《观经》最后佛附嘱的是持名念佛,那是否还有必要修观

《观经》最后佛附嘱的是持名念佛，那是否还有必要修观？阿弥陀佛。顶礼师父！现在我们念佛的一些修行人，偏激地把净土法门理解到纯他力的方向，去心外求法，只去仰信心外的弥陀和净土，过度地尊仰佛菩萨而轻视了众生自力，同时呢反而又神化了弥陀，以凡夫激情取代佛法共通性去修持，偏离了大乘的理体，实际上是走向了神教这个方向。这个阿弥陀佛的名号功德确实不可思议，但是呢，佛也不是能够改变我们众生的因果和业力的，如果我们众生不是自身本具佛性，阿弥陀佛也不会把我们接引去！蕅益大师在《灵峰宗论》上有一段话说：“念佛工夫，只贵真实信心。第一要信我是未成之佛，弥陀是已成之佛，其体无二。”就是在信愿上去培扶。还有刚才呢，我听到有师兄说：《观经》把持名念佛放到最后，就是在流通分：佛告阿难：“汝好持是语！持是语者，即是持无量寿佛名。”包括一些高僧大德，也认为重点，《观经》在持名念佛上。末学自己的理解呢，是这样的：《观经》最后的一句叮嘱“持是语者，即是持无量寿佛名”，如果把这一句话来推翻前面的正宗分几次的叮嘱，用最后一个重点“持名念佛”来否定前面几个重点，不符合文义，也不符合逻辑，而且，流通分替代正宗分，也不符合佛经经文的结构，为什么呢？在这句之前，释迦佛附嘱阿难尊者：“汝当受持，毋令忘失。行此三昧者，现身得见无量寿佛及二大士……何况忆念！若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华……生诸佛家。”这里的“若念佛者”，包括前面上品上生章中的“六念”，说的是忆念，不是用口称持名念佛。《观经》有两种念佛的方法，一种是“持名念佛”法，出现在下品往生文中，下品上生章中，有“智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛”；还有在下品下生章中，有“汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛”。一种是“观想念佛”法，在《观经》上品上生章中，“六念”就是忆念，我们不能用单纯的持名念佛来否定用忆念的方法修行，忆念也就是“观想念佛”，不能否定这个法门。印祖他老人家也有这个论述，观想如果能够把《观经》通达明了，观想念佛的功德也是很大很大的。阿弥陀佛。末学就补充这一点。（京-孙孟章根据群发录像大组讨论《观经四贴疏48—49》02:03:40—02:08:53整理）