分心斗底槽、（减柱移柱）（副阶周匝）EG太和殿重檐㈡基本构件柱础、柱櫍、柱子、斗拱㈢屋顶形式庑殿、悬山（不厦两头）、歇山（厦两头）硬山歇山收山庑殿推山㈣现存的古代建筑实例及基本特点佛光寺东大殿独乐寺观音阁应县木塔真如寺大殿晋祠圣母殿❶中国营造学社成立时间1930年2月在北平正式创立主要人物：朱启钤任社长，梁思成、刘敦桢分别担任法式、文献组的主任学术成果：学社从事古代建筑实例的调查、研究和测绘，以及文献资料搜集、整理和研究，编辑出版《中国营造学社汇刊》，1946年停止活动。中国营造学社为中国古代建筑史研究作出重大贡献。❷常见疑难词汇侧脚、生起、收山、推山等❸斗拱⑴起源与演变⑵斗拱的作用⑶构件及做法❹宋清官式建筑的差异造园式⒈来源一池三山昆仑悬圃⒉理论⒊特点：⑴写意⑵模糊的边界⒋著作《园冶》计成《园冶注释》陈植《闲情偶记》李渔《浮生六记》沈复《说园》《苏州园林》陈从周《江南园林志》童？⒌造园家米芾（FU）李格非张涟戈裕良五佛教建筑⒈佛教建筑从印度到希印再到中国⒉⑴Stupa⑵键陀螺：希腊+印度⑶中国：标表建筑汉朝开始建佛塔⑷日本的法隆寺五重塔⒊印度佛教建筑⑴伽蓝：塔，佛殿，僧院是佛教传入中国的佛、法、僧三宝⑵石窟⑶希呵罗与密檐塔⒋佛教传入后中国建筑细部变化六伊斯兰教建筑（考点少，了解一下）⒈伊斯兰建筑Masjid清真寺Minaret宣礼塔邦克楼萱谕台⒉中国伊斯兰教四大寺：（了解一下，知道寺名就行）①广州怀圣寺（俗称狮子寺），唐②泉州清净寺（俗称麒麟寺）（宋元之交）③杭州真教寺(俗称凤凰寺)（宋元之交）④扬州仙鹤寺⒊西安的穆斯林聚集区：化觉巷清真寺，麻家一条街阿以旺：新疆民居中的庭院空间七近代建筑⒈鸦片战争和洋务运动⒉新古典与文化适应⑴从EcoledesBeaux-art到Penn(费城学派)⑵新古典主义——叛逆的巴洛克洛可可⑶新古典“移入中国”胡塞和墨菲新生活运动整理国故中国固有式（宫殿式）中国式复古主义或中国古典复兴ArtDeco邬达克⒊新风土的可能性王澍冯纪忠何陋轩（松江方塔园）文远楼（设计师：哈雄文、黄毓麟）八历史遗产保护⒈历史空间保护与再生的基本概念⑴保护——再生⑵历史空间的三个层面聚落地段建筑聚落国家历史文化名城名镇名村地段历史地段历史街区历史文化风貌区建筑文物保护单位（国家文物保护法）登陆保护建筑（地方保护法规）上海称“优秀历史建筑”HeritageArchitecture保护规划建议保留（弹性较大）一般历史建筑（无保障）⒉上海三宝里弄石库门住宅、历史街区和近代老大楼、近代工业建筑遗产⒊历史空间的再生策略真实性Authenticity完整性Integrality生活延续性拼贴Collage叠加Addition常青访谈——保护和利用设计实验&建筑遗产的生存策略1964年《威尼斯宪章》是国际上第一个保护建筑遗产的纲领性文件；美国的哥伦比亚大学也在此建立了国际建筑院系中第一个历史建筑保护专业（PRESERVATION）,ICOMOS（国际纪念性建筑和遗址理事会）从一开始就把历史建筑称作“历史纪念性建筑”。所以有无纪念价值是认定建筑遗产身份的关键依据。PS（上海实行的非文物建筑保护登录制度和历史风貌区保护条例。）“风土建筑遗产”意指具有风俗背景和地域特征的历史建筑。保护至少要与更新并重，短视的实用主义和自以为是的“更新”点子是城市文化遗产的“克星”。