中国象棋历史

中国象棋历史一象棋发展史提到中国象棋，不由得使人联想起来了国际象棋，围棋。它们是国际上公认的三大比赛棋种。国际象棋，英文CHESS，是由波斯语和阿拉伯语组成的复合词，其意思是“将死对方的王”。相传国际象棋15世纪由印度起源，经波斯，中亚，阿拉伯，最后进入欧洲，并在欧洲定型为现制的国际象棋，与当时的骑术，游泳，射箭，击剑，狩猎，作诗并列为欧洲骑士教育的七大必修课。然而，中国象棋的历史却源远流长，经历了数朝的洗礼，终于在南宋形成了今天的定制。关于中国象棋的起源，古今中外，说法不一。主要有皇帝创制说；神农氏创制牛僧儒改制说；舜帝创制说；周武王创制说；韩信创制说；兵家创制说。但是如此众多的说法，我们应该如何辨别呢？还是先看下文的叙述吧。（一）萌芽时期（先秦到初唐）我国最古老的棋戏是六博和围棋，并称博弈。关于这一点，在我国古代文献《论语.阳货》中有文字说明。子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎己。”棋子“枭”和“散”有“将”和“卒”的意思。我国仅存最古六博棋具，是1975年在湖北云梦睡虎地发掘战国墓地时候出土的。后来，塞戏从六博中独立出来，独成一种棋，主要区别为：投琼曰博，不投琼曰塞。再者，弹棋这一棋戏，在《弹棋赋》中说：肌理光泽，滑不可履。其设计思想取乎圆天方地之意。庾信《象戏赋》云：“乍披图而久玩，或开经而熟寻。”图即局势，经指则是着法，战略战术的文字性说明。在这里需要指出的是我国古代文献《周易》一书，对古代象戏的发明，（二）雏形时期（唐至北宋初期）唐代象戏与北周象戏区别表现在：1，天马斜飞度三止；2，上将横行系四方；3，辎车直入无回翔；4，六甲次第不乘行。与今日象棋之马行日字，象飞四角，车走直线，卒进不退很相似，象戏其他棋子走法不详。唐朝中叶，国力强盛，象戏随商业及其文化交流传入周边国家，现在发现马来群岛的古象棋，是8×8格棋盘，棋子有王，车，士，象，马，卒，是主体造型，与宝应象戏大致一致，这是因为当时中国通往西亚的海运交通大盛，马来西亚一带日趋繁荣，中国人移居者较多，把象戏传播过去了。爪哇，柬埔寨，泰国三国的象戏基本相同，泰国把车改成船，卒改为贝。宋代七国象戏有了弓，弩，炮等棋子名称。其中仕由矢演化成士，再转化成仕而来。炮古代“礮”一字，是古代战争用的飞石。（三）发展时期和定型时期（北宋初至宋哲宗时期）《宋史.食货志》载：“自景德以来，四方无事，百姓康乐，户口蕃庶，田日僻。两宋成了中国古代史的黄金时期，也创造了市民文化的自然环境。这无疑为中国象棋的初步发展与形成奠定了政治前提和广大的群众基础。难怪梁实秋《雅舍小品.下棋》中说：剩余精力的发泄。中国唐代社会比较开放，象戏无九宫，王一子的行走比较随便。宋朝建立了专制主义中央集权的国家，北宋人对象戏加入了九宫，河界之类的国粹特色，这也是中国象棋与国际象棋的一大区别。程颐《象戏》诗发微。《象戏》诗云：大都博弈皆戏剧，象戏翻能学用兵。车马尚存周战法，偏里兼备汉官名。中军八面将军重，河外尖斜步卒轻。却凭纹楸聊自笑，雄如刘项亦闲争。.程颢诗所述象棋形制概括起来说：有偏裨，车，马，卒等子；有河界；卒过河可斜尖；有九宫，开局前将居中央可在九宫内，八方行一格。明朝杨慎《丹铅实录》说：“拌马脚不使行，如兀术用拐子马也。”这是当时战略战术在象棋中的反应。司马光《七国象戏》原文云：“一炮直行无远近，前隔一子乃可击物，前无所隔及隔两子则不可击。”炮的设置是中国象棋与国际象棋的最大区别。更值得一提的是中国象棋在北宋便传向日本，朝鲜，泰国，为增进我国与东亚，东南亚国家的友谊做出了不朽的贡献；这是中国象棋历史上辉煌的一页。1984年，江西安义县长埠乡农民龚声汉，在建房挖掘古墓时，在1m深处发现铜质古象棋一副，置于木盒之内。放存“崇宁通宝”一枚，象棋子共32枚，每只重60g，直径约为3.8cm，厚0.7cm。关于象棋定型的最早文献为曹勋《北狩见闻录》。从南北朝到唐朝末期，象戏流行四百多年，但是没有完全稳定。