“大学语文”20156期末复习指导2015-06-03-14-49-10

1“大学语文”期末复习指导（2015年6月）一、考试时间、形式、注意事项1.考试时间：120分钟。2.考试形式：半开卷考试。说明：参加半开卷考试时学生可以携带一张学校下发的特殊的A4纸进入考场。这张纸上可以是一些知识要点和参考资料。这张纸上的所有参考内容只能是手写的，不能打印或者复印内容。3.注意事项：（1）考试时将下发试题纸和答题纸各一份，请按题目序号将答案写在答题纸上。请勿在试题纸上作答。（2）考试时须携带2B铅笔和黑色笔，单项选择题和多项选择题必须用2B铅笔将答案填涂在答题纸的相应位置，阅读理解题和作文题必须用黑色笔在答题纸上作答。二、考试题型、要求及复习提示1.复习依据：（1）主教材：《大学语文（阅读与写作新版）》，陆亚萍骆自强詹丹主编，复旦大学出版社2010年版；（2）作业册：《大学语文形成性考核册》（上海开放大学2013年版，红色封面，责任编辑为刘云波）2.考试题型：（1）单项选择题（共10题，每题1分，共10分）每题只有1个选项为正确答案，多选、错选均不得分。（2）多项选择题（共10题，每题2分，共20分）每题2-5个选项为正确答案，多选、少选、错选均不得分。（3）阅读理解题（分古文阅读和现代文阅读，共五小题，共30分）（4）材料作文（40分）根据所给材料自选角度、自拟题目完成作文，不少于800字，除诗歌外文体不限。3.复习提示：（1）单项选择题、多项选择题复习提示：请熟悉教学大纲所列篇目的课文内容、作家小传、文章评点，识记、了解作家作品常识、文学史常识、语言知识、课文的主要内容及主旨、课文的写作手法等。考核知识点及难度可参考“形成性考核册”。（2）阅读理解题复习提示：请结合课文注释、文章评点，理解、掌握教学大纲所列篇目的课文内容、写作主旨、写作手法，能作出一定的分析，文言文部分能结合语境理解并翻译句子。重点掌握精读篇目的相关内容。具体题型和难度可参考“形成性考核册”和“期末复习题”。（3）作文复习提示：2材料作文的材料出自教学大纲所列课文，要求在理解材料的基础上，根据材料选取合适的角度，谈出自己的看法，语言通顺，条理清晰，结构完整。请结合“形成性考核册”和“期末复习题”中的材料作文题进行模拟练习。注意，角度不要选取得过大，最好与自己工作、生活中的经验和感受贴合，有话可说且能够说得入情入理。附：期末复习题一、单项选择题、多项选择题参见“大学语文形成性考核册”三次阶段性综合练习中的选择题部分。二、阅读理解题（一）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎，亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”——《论语》1.翻译划线的句子。（1）在平时你们常常说“没人理解我！”如果有人理解你，你将怎么做呢？（2）瑟声稀疏下来，“铿”的一声放下瑟，站起身来，回答说：“（我的志向）和他们三位不同。”2.冉有和子路的回答有何不同？你怎样理解这样的不同？答：子路是个性格莽撞、脾气急躁的人。不知谦让。他的志向使民“有勇”，他抢着首先发言，“率尔”两字就把他说话时的表情语态，一语点穿。“可使有勇，且知方也”一句，也可看出他直爽、坦率、争强好胜的性格特点。冉有是个谨慎的人，从“……可使足民，如其礼乐，以俟君子”数语可看出，他的性格正如孔子所言“求也退”。3.曾皙的人生理想是怎样的？孔子为何认同曾皙？答：曾皙是本篇的中心人物，他的言谈举止显示出他非常爱乐知礼，他对自己志向的描绘，也非常有诗意，故受孔子赞扬。曾皙是个懂礼爱乐，性格与子路相反的人，他的志向是过田园牧歌式的生活。孔子之所以赞同曾皙的志向，是因为那也是孔子自己的志向。