“历史建筑”有广义和狭义之分，狭义特指已纳入保护名单的建筑遗产，广义则泛指具有风俗性、事件性特征的老建筑群及其周边街道，街廊、标志物等历史环境。可以称之为历史风貌区，这已属于城市遗产保护问题。但是如果把城市看作一个“大城市”，这仍属于“历史建筑”的范畴。上海“新天地”的成功在于以传统石库门里弄作为历史的底蕴。那里有着中共一大会址的知名度，石库门这一上海的象征，香港兰桂坊式的特色酒吧街模式，精到的客源定位，优惠的开发政策等等。保护和发展相关的理念，即保留、修复原有的部分，让新加的部分与之拉开时间层次，通过新旧对比更好地尊重和反衬前者。这是一种“蒙太奇”式的空间变换和拼贴效果，它会使你更加体会到建筑遗产的时空魅力。“修旧如旧，补新以新”。《建筑遗产的生存策略》——“保护借重利用，更新和而不同”“文渊坊”？旧建筑是一种可以再生和再利用的重要资源这已超出了历史保护的意义。“外滩源”——地段处于苏州河与黄浦江交汇点的黄埔滩头。“东外滩”——地段位于上海市秦皇岛路以东，杨树浦路以南或东南，黎平路以西的范围。“江湾森林”“类型学”？常青录音建筑史观（第一讲、第二讲）：这门课的意义建筑意匠（第三讲~第六讲）：从中国传统木构建筑延续性的基本特征追究成因（地理、文化）建筑演变（第七讲~第十一讲）演变的现象（第七讲）：延续中的变异演变的成因（第八讲~第十一讲）：丝绸之路：魏晋南北朝（第八讲、第九讲）西风东渐：中国近代建筑（第十讲、第十一讲）建筑保护（第十二讲）建筑史观第一讲：概说●历史观，历史意识：《建筑理论的历史》维特鲁维“批判的，开放的，无即定规则的，质疑的”方法：“分析”●TheoringzingaNewAgendaforArchitecture（《建筑学新议程》：二战后西方建筑理论与历史的回顾，60年代初开始。30年代从现代主义到后现代主义，起点是文丘里。介绍现代建筑的各个流派思潮。从新现代，解构主义到后工业时代。）书中的要点：1．对现代主义的批判质疑：起点：文丘里2．关于意义的问题：后现代主义，建筑符号学，结构主义，解构主义。（探讨表层与深层，所指与能指的问题。二元并立的逻辑被解构主义否定，解构主义提出：事物的矛盾是起因，结果也是矛盾的）3．创造与根源：60年代，后现代主义将现代主义推到及至。现代主义讲究有序的形态，表现本能的冲动。后现代主义不是为艺术而是为生活而存在，如表现荒芜瘟疫的城市即将崩溃，逻辑荒唐的文字游戏，达达主义的，超现实主义的，不同于早期现代主义的理性，后现代主义冲动优于理性，充满对新事物的愿望，艺术和生活没有区别。解构主义Deconstruction（“后结构主义”）：与当代建筑设计有关，以消解过去的一切结构为创造新事物的起点。4．传统的问题：对传统的反思，历史主义5．类型学与转化：代表：阿尔多•;;罗西，克莱尔（英）类型学：告诉了一种方法，依赖不变的东西，生活形态。6．文脉主义：城市理论。不光是新与旧的关系，还有环境的关系。7．政治理论（建筑伦理学）8．现象学（场所精神）9．技术10．女权（建筑所反映的性的问题）第二讲（针对中国现代建筑发展，基本为第一讲的补充）1．后现代：例子：上海现代建筑发展特点：一开始就排拒了现代主义（理性与效率的），是与现代主义断裂的，直接进入后现代。