中文工具书与文献学

1中文工具书与文献学引言一．什么是工具书？它有什么特点？工具书：工具书是一种在学习和工作中可以作为工具使用的特定类型的图书。它把相关问题及知识资料按特定的编排方法汇集在一起，供人释疑解难时查考之用。工具书的三个特征：用途方面的查考性，内容方面的概括性，体例方面的检索性。工具书的主要检索方法：音序、形序、分类、主题、年代、地区等。二．什么是文献学？对以往的文字资料进行搜集、整理、校刊、分类，为进一步研究做准备的学问。三．工具书与文献学的关系？工具书既是文献学研究成果的总结，同时也是研究古代文献的一把钥匙。介绍三种参考书：吴小如、吴同宾《中国文史工具资料书举要》，中华书局，1982年。朱天俊、李国新《中文工具书基础》，北京图书馆出版社，1998年。杨敏、北辰《文史工具书应用基础》，上海古籍出版社，2004年。徐有富《中国古典文学史料学》，南京大学出版社，1992年。余嘉锡《余嘉锡说文献学》，上海古籍出版社，2001年。第一讲广义的工具书广义的工具书（边缘工具书、准工具书）“本不是工具书，而是属于丛书或总集性质。但由于它们的部头太大了，一般并不要求人们从头到尾把它们读完。与其把它们当作阅读的对象，还不如把它们当作翻检材料的对象更合适些，因此它们就有了工具书的性质。现在在把这些书称为‘广义的工具书’，即通常所谓的‘资料书’，以区别于其他专门的工具书。”（吴小如、吴同宾《中国文史工具资料书举要》，2中华书局，1982年。）一．“经”书——《十三经》“五经”：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。（秦汉时称六经为六艺，后《乐经》失传，为五经）五经之说为汉代确立。“七经”：将《礼》分为《周礼》、《仪礼》、《礼记》，即“三礼”加其它四部，为七经。《礼记》为汉儒戴圣整理记述流传下来的，因称《戴记》或《小戴记》。“九经”，《诗》、《书》、《易》加“三礼”、“三传”（《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、《春秋左氏传》）。《左传》作者相传为鲁君子左丘明所作，晋杜预作注。《公羊传》为子夏弟子公羊高所传，东汉何休作解诂，唐代徐彦作疏。《穀梁传》，为子夏弟子穀梁赤所传，晋代范宁作集解，唐代杨士勋作疏。“十二经”：唐代又在以上九经外，加《论语》、《孝经》、《尔雅》三部书为十二经。“十三经”：宋代把《孟子》也列为经书，便是现在通常所说《十三经》。“十三经”最通行的版本是清代阮元汇刻的《十三经注疏》，注文取唐前人所作，疏文取唐宋人所作。注是给原文作注释，疏是给注文作注释。二．史书《二十四史》，是记载我国自黄帝至明代史实的书，共三千二百四十卷。其中《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》习惯上称为“前四史”，是私家著述；其他诸史，都是官修的历史书。《十三史》：唐代在“前四史”外，加上《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》九部史书，称为“十三史”。《十七史》：宋代在“十三史”外加上《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》四部，称《十七史》。《二十一史》：明代在《十七史》外，加上《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》就成了《二十一史》。清代修成《明史》，就成了《二十二史》。到乾隆年间才把《旧唐书》和《旧五代史》加入，称《二十四史》。研究史学的著作，著名的有清代学者王鸣盛的《十七史商榷》、《赵翼》的《廿二史札记》、钱大昕的《廿二史考异》。建国前《二十四史》通行的版本是清末同文书局出版的同文本，民国商务印书馆出版的百衲本。中华书局从1958年开始，在北京上海两地聘请史学专家对《二十四史》进行了校勘、3整理和标点的工作，到1978年，历史二十年，全部出齐，是目前最便于阅读、最有学术价值的本子。三．《子书》“子”书一般儒家思想之外的哲学著作，古代把小说、类书、道藏、佛经均称子书。