【成才之路】2014-2015高中语文 第五单元素质升级检测 新人教版选修《中国小说欣赏》

1【成才之路】2014-2015高中语文第五单元素质升级检测新人教版选修《中国小说欣赏》(本试卷满分150分，测试时间150分钟)第Ⅰ卷(选择题30分每小题3分)一、(12分)1．下列加点的字注音全都正确的一项是()A．女佣．(yòng)两撇．(piě)凛．(lǐn)然B．颔．(hàn)下俨．(yǎn)然红苕．(sháo)C．惊讶．(yà)颧．(quán)骨衣襟．(jǐn)D．趔趄．(qiè)跷．(qiāo)出愠．(wēn)怒【答案】B(A佣：yōng，C襟：jīn，D愠：yùn)2．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是()A．冯骥才认为，年味淡论者，只是谈一些传统年俗的式微．．，错把年俗当年味，过年的样子当过年的内核，混同了春节符号的诠释形式与春节符号的人文内涵。B．学者研究发现，鸡蛋中含有抗癌物质光黄素和光色素，这两样物质能有效抑制诱发喉癌和淋巴癌的EB病毒增值．．。C．爸爸因为小时候差点让爆竹把眼睛毁掉，所以和我一样对放鞭炮这事心无．．旁骛。直到今年，我才被大家怂恿点了一挂鞭炮，瞬间爆炸声把我吓得跑出老远。D．城市高楼林立，霓虹闪烁，而被遗忘的乡村人烟越来越少。曾经阡陌相连，鸡犬相闻，现在却是墙倒屋塌，十室九空．．．．，荒草与沙土掩盖了乡村曾有的热闹与繁盛。【答案】A(A.式微：原指天将黄昏，现指事物由兴盛而衰落。B.增值：指资产或商品价值增加，这是表示增生、繁殖，应用“增殖”。C.心无旁骛：心中没有另外的追求。形容心思集中，专心致志。D.十室九空：十家有九家一无所有。形容因灾荒、战乱和横征暴敛使人民贫困、破产或流亡的悲惨景象。)3．下列各句中，没有语病的一项是()A．有关专家建议，除了加强基金资金规范管理，完善审核、申请、拨付等手续，及时公布基金使用情况外，还要建立严格的基金准入和终止制度。B．这次民主生活会应围绕“四风”查找问题，采取“人人照镜子、问题上桌子、思想见底子、彼此打板子、共同挑担子”，有针对性地开展批评与自我批评。C．欧盟领导人特别峰会已决定暂停与俄罗斯有关互免签证的谈判，同时警告俄罗斯如果不尽快接受斡旋可能遭受进一步制裁。D．每到每年5月中下旬，是猴头杜鹃花盛开的时节，也是三清山一年中最美的季节，各地驴友和摄影爱好者都慕名而来，络绎不绝。2【答案】C(A项语序不当，应为“完善申请、审核、拨付等手续”。B项缺少宾语中心语，应在“共同挑担子”后增加“的方式”。D项成分赘余使主语缺失，将“每到”去掉。)4．关于巴金代表作《家》的阐述正确的两项是()A．《家》的艺术结构类似《红楼梦》，以觉慧等几个年轻人的爱情和生活追求为情节链条，全面展示了一个大家庭的衰亡过程。全书故事的展开波澜起伏、跌宕有致，人物内心世界的描写非常细腻深入。B．觉新是性格内涵最为复杂的悲剧性典型。他清醒地认识到了自己的悲剧命运，但又对封建家长的专制处处忍让、顺从。为了维护封建家庭，他付出了惨重的代价。最终，他终于觉醒，毅然投奔了光明。C．巴金在《家》中重点塑造了善良却柔中有刚的梅、悒郁的瑞珏、贤惠的鸣凤等三位女性形象，她们的社会地位不同，但她们的结局却都是悲剧性的。作品通过对这几位女子悲剧遭遇的描写，控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良人们的迫害。D．觉民屈服于封建专制制度而没有反抗意识；觉新与琴结婚，敢于反抗封建专制制度；梅喜欢觉民，但屈服于封建专制制度，最后因伤心而病故。E．觉慧对封建制度疾恶如仇，关心国家的前途，积极投身于社会活动，但他又有“幼稚”的一面，过高地估计了个人反抗的作用。【答案】AE(B.觉新并未“终于觉醒”；C.三个女性的性格应该是梅悒郁、瑞珏贤慧、鸣凤善良却柔中有刚；D.觉民与觉新弄错位了。)二、(9分)阅读下面文章，完成5～7题。历史遗留下来的文学、艺术中的精品都有永久的魅力，后代人无法仿制。像《诗经》《楚辞》都是被誉为不朽的作品。说它们不朽，无非是说它有比一般文学、艺术作品享有更长的寿命，在较长的时间里能继续发生影响，“不朽”并不具有哲学概念的“永恒存在”的意思。