但实际上两人的志向还稍有不同。作为单独的个体，孔子希望自己能过这样逍遥自在的生活，但他有更宏大的理想，那就是他希望人人都过那样的生活，等到他心中的理想社会来到了，他才能去过这样的生活。这也正是为什么孔子虽然有此心愿，却还是终身不遗余力地推行他的主张，而不去独自逍遥3的原因。他希望社会上人人懂礼爱乐，天下太平，社会大同。在这个前提下，孔子的理想与曾皙相同。前三个学生所谈的只是达到孔子“礼乐治国”这一政治目标的手段，只有曾皙所谈的才是孔子孜孜以求的最终目的，所以，他最为赞同的还是曾皙的志向。4.试从对曾皙动作和语言的描写分析曾皙的性情。答：曾皙的性情可以用一个词归纳，这就是“洒脱”。（1）从他的动作上看，他是一边在弹琴一边在听老师与其他同学的对话，一派悠闲自得的样子；（2）从他的语言上来看，他没有象别的同学那样讲自己可以做到什么什么，他把他的人生理想寄寓在一副“春日郊游图”中，他给大家描绘了一副美丽的图景，不显山不露水地表达了他礼乐治国的志向，对理想的向往与自信，他对自己志向的描绘非常有诗意，潇洒之至。5.试以本段材料为例，分析孔子和学生的形象。答：孔子雍容大度、和蔼可亲，让人如沐春风。如，为了打消学生的顾虑和拘谨，他只说比他们年长“一点点”；对他人的不足，他只是不露痕迹的一笑；对别人的优点，则不吝大加称赞“吾与点也”；对学生有的不同意见，他热情鼓励“何伤乎，亦各言其志也！”子路是个性格莽撞、脾气急躁的人。不知谦让。他的志向使民“有勇”，他抢着首先发言，“率尔”两字就把他说话时的表情语态，一语点穿。“可使有勇，且知方也”一句，也可看出他直爽、坦率、争强好胜的性格特点。冉有是个谨慎的人，从“……可使足民，如其礼乐，以俟君子”数语可看出，他的性格正如孔子所言“求也退”。公西华是个年轻的外交家，言语谦恭，谈吐得体。如，“非曰能之，愿学焉。”“做小相”。曾皙是本篇的中心人物，他的言谈举止显示出他非常爱乐知礼，他对自己志向的描绘，也非常有诗意，故受孔子赞扬。（二）庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”——《庄子》1.翻译划线的句子。自从先生死了之后，我就没有了对手，再也找不到可以与之对话的人了。2.庄子讲述匠石运斤成风的故事意在说明什么？答：再精妙的技术也有赖于遇到合适的对手。3.妻子过世，庄子鼓盆而歌；惠子过世，庄子流露出寂寞与悲哀。你是如何理解这两处庄子态度的差异的？答：对于妻子的过世，庄子通过“察”妻子生命的过程意识到死亡不是人生命的终点，4而是循环过程中的一个节点，由此感到对于安息于天地之间的妻子而言，死亡没有什么可悲；惠子的过世，对于活着的庄子而言却少了一个可以争辩的对手，从此之后他再也找不到可以与之对话的人了，这是他的大悲。同样是“死亡”，前者是从对方角度展开的情感世界，而后者是从庄子自身角度展开的情感世界，折射出庄子思维的复杂性与丰富性。（三）嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。1.翻译划线的句子。三千太学生向朝廷上书，请求以嵇康为老师，（文王）不答应。不久文王也后悔了。2.划线句子是从什么角度来刻画嵇康的？有何作用？答：从侧面烘托嵇康的影响。“太学生三千人上书，请以为师”从广度衬托嵇康在当时朝野影响之大影响面之广；“文王亦寻悔焉”从深度衬托嵇康的影响，文王（司马超）也很快为杀掉嵇康的行为而后悔，心理描写点到为止，给读者思索回味的余地。3.本则被归入《世说新语》“雅量”一门，试结合所学知识谈谈你对“雅量”的看法。本则“广陵绝散”被列入“雅量”一门，“雅量”乃是以“雅”来修饰“器量”，在魏晋时期指的是一种从容镇定的态度。