【黄帝内经】梁冬徐文兵081227上古天真论篇第四讲

积善之家必有余庆【清一善品】【黄帝内经】上古天真论篇第四讲主讲：徐文兵主持：梁冬播出时间：2008-12-2723：00—24：00经文：志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。美其食，任期服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。梁东：重新发现中医太美，大家好!欢迎收听今天晚上的国学堂之《黄帝内经》解读，仍然是我，梁冬。在过去几周里面呢，我们花了差不多三周四周的时间每周一个小时呢，讲了《黄帝内经》第一篇《上古天真论》，每周每一个小时，每周用是一个小时节目嘛，才讲了二十几个字，这足可见《黄帝内经》真的是个微言大义的一本书啊！每一个字都不多余，甚至每一个字都可以拆出来几百个字来讲。所以呢，这个我们继续延续这几周，今天呢，我们要和我们的仍然是我最喜欢的厚朴中医学堂堂主徐文兵老师一起来聊一聊《上古天真论》。徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！梁冬：诶，大家好！那，我们呢在这个，我们的宣传片里特别讲到，做人哪！一定要不扭曲，不变形，顺着天让你活着的活法去活呢，起码能活一百二十岁。那其实呢，我们在过去的几周时间里面，也和徐老师一起交流过个话题。他说这个人哪，关键时刻呢，关键的问题在于，要懂得，我们上一周也特别提到，要懂得呢，恬淡虛無，那恬淡虛無是一个人生的境界，恬呢是指要懂得用自己的心理自我疗伤，就跟那舔伤口的一样。啊~那很多朋友就说：这两个明明不一样。对！舔伤口是用嘴舔，恬淡虚无的恬是用心舔，让自己的心里呢，自我暗示。那淡是什么呢？淡其实说的是，要如何的令到自己的心里面呢，是对物欲呢，稍微少一点。多挣呢，多花点；少挣呢，少花点。不要挣不到那么钱，去花那么多钱，自然而然给自己带来压力，身体就不会健康了。所以恬淡虚无呢，才是一个比较健康的一种境界，当然喽！对于现在的年轻朋友来说，尤其是现在这个物质化地社会啊，这的确是呢有一点点困难。今天呢我们不多说了，继续和大家一起来分享《上古天真论》，《黄帝内经》的《上古天真论》，其后的几段文字。比如说：今天我们会讲是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。就这么一句话，啊。以前我们常常听说啊，各位听众朋友我们常常听说呢，在大学在里面那些大的老师，大师啊。常常是呢，一首诗能讲一个学期。我以前都不相信，现在呢我告诉大家。这的确存在。在我们和徐老师聊天过程当中，他能把《黄帝内经》中的一个字讲，讲上个十分八分钟。徐老师！徐文兵：嗯。梁冬：你面对这样无情的吹捧，你是不是有点不习惯呢？徐文兵：我挺习惯，你说我讲几十个字，其实一个字都能讲出，写出几千字甚至上万字的文章来。梁冬：传说呢，徐老师属马的。所以，我们拍马屁呢，他也属于，徐文兵：呵呵呵，很受用，很受用。积善之家必有余庆【清一善品】梁冬：属于很真诚的啊，很真诚的。对！徐文兵：这是我们祖先的荣耀。梁冬：所以，讲到如何保持健康呢？所以我们今天讲到这个志闲而少欲啊，“zhi”呢是志气的“志”；“xian”呢是空闲的“闲”、休闲的“闲”；“shao”呢是多少的“少”；“yu”呢是欲望的“欲”。《黄帝内经》总是有这种奇怪的力量。就是说，这个字吧，你表面上看呢，没啥呀，志闲而少欲嘛，就是说，这个志气少点儿就好了。但是，在徐老师嘴里面呢，这个志就可以讲很多，请问这个志，怎么讲？徐文兵：志有两个意思，一个是指对过去的记忆。我们现在，原来是说写日志，就是记载过去发生的事情，每个县都有县志，也是记载他这个县的风土人情出产，叫县志。梁冬：对，对对。徐文兵：所以志的第一个含义叫记忆，中医的五行理论讲肾主志。也就是说肾有对人的记忆力的这么一个作用。梁冬：所以，小孩如果是记忆力不好的话，肯定是肾不好。