拿屈原的作品来说，汉朝初年的贾谊被感动的痛哭流涕，今天试找一位大学中文系的青年来读一下，他的感受总难达到贾谊的程度，即使这位青年也有深沉的苦闷，满腹牢骚。《红楼梦》也是一部名著，和《诗经》《楚辞》一样产生过广泛的影响。“五四”前后青年男女知识分子没有读过《红楼梦》的占少数，现在青年读《红楼梦》的占少数，现在青年读《红楼梦》的比例显然要少得多。以上现象，借用电信通讯的概念，可以称为“文化影响衰减”现象。远距离的通讯联络，讯号逐渐衰减，距离越远衰减越明显。为了防止衰减，中间设有接力站，使讯号得到增益。衰减现象之所以出现，是因为古人的处境与今人不同，古人的思想感受有与今人相同处，也有与今人不同处，世代相去久远，古今人之间感受的差别越大。中国哲学有极丰富的文化遗产，孔子、老子等思想流派到今天还有影响。我们常听人说孔子思想影响了中国两千多年，要继承中华民族的优良传统，首先要发扬孔子的哲学。也有3人认为孔子思想与今天中国的现代化关系不大，倒是有些保守思想是孔子哲学造成的。这两种看法都有根据，现在从文化影响的衰减现象来看，我不相信世界上有一种文化现象两千多年永远长寿而不衰减。以孔子为代表的儒家影响长久不衰，完全是凭借了两次接力站的补充，得到增益的结果。第一次增益，西汉的董仲舒抬出孔子为号召，增加了汉朝流行的天人感应、阴阳五行学说，建立了宗教神学。在他的带动下，中国哲学史上出现了全国性的第一个高潮。思想是随着社会生活的变革而变革的，当董仲舒的哲学不能应付佛教、道教的冲击，孔子的独尊地位保不住了。宋朝的朱熹起了第二次接力作用，把魏晋隋唐时期已经趋于衰减的儒家振兴起来。朱熹把儒家学说变成儒教，形成了儒教经学，为了壮大自己，儒教吸取了佛教、道教的心性修养内容，从而大大丰富了儒家经学。经典文句是凝固的。它的影响会随着时移世变而衰减，但对经典的解释却可以随时改变、充实，使它免于衰减，记载孔子言行的可靠经典《论语》，这部书不过一万多字，它对后世的影响主要来自各家的解释、阐发。朱熹的《四书集注》就经常用注解的形式来阐发自己的思想，为了取得权威性的理论根据，不得不抬出孔子作为招牌，以述为作，是古代学者通用的办法。辨明这个事实，就不难看清董仲舒的孔子是汉代的孔子，朱熹的孔子是宋代的孔子。“五四”时期提出“打倒孔家店”，要打倒的不是鲁国孔丘，而是经过朱熹改造的巩固封建社会的儒教。长久不衰的不只孔子一家，道教老子也火了两千多年，道教老子也是一个招牌。(摘编自任继愈《文化遗产的寿命》)5．下列表述的内容，对“文化影响衰减”现象表述正确的一项是()A．《诗经》《楚辞》虽然被人们称为不朽的作品，但在事实上它们只是比其他古代文学作品存世的时间更加长久一些罢了。B．屈原的作品可以使汉初的贾谊感动的痛哭流涕，但是无法使今天的青年有同样深切的感受，因为这个青年不可能也有过那样痛苦的遭遇。C．“五四”时期，《红楼梦》在青年男女知识分子当中曾经产生过广泛的影响，但是现在，《红楼梦》在青年中几乎没多少影响。D．古人的处境跟今人有所不同，所以古人的思想感受也就可能跟今人有所不同，时代距离越远，古人和今人思想感受的差别就越大。【答案】A(B项，原文说“即使这位青年也有深沉的苦闷，满腹牢骚”；C原文说“现在青年读《红楼梦》的占少数，现在青年读《红楼梦》的比例显然要少得多”，“几乎没多少影响”的说法过于绝对。D项是解释文化影响衰减现象出现的原因。)6．下列关于孔子思想和儒家学说的理解，符合原文内容的一项是()A．虽然孔子的思想在当时和后代都有影响，但是实际上按“文化影响衰减”的说法来看，孔子思想的影响力量只会越来越小。B．孔子的思想在秦汉之际出现了衰减，但西汉儒家学说在全国形成了一个高潮，于是4董仲舒把当时流行的天人感应，阴阳五行学说加进孔子思想中。C．魏晋隋唐时期孔子思想出现了第二次衰减，宋朝的朱熹把儒家学说变成儒教，并吸取了佛教、道教的心性修养内容，大大丰富了儒家经学。D．孔子的思想主要表现在《论语》一书中，由于这部书只有一万多字，不可能造成深远的影响，造成深远影响的主要是后代各家的解释和阐发。【答案】C(A从原文表述来看是说单凭孔子思想自身，影响的力量只会越来越小，“孔子思想的影响力量只会越来越小”说法绝对。