《从孔子到孟子》导学案教案巩固案

《从孔子到孟子》第1页板浦高级中学高三年级语文《论语孟子选读》导导学学案案课题：《从孔子到孟子》主备人：审核人：使用时间：一、基础知识积累：１.给加点字注音：盍．（）裘．（）肱．（）叶．（）箪．（）不得与．（）长沮．（）桀．溺（）耰．（）袒裼．．（）（）裸裎．．（）（）浼．（）２.解释下列句中加点词义：⑴三十而立．，四十不惑．⑵敝．之而无憾⑶愿无伐．善，无施．劳⑷蹴．尔而与之⑸子曰：“老者安．之，朋友信．之，少者怀．之。”３.写出下列加点字的通假字⑴不知老之将至云尔．⑵所识穷乏者得．我与⑶乡．为身死而不受⑷而．谁以易之⑸若己推而内．之沟中⑹可以速而速⑺由．射于百步之外也二、课文探究导引：１.概括每则的主要内容：（请写在自己的书上）２．自我思考、探究：⑴结合课文，谈谈孔子是怎样评价自己的？⑵孔子与“楚狂接舆”、“长沮”“桀溺”等人的志向有和何不同？⑶孟子总结古代的圣人有哪几种?为什么说孔子是集大成者？⑷孟子的思想的核心是什么？三、自我拓展、发现：１.选择自己感兴趣的一、两则谈谈自己的体会、看法、评价等。四、提出疑惑：通过自主学习，你还有哪些疑惑，请把它列出来。《从孔子到孟子》第2页板浦高级中学高三年级语文《论语孟子选读》巩巩固固案案课题：《从孔子到孟子》主备人：审核人：使用时间：一、基础过关检查：１.选择题⑴下列句子中没有通假字的一组是()A.吾十有五而志于学女奚不曰，其为人也，发愤忘食B.不知老之将至云尔故患有所不辟也C.为所识穷乏者得我与乡为身死而不受D.仁者不忧，知者不惑往者不可谏，来者犹可追⑵下列句子中无词类活用现象的一项是()A.愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾B.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳C.曲肱而枕之，乐亦在其中矣D.老者安之，朋友信之，少者怀之⑶下列各项中，对句子的理解正确的一项是()A.不义而富且贵，于我如浮云（表达了孔子坚持正义，不慕宝贵的节操）。B.发愤忘食，乐以忘忧（孔从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，不为身边小事而烦恼，表现出积极向上的精神面貌）。C.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧（这是孔子为自己订的人生目标，却没能达到）。D.孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言（孔子有时也羡慕隐者，本和接舆说话，但拉舆避而不见，孔子很是失落）。2、在下列横线上填上缺的句子（名句填空）：⑴吾十有五而志于学，三十而立，，，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。⑵老者安之，，。⑶不义而富且贵，。⑷发愤忘食，乐以忘忧，。⑸天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；，匡人其如予何？”⑹，来者犹可追。⑺，丘不与易也。⑻天之生斯民也，，使先觉觉后觉。⑼如欲平治天下，当今之世，！吾何为不豫哉？⑽孟子曰:“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，。”二、综合拓展提升：1.用现代汉语翻译下列句子：⑴子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。⑵子曰:“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”⑶天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。⑷夫天，未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？《从孔子到孟子》第3页板浦高级中学高三年级语文《论语孟子选读》教教案案课时编号：001课题：《从孔子到孟子》第一课时主备人：审核人：备课时间：2013年8月30号使用时间：教学目标1、了解孔子、孟子简况。2、识记：（字音）盍、裘、肱、叶、箪（词义）女同“汝”尔同“耳”奚、知“智”辟同“避”箪、嘑同“呼”蹴、得同“德”乡同“向”3、通过学习孔、孟的言行，了解他们的为人与境界，以及他们这种为人与境界，给我们今天的学习和生活带来有益的启示和帮助。4、背诵和默写名句。教学重点1、疏通字词、理解孔子、孟子的人生境界及其原因。教学难点1、理解孔子的人生境界及其原因。学法指导诵读、质疑、合作讨论教学过程个人复备一、导入新课1、导语：作为中国传统文化经典的“四书”“五经”，大家想必都知道吧，而“四书”中的《论语》和《孟子》，又可以说是经典中的经典。今天，我们就来学习《论语》《孟子》中的精华，以期给我们的学习和生活带来有益的启示。《论语》和《孟子》记载了孔孟的言行、思想和高尚的人格，充满了人生的智慧，是中国人的道德必修读本，更是中国文化的源头式经典。这门学科并没有提供多少知识，而是提供了人生智慧。怎样学习这本书？首先把握其主要内容，让学生认真读注释，借助工具书（如杨伯峻的《论语译注》和《孟子译注》）把握孔孟言论的基本意思；其次了解孔孟的伟大智慧，反复诵读其中的精彩语句，从而理解中华文化精神；最后对其中自己特别感兴趣的问题进行重点研讨、反思，探究疑点和难点，提出自己的见解。教师们尤其注意，教学中要体现选择性，采用以点带面的方法，突出每章的重点，不必面面俱到，本专题《从孔子到孟子》包括“夫子自道”“天之未丧斯文也”两个板块，谈的是孔孟的志向、生平以及思想文化史上的地位，在教科书中具有导论的性质。因此，要重视之。二、说说孔子与孟子（让学生作介绍、教师可以补充）1、孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。（1）孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。孔子提出“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”、“为政以德”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，提倡广泛的理解和体贴他人，以爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会秩序。孔子主张“克己复礼”，就是说做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。为了实现“礼”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到“君君、臣臣、父父、子子”名正言顺，贵贱有序。