徐文兵：小孩子是肾气最足的时候。梁冬：那为什么小孩子记忆不好呢？徐文兵：所以，小孩子那会儿尽管不懂，他背点儿东西、记点儿东西终生不忘。这个小时候学、背的如同石上刻的。所以我们中医都有奶子功，都是在很小时候去背，《汤头歌诀》啊，《药性歌赋》啊、《濒湖脉诀》啊。这时候，我小时妈妈就教我去背，我也不懂什么意思，浮脉惟从肉上行，如循榆夹似毛轻，三秋得令知无恙，久病逢之却可惊我现在四十多岁了，这是我六岁多背的。当时背不知道，但是现在，全能理解它的意思。梁冬：我们中一的时候就：鹅，鹅，鹅，曲颈向天歌啊。“白毛浮绿水，红掌拨清波”。不多的几首诗我能背下来啊。徐文兵：对，你比如你曲颈朝天歌它不是叫曲项朝天歌。这个颈和项是不一样的，颈是脖(子)前面叫颈后面叫项。所以，那个它鹅不会弯着后脖子，它会把前面的脖子弯下来。梁冬：噢~，那，那太这有学问了。咱说回来，说回来。《黄帝内经》说志闲而少欲，志闲。徐文兵：志第一是指对过去的记忆，志的另外一个含义是对将来的图谋。我们经常说：这个人很有志气很有远大的志向就是说你将来要干什么，不论是过去还是将来，这个志不是指当下。所以呢，所谓叫志闲意思就是说你把对过去那种沉重的记忆放一放，不要老纠缠在过去的那些，特别是不好的事情或者是特别牛的事情，好汉不提当年勇。还有人呢，整天成活在幻想当中，我将来要做什么事。梁冬：我要上市，我要上市。很多人都就这样我要上市。，是吧？积善之家必有余庆【清一善品】徐文兵：对对对，我要上春晚是吧？这都是他志向，他又没活在当下。所以《黄帝内经》告诫大家说想身心健康，活的愉快一些，把过的和将来的东西都放一放，认真面对现在的东西。梁冬：吃饭的时候就认真吃饭。徐文兵：哎做的多好啊，它是怎么做的啊，应该再加点什么调料啊，这就是想的，想的想这个。可是呢，很多人吃饭的时候，就想起吃这顿饭的时候被他妈打过，一下勾起那个痛苦的一个回忆然后这顿饭就吃的噎得慌。梁冬：或者很多人吃饭的时候老在谈生意，实际上就是谈未来。没有好好的懂得享受这一口米饭。徐文兵：对。佛家讲活在当下我们《黄帝内经》是道家的理论所以说叫志闲。把这个东西呢放一放，少欲还是我们刚才讲的那个淡恬淡虚无的那个淡。人是有七情六欲的，但是不能没有欲，所以道家不是讲绝欲、禁欲，道家讲的也不是纵欲。它在纵和禁之间搞了一个叫节，有节制，有节奏，它叫少欲。梁冬：就是有点想法吧，慢慢花。徐文兵：对，意思就是说，如果没有七情六欲这人活得也不像个人。我们讲的欲望是可控范围内。大家想一想，如果不控制欲望的结果是什么。这个就是天、上帝自然造人的、造万物的一个程序，首先保持自己健康，一旦成熟以后牺牲自己繁衍后代。比起繁衍后代来，你就不重要了，比如螳螂，交配后，公螳螂就变成食物了。还有大马哈鱼。我们道家就发现了这个，就是说如果你顺着老天设计好的这套程序走的话，所以……梁冬：玩儿完饿比较快。徐文兵：完玩的比较快。所以呢，是不是把这个欲望稍微控制一下，咱又繁衍后代了，咱又也享到哪个快乐了，但是咱把这个时间扽得长一点，咱也活的好一点。梁冬：就是有点钱吧，慢慢花。徐文兵：哎，两全其美，这叫志闲而少欲。可是我看到现在很人，放纵自己的性欲，把自己搞掉；放纵自己的食欲，把自己搞掉。然后呢放纵自己追求刺激快乐的那种玩的就是心跳那种欲，把自己闹的很崩溃。所以呢，这种纵欲最后的结果，就是伤害自己。【广告片花……】梁冬：所以呢，今天讲到这个志闲而少欲呀，我稍微复习一下哈，这个志呢，一个是讲过去，县志，日志。一个是讲未来我的志气有多大，都是没有能够活在当下，所以志呢，就不是指现在的状况。其实道家聪明的地方就在于说呢，如果我们把每一秒都能够过的还不错，那这辈子就活的还不错了。徐文兵：对。梁冬：时间是每一秒组成的嘛，所以呢，这个《黄帝内经》讲的志闲而少积善之家必有余庆【清一善品】欲，然后呢讲了心安而不惧。有意思噢，说一人不害怕是因为心安理得。徐文兵：嗯，理得就算了，心安就是必不可少的。梁冬：哎，怎么叫心安而不惧呢？