东莞高级中学第一学期期中考试历史

2014-2015学年高二历史第一次月考试卷命题人:王晓芳审题人：赵会凯一、选择题（每题2分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求）1．一位先秦的思想家认为：齐桓公致力于联系诸侯，维护封建秩序，是一位尊规守道的好君主。晋文公虽然协助周天子平定叛乱，却想仿行天子的礼仪，是个大逆不道的人。这位思想家属于A．道家B．儒家C．墨家D．法家2．韩非子用《守株待兔》的寓言阐释法家主张A．以法为教，以吏为师B．建立中央集权的国家C．按现实需要政治改革D．严刑峻法，加强统治3．孟子曾哀叹“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”，杜甫也曾愤慨“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。他们在揭露社会弊端时都流露出了A．民本思想B．专制思想C．宗法观念D．强权理念4．六虱指的是危害国家的六事。《商君书·靳令》指出，礼乐、诗书、修善孝弟、诚信贞廉、仁义、非兵羞战为“六虱”。这反映了秦国当时A．儒家思想没有市场B．法家思想倍受冷落C．道家思想成为主流D．墨家思想渐趋没落5．某思想家主张：“君子之学以明其心。其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害。故去蔽与害而明复，匪自外得也。”该思想家可能是A．孟子B．董仲舒C．王阳明D．顾炎武6．在某班一次主题学习活动中，围绕中国古代四大发明对世界的影响，同学们展开了热烈讨论。以下见解你认为正确的有①造纸术推动了人类文明的进步②指南针传人欧洲在地理大发现中起了重要作用③印刷术直接推动了工业革命的发生④火药传人欧洲推动了热兵器时代的到来A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④7．曹雪芹的《红楼梦》是深刻反映现实的百科全书式巨著，巴尔扎克的《人间喜剧》被誉为“资本主义社会的百科全书”。这两部“百科全书”的共同之处是A．是对封建社会的无情揭露B．以理性主义为指导C．反映资本主义萌芽的要求D．具有强烈的社会批判精神8．“一弹戏牡丹，一挥万重山；一横长城长，一竖字铿锵；一画蝶成双，一撇鹊桥上；一勾游江南，一点茉莉香”(节选自2010年春晚歌曲《龙文》)这段歌词描绘的传统艺术形式是A．绘画艺术B．戏剧表演C．舞蹈艺术D．书法艺术9.阿尔帕说：“大多数时候，落在人们头上的幸福或不幸，取决于他们自己。”材料的核心观点是A．提倡人性，肯定人的价值B．提倡理性主义C．反对教会的束缚D．宣扬天赋人权10．在14世纪中叶至16世纪末的两个半世纪里，西方在三个领域，即思想文化(包括宗教)、地理知识和商业贸易方面开始处于明显的领先地位，促进了世界的一体化进程，并初步决定西方在未来的世界体系中处于核心主导地位。体现这一领先地位的历史事件是A．英国君主立宪制确立B．《临时约法》的颁布C．文艺复兴和宗教改革D．法国共和制度的确立11．宗教改革时期加尔文提出先定论，主要包括两方面内容：第一，上帝在创造人类之前，人类的命运早已决定。第二，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择。先定论提出的直接影响是A．否定了教皇的绝对权威B．使人获得灵魂得救的自主权C．人文主义思想得到进一步弘扬D．为启蒙运动提供思想基础12．下列言论，符合马丁•路德思想主张的是①我不接受教皇的权威，我的良心之系于福音②没有教会的传统，上帝的话在世界上就不会有很大的力量。③除了关乎上帝的福音以外，再没有比婚姻更重要的事了④对于人类的救赎而言，上帝扮演的角色和圣经的权威都是独一无二的A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④13．瑞士牧师慈运理(UlrichZwingli)(1484～1531)将希伯来文、希腊文或是拉丁文版本的圣经翻译成苏黎世当地语言；后来，苏黎世市议会决定了《圣经》改革方案，成为官方政策。1525年苏黎世市议会废止弥撒，改由慈运理的圣餐版本替代。据此推论合理的是A．慈运理是民族英雄B．人文主义逐渐深入人心C．宗教改革取得初步成果D．启蒙运动冲击传统教权14．“实际上，哲人们并不把自己看作法国人或欧洲人，而是把自己看作人类的成员。