（2）孔子注重政治与人事，对鬼神抱有敬而远之的态度。孔子并不否认天命鬼神的存在，但他明确表示：“务民之义，敬鬼神而远之。”他还认为“不能事人，焉能鬼神”、“未知生，焉知死”，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。（3）孔子的教育思想也比较进步。他还提出“有教无类”，认为不分贫福贵贱，《从孔子到孟子》第4页人人都有受教育的资格；主张“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生。2、孟子(前372一前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。思想和主张：孟子继承了孔子的哲学、政治思想，并有所发展。他主张人性本善，认为凡人都可以为尧舜，每个国君都可以成为圣王。他宣传仁政，抨击暴政，提出了一整套比较完整的儒家政治思想。他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。他反对发动不义战争以及剥削人民、危害人民利益的人与事。这种强烈的民本思想正是社会变革中时代精神的体现。孟子有治国平天下的抱负，也有有所不为的操守，他提出的“穷则独善其身，达则兼济天下”，成为封建时代士大夫进退的准则。他歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。孟子重视人民，却轻视体力劳动和体力劳动者，他说：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”还说：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”三、初读感知、翻译疏通课文、理解内容（以下都先由学生解决，教师点拨）：1、检查课文自学情况。2、翻译课文。3、理解内容：通过夫子自道，表现他们各自怎样的为人与境界。(1)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。(2)天命：指不能为人力所支配的事情。(3)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。(4)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。(5)伐：夸耀。(6)施劳：施，表白。劳，功劳。(7)少者怀之：让少者得到关怀。（8）夫子自道：指本意是说别人而事实上正说着自己。四、读析、讨论、质疑1、学生自读，找出自己的疑点，讨论交流。2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确（1）孔子自述了他学习和修养的过程。（2）孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。（3）孔子坦言自己的忠信并不是最突出的，而是非常好学。（4）孔子安贫乐道，不求不义之富贵。（5）孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来。（6）孔子以君子之道自省。（7）孟子自道，君子应“舍生取义”。文本探究——比较孔孟的义利观。.孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也：二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子•告子上》）【注释】孟子，名轲，字子舆，生于公元前372年，代表作《孟子》。极力主张王者以仁义治理天下，认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本。他被公认为孔子儒家学说最具影响力的继承人，被誉为“亚圣”。这一章是孟子的自我期待和评价，讲的是一个大丈夫的行事准则。【提问】孟子的思想的核心是什么？答：义！即合宜的道德、行为、道理。《从孔子到孟子》第5页五、练习巩固1、结合课文，谈谈孔子是怎样评价自己的？2、孔子与“楚狂接舆”、“长沮”“桀溺”等人的志向有和何不同？3、试概括“斯文”一词的含义。4、孟子总结古代的圣人有哪几种?为什么说孔子是集大成者？六、积累与应用1、记诵、默写名句：（1）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（2）老者安之，朋友信之，少者怀之。（3）不义而富且贵，于我如浮云。（4）发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。附：文本研读——例析1.子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语•为政》）【注释】子（孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人）曰：“吾十有(同“又”)五而志于学，三十而立(自立)，四十而不惑(掌握了知识，不被外界事物所迷惑)，五十而知天命(天道的自然运行规律及对人的支配能力)，六十而耳顺(一切都能听之入耳，不凭主观偏见拒绝或接纳，而是靠智慧来判断真假是非)，七十而从(遵从的意思)心所欲,不逾矩(越过规矩，达到自由自在的精神境界。)”【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”【评析】在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。激疑：孔子认为达到这些境界，要经历怎样的过程？附——“巩固案”中选择题参考答案：⑴.D⑵B.⑶.B板书提要教学反思《从孔子到孟子》第6页板浦高级中学高三年级语文《论语孟子选读》教教案案课时编号：002课题：《从孔子到孟子》第二课时主备人：审核人：备课时间：2013年8月30号使用时间：教学目标1、识记：（字音）与、长沮、桀溺、耰、袒裼、裸裎、浼（词义）怃然、横暴、内同“纳”、而同“则”由同“犹”2、通过学习孔、孟的言行，了解他们的为人与境界，以及他们这种为人与境界，给我们今天的学习和生活带来有益的启示和帮助。3、背诵和默写名句。教学重点1、疏通字词、理解孔子、孟子的人生境界及其原因。教学难点1、言为心声，通过学习孔、孟的言行，了解他们的为人与境界，以及他们这种为人与境界，给我们今天的学习和生活带来有益的启示和帮助。学法指导诵读、质疑、合作讨论教学过程个人复备一、复习巩固，导入新课1、导语：上节课我们学习了“夫子自道”，请问“夫子自道”表白了那些内容？学生回答后，教师明确：通过学习提高自身修养、仁爱天下、勤奋好学、发愤忘食、乐以忘忧