在牛僧如提出改革之后，唐朝下叶至北宋期间，掀起一股改革的浪潮。关于改革的原因：第一，战争中用抛石机渐多。将砲引入象戏中使其战法更为完美。唐朝已经有火炮，“砲”又演变成“炮”。第二，南北朝时战乱，周武帝亲自率兵征战，象戏的王可以到处跑，而唐朝时期，国家统一，“王”就在宫殿中享福了，故设“九宫”。第三，南北朝时期，国家内战，没有边界，而唐朝国家统一，与邻国就有边界，作为象征两军对垒的象戏，便添加了河界。唐朝中叶，国力强盛，象戏已经向四周传播，同时，象戏在比较流行的士大夫阶层中有人提出了改革方案。唐朝象戏在传到日本之后，以后有多种改革模式，最早的是小将棋，它与唐代象戏最为接近。棋子摆法体现在中国传统中，王居中，文武官僚左右对称，这样8×8的棋盘就不够用了，改为9×9的棋盘，但增加炮这个棋子之后，不宜放在卒前，改为放在卒后，于是把卒向前排两步，但双方子力过于接近又不利于展开，最后改成9×10的棋盘，中间有一条河界，棋子改摆在交叉点上，这样双方活动起来就宽敞一些了。由于炮隔子吃子，把双炮前的卒子去掉，为了保持对称及疏通车路，，改为5个卒，棋子摆法显得美观些。在封建社会，杀王是犯禁忌的，棋子“王”改为“将”，军师改为谋士，简称士，金象将军去掉骑象的人，只剩下象。上述唐代象戏经过改革，终于在北宋末期定型。关于棋盘，现存北宋女词人李清照《打马图经》中，附有象棋棋盘，和现在的棋盘完全相同。李清照在公元1134年写《打马图经》说明在此之前，象棋已经定型。象棋有一条规则：将帅不能在同一直线上照面，传说刘邦与项羽在广武上上对峙时，刘邦在阵前对项羽大声叫骂，项羽大怒，命人射箭，刘邦胸口中了一箭，险些丧命，于是象棋做出上述规定。（四）现制象棋时期（上）----------斗炮时代（北宋至明末）这一时期，《金鹏十八变》系统地阐述了斗炮局的理论体系，与后来的《金鹏秘诀》，《自出洞来无敌手》《橘中秘》等著作一起，构成了较为完整的金鹏谱系。主宰了北宋末到明末的棋坛。（五），现制时期（下）————————炮马争雄时代（全清）象棋在北宋至明末的发展过程中终于走向了炮马争雄时代，这必将会给象棋的发展提供一个新的平台，也将迎来象棋发展史上一个辉煌的高峰。二，象棋主要著作简谈《金鹏十八变》是我国象棋历史上留存至今的一部全局谱。金鹏即大鹏金翅鸟，而罗汉入定时现十八变，中古以十八变极言其多。棋谱《金鹏十八变》盖取义于此。《金鹏十八变》系统地阐述了斗炮局的种种变化，将顺手炮和列手炮作为主流战术运用，形成了凌厉的攻杀型棋风。其次，初步构建了中国象棋的理论体系。但是其中也不乏一些故意迁就的软着和败着，削弱了对中局的研究。呈现出重攻而轻守的倾向。《事林广记》中也存在着一些象棋资料，其中《文艺直诀》部分为：象棋十诀：一，不得贪胜；二，入界宜缓；三，攻彼顾我；四，弃子争先；五，舍小就大；六，逢危需弃；七，慎勿欲速；八，动须相应；九，彼强自保；十，我弱取和。《三才图会》共106卷明代王圻与其子王思议编辑的一部类书，其中有言曰：“象棋易习最难精，妙着神机自巧生。得势舍车方有益，失先弃子必无成。他强我弱宜坚守，他弱我强可横行。更熟此书藏臆内，管叫天下去驰名。”《橘中秘》为明末名手朱晋桢所作。实际上是综合了前人成果而成，是对宋元明斗炮局发展的总结性棋谱。全局名谱《自出洞来无敌手》有诗曰：烂柯真诀妙通神，一局曾经几度春。自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。《梅花泉》中显示了马的威力，呈现出以马制炮的新趋向。以清朝王再越的《梅花谱》为标志，我国象棋进入了刚柔并济，炮马争雄的第二阶段。《百局象棋谱》是成书于1801年嘉庆六年，署名“三乐居士”，在清朝流传最广的一部以和局为主的江湖排局谱。《烂柯神机》是由窦国柱主编的，此书有助于初学者提高残局技巧。三，象棋相关棋手简介巴吉人，号巴不斗，满族人，对象棋有着很深的造诣。“刻意研求，尝于卧帐上粘一棋局，每于深夜登床时，必凝视沉思，倦极始入睡。”