他们试图发现与牛顿的物质世界的定律相当的、具有普遍适用性的法则。”这里的“普遍适用性的法则”是指A.信仰得救B.限制王权C.民主革命D.理性平等15．作为一种文艺思潮，它“既是对启蒙运动强调理性的一种反思和修正，也是对文艺复兴以来崇尚古代的一种反叛”。这种文艺思潮是A．古典主义B．浪漫主义C．现实主义D．现代主义16．卢梭认为：“法律应该由全体公民集合讨论并通过，英国人自以为是自由的，他们是大错特错了，他们只有在选举国会议员的期间，才是自由的，议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零。”这表明卢梭A．认可精英政治B．推崇代议制C．崇尚直接民主D．反对三权分立17．伏尔泰说：“商业已使英国的公民富裕起来了，而且还帮助他们获得了自由，而这种自由又转过来扩张了商业；国家的威望就从这些方面形成扩大了。商业渐渐地造成了海军的力量，从而英国人也就成为海上的霸王。”材料所体现的思想主张是A．商业的发展使英国文明、强盛B．殖民掠夺使英国人获得了精神自由C．公民平等促成了英国海军的强大D．公民自由是建设强大国家的必然条件18．伏尔泰曾说：“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的定律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼里，完全任意地为所欲为，那就太奇怪了。”这反映了伏尔泰A．认为人类应当勇于打破自然规律B．忽视自然科学所取得的成就C．借助自然科学论证理性主义D．批判民主、平等和自由思想19．“一切权力属于人民，权力的表现和运用必须体现人民的意志，当人民的权力被政府篡夺并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。”该材料表明卢梭主张A．主权在民B．天赋人权C．自由平等D．制约平衡20．1859年，达尔文在《物种起源》一书中提出了“物竞天择，适者生存”的生命进化规律。随后，很多西方宣扬白人种族优越的人用此理论来解释社会发展，并在西方政界和学界形成了风靡一时的社会达尔文主义。这种解释社会发展的理论A．鼓舞了北美人民的抗英斗争B．推动了近代自然科学的产生C．正确揭示了人类社会发展规律D．是资本主义国家侵略扩张的说辞21．有人说，“电从一诞生开始，就在现代社会扮演了‘动脉’和‘神经’的双重角色”。有助于成功扮演这两个角色的重要发明分别是A．发电机电影B．电动机电话C．电灯电报D．电车无线电22．《海国图志》记载：“故自昔惟意大利亚足以纲纪西洋，自意大里(意大利)裂为数国，教虽存而富强不竞，于是佛郎机(法兰西)英吉利代兴。而英吉利尤炽，不务行教而专行贾，且佐行贾以行兵，兵贾相资，遂雄岛夷。”在这里魏源主要强调A．发展工业B．重视商业C．发展军事D．传播宗教23．清末有人说：“西学之精，莫非原本中国……今精舍方言、格致两斋，通其言语文字，以造就译才，兼考求新理新物，为制器利用之助，是乃昌明中国实学，将以西学化为中学，非弃其学而从西学也。”由此可知，作者A．主张全盘西化B．反对学习西方的语言文字C．认同“中学为体，西学为用”D．认为西方的“新理新物”不值得学习24．《民报》主要撰稿人朱执信（1885年—1920年）在翻译西方著作时，曾把“社会主义”译为“民生主义”。其主要目的是A．传播西方思潮B．社会主义的中国化C．宣传社会革命D．阐释新三民主义25．20世纪20年代末至30年代初，中国思想理论界出现了关于中国社会性质问题和中国社会史问题的论战。论战围绕“亚细亚生产方式”、中国历史上是否经过奴隶制社会、中国封建社会的性质及特征等问题进行。这一论战表明A．民族资本主义发展迅速B．马克思主义得到进一步传播C．“双百”方针得到贯彻D．半殖民地半封建社会程度加深26．下列表格中的言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向，其中能推动中国近代化诉求的有①1865年李鸿章说：“机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本。”②1894年郑观应说：“西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务。”③1903年章太炎说：“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。”