《诸子集成》：抗日战争前世界书局出版，建国后由中华书局重印，此书内容选择较精，尽量选印了有学术价值的注释本，但有误字和断句错误的地方。《宋元学案》、《明儒学案》，明末学者黄宗羲编著，清代全祖望修订。其后清人江藩著《汉学师承记》、《宋学渊源记》，这些书是研究宋元明清各派学者哲学思想的基本材料。研究佛教思想的大型书是《大藏经》和《续大藏经》，共一万五千余卷，研究道教思想的大型书是《道藏》五千二百卷。四．有关古典散文、诗歌、词曲、戏曲、小说等方面的资料书1．《文苑英华》：是一部诗文总集，宋太宗太平兴国七年（982），由李昉、徐铉、宋白等人编辑，历时六年（987）完成。收录的诗文，上起梁末，讫于唐代，绍续《文选》，体例亦与《文选》类似。本书保存了大量的六朝、隋、唐诗文，为后世许多诗文总集如《全唐诗》、《全唐文》的重要来源。现存有宋刻残本和明刻本。1966年，中华书局据宋刻残本和明刻本影印出版，共六册，后有四角号码编排的作者人名索引。2．《全上古三代秦汉三国六朝文》：是一部古代文章总集，清严可均编。全书七百四十六卷，上起上古，下讫隋代，按时代编次，分为十五集，收作者三千四百多人。对于唐代以前各体散文收集相当完备，且每篇文章都注明来源。建国后由中华书局影印。3．《全唐文》，清嘉庆十九年（1814）董诰等编，一千卷，收唐、五代作家三千余人，文一万八千四百多篇。4．《全汉三国晋南北朝诗》，丁福保编。全书五十四卷，依时代先后编为十一集。全书用冯惟讷《古诗纪》为蓝本，又参照清人冯舒《诗纪匡谬》，加以增订而成。其后逯钦立先生在4此基础上编《先秦汉魏晋南北朝诗》，是冯、丁二书的纠偏补阙之作，中华书局1983年出版。6．《全唐诗》：共九百卷，康熙四十六年玄烨命曹寅为首的诸词臣，根据明胡震亨编的《唐音统签》和内府藏唐人诗集，增订而成。收唐、五代诗四万八千九百余首，作者两千二百余人，是研究唐诗的重要参考资料。中华书局曾据原书加以以整理重新排印，1960出版。7．《全宋词》：共三百卷，附录二卷，唐圭璋编。收集宋代词人一千多家，二万余首，体例仿全唐诗。建国前由商务印书馆出版，建国后作者在原书上重新加以订补、校勘，由中华书局出版，共五册，书后附作者人名索引。此外，明代毛晋编的《宋六十名家词》，清末王鹏运辑的《四印斋所刻词》，朱孝藏的《彊邨丛书》，后者尤以材料丰富，校订精审著名。8．《全元散曲》：隋树森编，1964年中华书局重印出版。共收小令三千七百六十余首，套曲四百一十余套，是目前最完备的元代散曲总集。9．《历代诗话》及其它：《历代诗话》清河文焕辑。共收历代有关诗歌评论著作二十八种。其后丁福保续辑宋元明诗话二十八种，以补《历代诗话》不备，成《历代诗话续编》，丁氏又辑《清诗话》共四十二种。词话总集则有唐圭璋编的《词话丛编》，共收集宋代以来词话著作六十余种。以上著作建国后均曾由中华书局排印出版。10．《元曲选》、《元曲选外编》，明藏懋循编选。藏氏从自己所藏的杂剧秘本及宫廷钞录出来的“内府藏本”，加以校订选择，从二百多种剧本中选出一百种，成《元曲选》，成为数百年来流传最广的元代杂剧总集。建国后隋树森根据近几十年陆续发现的材料，把《元曲选》未收入的杂剧共六十二种辑成一书《元曲选外编》。以上二书均曾由中华书局出版，是研究元代杂剧的必备资料。11．《太平广记》：这是我国最早的一部小说总集，宋太宗太平兴国三年（978）由李昉等编纂。全书五百卷，按内容性质分为九十二大类，汇集了自汉魏到宋初的小说、笔记、野史等五百多种古籍的资料，有的片段摘引，有的整篇钞录，很多散佚的古籍，往往赖以保存。建国后由中华书局重新排印出版。512．《古典文学研究资料汇编》：从1955年开始，中华书局着手纂辑了一套《古典文学研究资料汇编》，其中搜集了历代有关古典文学作家、作品研究、评论的资料。如果研究某一作家的问题，就可以翻检这套《汇编》中所搜集的有关资料，从而省去很多时间、精力上的浪费。第二讲一般综合性的字典和辞典一．字典词典的基本知识我国是最早出版辞书的国家，春秋时已有字书出现。《汉书·艺文志》“小学”类所载周宣王太史所作的《史籀篇》，是见于著录的最早的一部字书，后亡佚。秦代有《苍颉》篇，相传为丞相李斯所作。