嵇康临刑镇定坦然，面对死生变故神情自若，不异于常,唯独牵挂《广陵散》一曲。在一个名士屡遭杀戮的时代，嵇康此举足见人物雅量。《世说新语》将此故事归入“雅量”篇，千载之下，魏晋名士洒脱背后的残酷，飘逸背后的凄苦令人唏嘘，恍若目前。（四）王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”——《世说新语》1.翻译划线的句子。经过一夜（行程）才到达，到了（戴安道）门口没进门就返回去了。2.这则故事开头的“夜大雪”与主人公王子猷的行为有什么关联？答：江南少大雪，偶尔的夜雪难免不使人心潮澎湃。雪夜彷徨对酒当歌，自然联想起此刻隐居剡县的朋友，是否如自己一样雪夜无眠，故此有连夜访友之举。3.你是如何理解王子猷的性情的？答：王子猷纯任本性，重个性反平庸，于外物了无依托。雪夜访友造门不前之举，充分展现出主人公孤傲之情，脱俗之气。其洒脱无羁孤高任性跃然纸上。但以今人观之，仍不免有几分怪诞矫情。（五）老前辈们开导我，那细腰蜂就是书上所说的果蠃，纯雌无雄，必须捉螟蛉去做继子的。她将小青虫封在窠里，自己在外面日日夜夜敲打着，祝道“像我像我”，经过若干日，——我记不清了，大约七七四十九日罢，——那青虫也就成了细腰蜂了，所以《诗经》里说：5“螟蛉有子，果赢负之。”螟蛉就是桑上小青虫。蜘蛛呢？他们没有提。我记得有几个考据家曾经立过异说，以为她其实自能生卵；其捉青虫，乃是填在窠里，给孵化出来的幼蜂做食料的。但我所遇见的前辈们都不采用此说，还道是拉去做女儿。我们为存留天地间的美谈起见，倒不如这样好。当长夏无事，遣暑林阴，瞥见二虫一拉一拒的时候，便如睹慈母教女，满怀好意，而青虫的宛转抗拒，则活像一个不识好歹的毛鸦头。但究竟是夷人可恶，偏要讲什么科学。科学虽然给我们许多惊奇，但也搅坏了我们许多好梦。自从法国的昆虫学大家发勃耳（Fabre）仔细观察之后，给幼蜂做食料的事可就证实了。1.家乡前辈把细腰蜂捕捉小青虫说成是拉去做女儿，鲁迅对此的态度是怎样的？答：家乡前辈把细腰蜂捕捉小青虫当作一个美谈——一个中国传统中的美谈，即螟蛉之子的故事。鲁迅引入了西方科学的参照——一法布尔（发勃耳）《昆虫记》的说法，证实这一美谈是违背科学的。“科学虽然给我们许多惊奇，但也搅坏了我们许多好梦”.按鲁迅的看法，中国传统的文学（包括民间传说）都是给人好梦的，但是被科学给打破了。表现了文学的美梦与科学的求实精神的对立，暴露了中国传统文化“瞒”与“骗”的底色。2.细腰蜂与小青虫的故事是“闲谈”吗？在全文中起到什么作用？答：作者由细腰蜂捕获小青虫的趣事及细腰蜂毒针的神奇功效起笔，貌似闲谈，其实闲笔不“闲”。作者由细腰蜂用自己释放的毒液麻痹了小青虫，联想到旧时中国“圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒”——统治者机器帮闲们对民众的精神控制术，由此及彼借题发挥，以虫喻人，小中见大，对中国传统文明的本质进行了深刻的揭露与反思。3.本段在语言上有什么特点？试举例分析。答：语言诙谐幽默、机警风趣、好用反语。如“当长夏无事，遣暑林荫，瞥见二虫一拉一拒的时候，便如睹慈母教女，满怀好意，而青虫的宛转抗拒，则活像一个不识好歹的毛鸦头”，写得极富情趣，令人在灰心的微笑中受到深刻的思想启迪。作为“闲谈”，兴之所至，文字又表现出生动活泼，从容闲适。如“但究竟是夷人可恶，偏要讲什么科学。科学虽然给我们许多惊奇，但也搅坏了我们许多好梦。”对传统文化的“瞒”与“骗”揭示入木三分，又避免枯燥乏味或板起面孔说教的缺陷。（六）三年前，我遇见神经过敏的俄国E君，有一天他忽然发愁道，不知道将来的科学家，是否不至于发明一种奇妙的药品，将这注射在谁的身上，则这人即甘心永远去做服役和战争的机器了？那时我也就皱眉叹息，装作一齐发愁