B因果倒置，西汉董仲舒把当时流行的天人感应，阴阳五行学说加进孔子思想中，使儒家学说在全国形成了一个高潮。D“不可能造成深远的影响”错。)7．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是()A．当我们说孔子思想影响了中国两千多年的时候，是把董仲舒、朱熹等人的思想影响也一起考虑在内而这样说的。B．有人说，今天中国有些保守思想是孔子哲学造成的。其实这种保守思想应该是后人加入的，并不是当初鲁国孔丘原来的思想。C．以述为作，就是通过注解古代经典的形式来阐发自己的思想，为了获得权威性的理论根据，朱熹《四书集注》一书就采用了这种方法。D．中国哲学有着丰富的文化遗产，老子的道家思想和孔子的儒家思想同样长寿，当然道家思想中也同样存在着后人的接力作用。【答案】B(鲁国孔丘原来的思想中有保守的思想。)三、(9分)阅读下面的文段，完成8～10题。单箭易折，众箭难断夫人爪之利，不及虎豹；膂力之强，不及熊罴；奔走之疾，不及麋鹿；飞飏之高，不及燕雀。苟．非群聚以御外患，则反为异类食矣。是故圣人教之．以礼，使之知父子兄弟之亲。人知爱其父，则知爱其兄弟矣；爱其祖，则知爱其宗族矣。如枝叶之附于根干，手足之系于身首，不可离也。岂徒使其粲然条理以为荣观哉！乃实欲更相依庇，以捍．外患也。吐谷浑阿豺有子二十人，病且死，谓曰：“汝等各奉吾一支箭，将玩之。”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一支箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十九支箭折之。”慕利延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众者难摧。戮力一心，然后社稷可固。”言终而死。彼戎狄也，犹知宗族相保以为强，况华夏乎？圣人知一族不足以独立也，故又为之甥舅、婚媾、姻娅以辅之。犹惧其未．也，故又爱养百姓以卫之。故爱亲者，所以爱其身也；爱民者，所以爱其亲也。如是则其身安若泰山，寿如箕翼，他人安得而侮之哉！故自古圣贤，未有不先亲其九族，然后能施及他人者也。彼愚者则不然，弃其九族，远其兄弟，欲以专利其身。殊不知身既孤，人斯戕之矣，于利何有哉？5昔周厉王弃其九族，诗人刺之曰：“怀德惟宁，宗子惟城；毋俾城坏，毋独斯畏；苟为独居，斯可畏矣。宋昭公将去群公子，乐豫曰：“不可。公族，公室之枝叶也。若去之则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其根本，故君子以为比，况国君乎？此谚所谓‘庇焉而纵寻斧焉’者也，必不可，君其图之。亲之以德，皆股肱也。谁敢携贰！若之何去之？”昭公不听，果及于乱。华亥欲代其兄合比为右师，谮于平公而逐之。左师曰：“汝亥也，必亡。汝丧而宗室，于人何有？人亦于汝何有？”既而，华亥果亡。(选自司马光《家范》)8.下面加点字解释错误的一项是()A．苟．非群聚以御外患，则反为异类食矣苟：如果B．是故圣人教之．以礼，使之知父子兄弟之亲之：代词，这里指代“人们”C．乃实欲更相依庇，以捍．外患也捍：捍卫D．犹惧其未．也，故又爱养百姓以卫之未：不够【答案】C(捍：抵御)9.下面不属于正面论述中心论点的一项是()A．苟非群聚以御外患，则反为异类食矣。B．彼戎狄也，犹知宗族相保以为强，况华夏乎？C．圣人知一族不足以独立也，故又为之甥舅、婚媾、姻娅以辅之。D．公族，公室之枝叶也。【答案】A(这句话是假设，是从反面论述中心论点)10.下面对文章内容及方法的分析概括不正确的一项是()A.文章开门见山说人若不抱成一团就会被异类吃掉，接着又用树木枝叶与根干的关系作比喻。B．举吐谷浑阿豺的例子是要说明，连戎狄都知道保住自己祖业的重要性，何况我们是中原内地的人呢？C．作者提到甥舅、婚媾、姻娅等关系，是说仅仅自己本宗族的人力量太单薄，所以又用这些关系来作为辅助。D．本文说理清楚，论据充分，言辞恳切，正反阐述，具有很强的说服力和感染力。【答案】B(举吐谷浑阿豺的例子是要说明，阿豺是戎狄之人，尚且知道宗族互相保护才能够强大的道理，何况我们是中原内