赵高有《爰历篇》六章，胡母敬《博学篇》七章。汉代有司马相如的《凡将篇》、史游的《急就篇》、李长的《元尚篇》、扬雄的《训纂篇》、贾鲂的《滂喜篇》等。这类字书都是杂取若干字，不作解释，编成四言、六言或七言的韵语，主要是供学童识字用的，所以称为“小学”之书。现存仅有《急就篇》，开头五句为：“急就奇觚与众异，罗列诸物名姓字，分别部居不杂厕，用日约少诚快意，勉力务之必有喜。”（觚，音孤，写字用的木板，操觚，写文章。）隋唐以后，小学成为文字学、训诂学、音韵学的总称。汉语字词有别，所以有字典和词典的区别，这是汉语特有的现象，其它语种则不存在这个问题。现在的汉语字典，大者兼收语词，而词典也都以单字为词头，两者既有区别又有联系，一般来说，字典以释字为主，词典以解词为主。汉字具有形、音、义三个方面，所以古代的文字训诂的工具书，对形、音、义也是各有偏重，讲字形为主的以《说文解字》为代表；讲字义为主的以《尔雅》为代表；讲字音为主的以《广韵》为代表。二．我国最重要的几部字典、辞典1．《说文解字》《说文解字》，许慎著，成书于东汉和帝永元十二年（100年），但直到汉安帝建光元年（121）年由于年老病重，无力继续修改，才叫他的儿子许冲把书献了出来。是我国语言文字学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典。6许慎，字叔重，东汉汝南召陵（今河南郾城）人，是当时著名的经学家，当时有“五经无双”的美誉。他认为当时人对文字的解释牵强附会，和经典原意不附，于是根据先秦经传及秦汉字书，以“万物咸睹，靡不兼载”为总则，写成《说文解字》。《说文解字》的“文”指独体的象形、会意的字，“字”指合体的会意字和形声字（“依类象形谓之文，形声相益谓之字”）。全书分14篇，《后序》一篇，收字9353个，重文（古文籀文的异体字）1163个。许慎把九千多个汉字，按其形体特点归纳为540个部首，部首之间“据形系联”，将形体相近的排列在一起，每个部首所收汉字，又“以义相引”，把意义相近的字排列在一起。许慎的解说共133441字，他通过文字的构造、意义、声音的关系的分析，对战国以来流行的分析文字的理论即“六书”说作了明确具体的解释。这部书把汉代能够看到的古文字记载下来，因而保存了大部分的先秦字体，汉代和以前的不少文字训诂知识，及先秦音韵的珍贵材料，反映了上古汉语词汇的面貌，因而直到今天还是我国语言文字学史上的一部重要著作，是我们研究古文字学和古汉语必不可少的工具书。现在通行的《说文》传本，一是北宋徐铉校定本，世称“大徐本”，一是徐铉的弟弟徐锴所著《说文解字系传》，世称“小徐本”。大徐本将《说文》中的文字，全用反切注音，并将当时经籍常见而许慎未收的字补入书内，加以解说，附于各部之后，称为“新附字”，全书分三十卷，于宋太宗雍熙三年（986）完成，由国子监雕版印行，这个本子是此后最为流行的通行本。《说文》出版之后，历代研究人甚多，注本有百余种，其中以段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文解字义证》、王筠《说文释例》、朱骏声《说文通训定声》，最为重要。后来丁福保把历代研究《说文》的著作二百余种，汇编为《说文解字诂林》，1928年由上海医学书局刊行，共六十六册，以“大徐本”为经，将各家注解按字剪贴，读者检一字而各家注解齐备，1932年又搜集近代有关《说文》研究著述刊《补遗》十六册，连前书共八十二册，成为历代注释《说文》的总汇。2．《康熙字典》康熙四十九年（1710），康熙命令张玉书、陈廷敬等三十人编撰《字典》，1716年完成，收字47035个，分为214个部首，是我国古代收字最多的字典，被馆臣们称为“无一义之不详，无一音之不备；信乎六书之渊海，七音之准绳也。”（《四库全书总目提要》），因此命名为“字典”。清代的法令规定，凡读书人应科举考试，书写字体必须以这部书为标准，因此7对学术界影响很大。《康熙字典》分十二集，按地支排列，每集又分上、中、下三卷。书前附有“总目”、“检字”、“辨似”、“等韵”各一卷，书后有“补遗”一卷，收冷僻字，“备考”一卷，收不通用的字。《康熙字典》印行一百