上海现代建筑的发展可以称之为爆发户式的心态。上海的四个副中心：五角场，徐家汇，花木，真荣2．符号学3．创造与根源：例子：库哈斯的CCTV新总部大楼混乱与矛盾中发现问题——库哈斯建筑的政治，控制势态解构：不断变化，不断消解的过程4．传统问题5．建筑类型学：类型学与转化，是追求原型，传统中存在的至今仍有用的东西，并非结构的表层，结构的深层即为原型。《城市的建筑》阿尔多•;;罗西解构哲学不反对继承，继承并非接受，是质疑，分析，选择例子：学校的解构：从启蒙到解放思想中国新生代建筑师：新客户派：催恺夸大言论与死板，将本国文化视为己任新城市主义：马青运远离标准，过度的理性主义，反体制的意义主流：中国式的思维：张永和，王澍采取中国精华之际，保持一定距离，以主观态度重新审视，着眼于古今的转变（对于张永和的中国式的思维，着眼于古今的转变这一评论，常青有所质疑）（作业布置：读《中国传统建筑的十三个特征》缪朴〈建筑师〉36，40）第三讲：中国传统建筑的基本特征（一）现象学中讲到：参与客体的主体体验，从而寻找本质年鉴学派说：本源在民间●建筑史观1．营造营的概念：围合，匝居从墙顶不分到墙顶分开穴居、巢居、干栏式2．建筑类型学与德昆西类型学：原型，空间的原型，生活的原型德昆西：中国的坡屋顶与西方的不同，来自游牧民族，以帐幕为原型埃及的古代建筑是以洞穴为原型希腊的古代建筑是来自于农耕，以棚屋为原型ps.讲到这里放了些游牧民族扛着帐幕走的幻灯以及殿堂建筑的结构分解图：他是想说明这是中国大屋顶的原型，屋顶与柱子是铰接关系，屋顶整个落在一圈额枋上（铺作层）可以随时被取走，这种“铰接关系”在以后的课中反复强调了。3．中国木构体系发展的特征：地域性超出了时代性中国木结构体系是延续的，中国文明是延续的中国文明是向前走的，西方文明是向上走的S．BFletcher《建筑史》李约瑟《中国科学技术史》：中国文明没有神权的统治，所以不求永久中国民族是实用的民族4．时间因素，地域因素：官式建筑的单调，是因为它是一种“式”，“式”是一套制度古风，丰富的在民间6．亚细亚生产方式：聚族而居，生产方式混杂不清（手工业与农业混杂），导致城与乡的界线模糊7．院、坊、城是同构的：中国——城中城：体现了匝居（营）的特点围合：井田式的九夫为井（夫：一个状劳力一天耕作的范围）九井为国匠人营国，方九里，旁三门，九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫道路系统：九经九纬，道路围合成坊，每个坊为一城，井田一体，城乡一体罗城——子城——内城——宫城例子：北京城：都城——皇城——宫城三重宫城城门是午门按人伦秩序来划分空间秩序及大小太和殿、中和殿、保和殿台阶为宫字形，九五比（宋朝中间连起的称抽心舍）毛主席纪念堂为当初的大清门（中华门）两侧为衙门天安门广场为T形广场《天朝杀场》澳例子：五凤楼方土楼例子：庙、园、市结合——上海特点例子：《清明上河图》中的生活、文化、技术8．中：择中而居圆：原始，无方位感，向心——中国追求中心择天下之中以为国（国指首都：河南洛阳），择国之中以为宫，择宫之中以为庙周公测影台：登封1尺5寸以九宫格确定方向：左青龙右白虎前朱雀后玄武方位东西南北中五行木金火水土颜色青白红黑9．长城与15寸降水线：长城坐落在游牧文明与