徐文兵：首先呢，安，我们解释一下这个安，安字呢，就是，是从古代造字来讲呢，就说，我们现在看是宝盖头底下一个女。就是给人首先买套房子，然后把自己的女人放进里面，这样就安了。梁冬：所以，现在很多女青年要求他……徐文兵：就追求一种安全感。梁冬：……男朋友就买套房子……这其实是很正常的，天理，天理！徐文兵：没房子住，这个，这个破帽遮颜，然后，这个没有，没有一个安居乐业嘛。梁冬：对，一说起来都是说去你妈家还是去我妈家这是不对的，咱们就在自己家。徐文兵：对，对。所以这个安，字面上看有这么一个意思。以前我们建造一个城市，或者是选择一个部落定居点，他选择那种三面是环山，一面有出口的地方。他把这种地呢，一看。人人都知道是一种安全的地方。所以我们很多城市都是用安来命名的。西安、长安、临安，凡是带安字的，它的地形都是三面环山一面有出口。梁冬：所以大家认真看一下安这个字，安这个字有意思，它上面有一横这边有一点，右边有一点，其实它造成一种情况就是说三面包住的。徐文兵：诶，包住的。梁冬：她这个女呢就像一个人一样。徐文兵：弱女子，把她保护起来。我们的心神也应该有这么一个庇护的场所，把它保护起来。这时候叫心安。那么保护这个心神，无形的，东西的这个宫城叫什么呢？中医把它叫做心包。我们叫心包是臣使之官，它负责守卫心神的安全。如果一个人心包破碎了或者是功能衰退了，这时候呢，外邪就会长驱直入。它寄居在哪儿呢？我们讲是心里面的，心是指心包，心包把它包围起来把它保护好了，这时候人就会没有任何可怕的东西，叫不惧。这时候呢，人处在一种身心健康的状态。梁冬：我想请问一下，的确在我们身体里面有没有所谓像心包这样一个东西？徐文兵：有啊！西方也有心包这个词它叫Pericardium，它是指包裹在心脏那个脏器周围的那些脂肪啊或者是这种膜类的东西，可是我们中医讲的这个心包又叫心主。梁冬：哪个“zhu”啊？积善之家必有余庆【清一善品】徐文兵：主人的“主”。它是指这个肉质的跳动的心是能看得见摸得着的，它里面寄居的那个精神层面上的那个心神我们管它叫心。所以你看我们汉字里面所有带心字边，忄旁，心字底，那些字都是指的人的精神意识和思想活动。梁冬：比如说恨呢。徐文兵：恨呢，爱呀，你听了我的这个课以后记住，这个中国人讲的心不是指那个肉质的心脏，我们那个肉质的心脏单门有个字叫心胞，这个胞是同胞的胞，它也是个肉。所以在这种情况下呢，你才能把自己的心神保护的很好，精神内守那个心到底在哪儿？神在哪儿？其实就在我们的胸腔正中，这个地方。这个地方呢有，两侧各有三个穴叫神封，“feng”，封闭的“封”；神藏，藏起来；还一个叫灵墟，我们讲那个神里面有一个神灵嘛。心都在这儿呢，所以呢我们碰到陌生人以后就不安全，我们会不由自主的把两个胳膊一交叉护在胸口，为什么？保护自己的心神不受伤害，可我们碰到自己相信的，亲爱的人以后我们会张开怀抱，这叫心安和……梁冬：所以呢，我们表面看很多……我们看见的熟悉的事情其实背后啊，都有它繁杂的逻辑。可能我们自己没有意识到，但是呢，整个造物主吧，我们不要用神或者上天什么的。徐文兵：自然吧。梁冬：对，自然，他会给我们一种方法和程序，让我懂得自己去保护自己，对吧？徐文兵：对，当你挺身而出的时候，贡献自己的生命的时候，你得把胸膛挺起来。梁冬：对。徐文兵：冲出去。当你不需要挺身而出需要保护自己修养自己的时候，中医叫含胸拔背。所以你看我们道家的很多太极拳、形意拳、八卦掌、练功站桩要求的是把后背挺起来，把胸含进去。这样显示得很谦卑，但是呢，是在保护自己的心神。梁冬：所以呢，现在很多的这个街上啊，随便抬头挺胸，由其是挺的很高的呢，其实呢，表面上是好看，实际上是对不起自己的心。所以呢，我们刚才讲到心安而不惧呀，说的意思呢，就是说让我们的这个心神就是包括我们的情绪呀，我们形而上或形而下的东西呢，都能够好好的，是藏在里面。然后当我们的这个心能够藏在里面的时候呢，自然而然碰见本来应该比较害怕的事情就没有那么害怕了。徐文兵：