④1913年粱启超说：“共和政治，非国民继续的觉悟努力，万万不会维持。”A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④27．历史学家章开沅指出“有些学者把戊戍变法与辛亥革命都列为追求制度变革的层次，这种说法有所依据但也不尽准确。”这种说法有所依据是指A．宣扬资产阶级民主共和思想B．主张建立资产阶级性质的政治制度C．主张实行君主立宪制D．主张推翻清朝的统治，建立资产阶级共和国28．陈独秀指出：“对于与此新社会、新国家、新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟、猛通之决心，否则不塞不流，不止不行。”这句话说明①新文化运动把斗争目标直指孔教②儒家思想阻碍了民主科学的传播③陈独秀认为儒家思想和民主政治完全对立④全盘否定儒家文化A．①②③④B．①②③C．①②④D．②③④29．“看那二千余年来支配中国人精神的孔孟伦理，所谓纲常．所谓名教，所谓道德，所谓礼仪，哪一样不是损卑下以奉尊长？哪一样不是牺牲被治者的个性以事治者？哪一样不是本着大家族制下子弟对于亲长的精神？”“孔子所谓修身，不是使人完成他的个性，乃是使人牺牲他的个性。”材料体现了新文化运动强调A．实现个性解放B．稳定社会秩序C．建立资产阶级民主共和制D．提倡白话文30．1918年，李大钊在《庶民的胜利》中写道：“我们中国人贪惰成性，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不做工，抢人家的饭吃，讨人家的饭吃。到了世界成一大工厂，有工大家做，有饭大家吃的时候，如何能有我们这样贪惰的民族立足之地呢？”他的意图是A．提高民族素质，迎接社会主义B．批判中国传统封建统治的流毒C．表达其彻底的反帝反封建政治态度D．将创建工人阶级政党提上日程二、非选择题。（本大题共2小题，第30题20分，第31题20分，共40分）31.（20分）阅读下列材料：长期以来，“启蒙”一直是思想文化史领域的重大研究课题。有学者认为，西方的启蒙，是一种“内源”式、接续式的“早熟”的启蒙。在14至16世纪，西方人依靠自身的社会变革力量酝酿起早期启蒙，并层层推进演绎出18世纪启蒙。而近代中国的启蒙则是“外源”式、突变性的“晚熟”启蒙。借助于“西学东渐”的刺激与发酵，中国文化传统的逻辑发展进程才发生历史的大转折，最终在“民族复兴”的理论大框架中，标立起资产阶级的社会政治观、价值观和伦理观，逐渐折射和透显出“西方式”启蒙的反传统含义。——据孟广林《从中世纪向近代过渡时期的思想启蒙》整理请回答：（1）概述西方“早期”启蒙的“内源”因素。（2分）结合史实说明18世纪的启蒙与“早期”启蒙之间有怎样的“接续”关系？（4分）（2）该学者者认为，明末清初四大家的社会批判思潮仍属于“文化传统的自我裂变、修复与整合”，不具有近代意义上的启蒙性质。试从四大家的主张及其影响批驳其观点。（6分）（3）近代前期中国具有反传统含义的“西方式”启蒙思潮有哪些？（6分）近代中国的启蒙为何高举“民族复兴”的旗帜？（2分）32.(20分)图片、地图、表格等都蕴含了丰富的历史信息。根据材料结合所学的知识回答下列问题。材料一明末清初的西学东渐概况地理利玛窦绘制《坤舆万国全图》数学利玛窦、徐光启合译《几何原本》天文历算汤若望、徐光启编订《崇祯历书》水利技术熊三拔、徐光启合译《泰西水法》火炮制造徐光启将火炮运用到辽东战场注：利玛窦、汤若望等欧洲传教士同时也把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。材料二中国近代以后西学东渐的历程鸦片战争后林则徐(钦差大臣)雇人翻译《四洲志》《各国律令》魏源编写《海国图志》第二次鸦片战争后江南制造总局翻译馆、上海同文馆(均为清政府所办)李善兰翻译《方圆阐幽》、《垛积比类》徐寿翻译《化学鉴原》华蘅芳翻译《地学浅识》徐建寅翻译《声学》《电学》甲午战争后大同译书局(梁启超自办)、译书出版社(留日学生自办)严复翻译《天演论》(赫胥黎著)、《原富》(亚当·斯密著)马君武翻译《卢梭民约论》(即《社会契约论》)杨廷栋翻译《万法精理》(孟德斯鸠著)民国以后陈独秀翻译《现代文明史》(法国薛纽伯著)胡适翻译《最后一课》(都德著)、《弑父之仇》(莫泊桑著)(1)据材料一并结合所学知识，明末清初的西学东渐的主要内容、主要