他曾经说：“初学仅能用车，然后用炮，再能用马，已能登堂入室，及后能用兵卒，继而善用仕象，更则运用将帅，即能称雄一世。”因为他善于运用巡河炮，因此有“沿河十八打，将军拉下马”的美誉。后来在上海因穷困潦倒，摆棋摊为生，与同行发生冲突，招来毒打，遂跳入黄浦江自杀。棋冠古今的李开先，生活于明代中叶。京都棋王傻贝子，是清代皇室宗亲，因不事生产，坐吃山空，随将祖上财产消耗殆尽，终于家境衰落，贫困潦倒。博学圣手谢侠逊，生于1888年，卒于1987年。是我国象棋历史上字型残局的创始人。在抗日战争时期，谢侠逊奔赴南洋，积极为抗战募捐，做出了重大贡献，并且运用自己的特长，以棋为工具，为抗战注入一笔新鲜的血液。西北棋圣彭述圣，生于1874年，1960年1月逝世。无敌中炮林弈仙，师从陈笙。象棋天王黄松轩，民国前期称雄于华南棋坛上。七省棋王周德裕，丝锦老虎窦国柱，与周德裕，朱剑秋并称“扬州三剑客”。四省棋王董文渊，因其人品较差，辜负了一世英名，最终落了个凄凉孤苦的晚年。近些年来，棋坛上人才辈出，继杨官璘之后，“十连霸”胡荣华，“南天一柱”吕钦相继登上了象棋冠军的宝座，称雄一时。江山代有才人出，我们坚信，中国象棋的棋坛上将会涌现出越来越多的象棋高手，不断推进中国象棋向前发展，这块肥沃的土壤上将永远人杰地灵，山清水秀，充满生机与活力。四象棋棋子分析车荣膺重寄，一车十子寒！独挡一面，一夫当关，万夫莫开！勇冠三军，连擒九子的神功，挽狂澜于既倒！一生转战三千里，一剑曾当百万师。马天生就是良驹骏马，当然志在千里。纵然生命征程有黄沙漫漫，有千沟万壑，也一如既往纵横驰骋，义无反顾。炮南征北战，翻山越岭，冲锋陷阵，舍我其谁。气度决定视野，心胸决定高度啊。相本是天心托付，使命在肩，却总是踱着方步，发着高论，从不主动请缨。崇尚“一屋不扫何以扫天下”却囿于“一亩三分田”“，方寸之间，那里是兵家腾挪的战场。仕有人说他是忠臣，有人说他是宠臣。伴君如伴虎，一半是荣耀，一半是悲哀。(六)兵位卑未敢忘忧国，身贱未必不高尚。永不回头为了目标，活着为了献身。箭林矢雨向前冲，一步一个脚印，一步一个血迹。经常看不到直捣黄龙的时刻，经常牺牲在滩头阵地。不一定懂得完美的结局是由一个个精彩的瞬间组成的，只是一腔“积少成多，聚沙成塔”的信念始终不弃，一笔那怕纹丝的功劳也难寻。过河之后等于“车”，可有谁把它当作“车”关键时刻是谈判的筹码，平时人们总对它视而不见。将（帅）那密密匝匝的号角是似乎从他的指挥尖泄倾出的，千军万马似乎是靠他的指挥来来往往。硝烟散尽，如果他没有在绝望中死去，那他一定在凯歌中辉煌。五象棋艺术与人生象棋的力量最终还是人的力量。棋如人生，万千变通只在于心，斯逝於夫，驱之使然。。“无限可能，无限变化，无限理解，无限人生”是棋的基本命题，甚至是永恒的命题或无上法则。在历史长河中，胜败无常，祸福相倚，此消彼长，相反相成，时间是真正的王者，死亡是唯一的赢家，此乃棋道，也是人道。就棋道而言，总的来说，不外乎有三个层次：第一，茶余饭后消闲解闷，具有游戏性与娱乐性；第二，对局者在棋盘上运筹帷幄，竞巧斗智，具有紧张激烈的战斗性和竞争性；第三，弈棋与世事人生相通，可以视为一个大千世界的缩影，具有象征性和哲理性，古之所谓：“世事人生一局棋”。“这种游戏既是古老的，又永远是新颖的；它的基础是机械的，但同时只有靠想象力才能使它发挥作用；它被呆板的几何空间所限制，但是同时它的组合又是无限的；它是不断发展的，可又是完全没有成就的。它是没有结果的思想，没有答案的数学，没有作品的艺术，没有物质的建筑。”象棋对于陶冶情操，功不可没。明朝开国皇帝朱元璋永围棋是说：“世事如棋，一着争来千古业；柔情似水，几时流进六朝春。”在莫愁湖畔下棋楼上也有“粉黛江山，留得半湖烟雨；王侯事业，却如一局棋坪。”这话道出了中国象棋与世事人生的关系。在我国建设社会主义和谐社会的今天，我们有理由相信，象棋将发挥出巨大的作用。参考文献：张如安《中国象棋史》《百局象棋谱》冯建林《中国历代棋王传》以及北京市《象棋研究》杂志，《语文月刊》。附件：中国象棋发展史参考图。船马相士将相马船贝贝贝贝贝贝贝