《呼吸静功妙诀》(六字诀)

《呼吸静功妙诀》（六字诀）【乌梅先生按】《呼吸静功妙诀》选自明代“医林状元”龚廷贤的《寿世保元》。龚廷贤，字子才，道号云林子，生于明嘉靖年间，卒于明崇祯年间，江西金溪人。龚氏生于世医之家，曾任太医院吏目。龚氏不仅医道精深，还是内丹家安思道的弟子，是号称东方绝学的道家龙虎丹法的传人。《呼吸静功妙诀》包括静功和六字气诀两部分，对于静功的部分，须对佛家“明心见性”略有所悟之后，行之方得力且无流弊，此处不论。“六字气诀”，又名“六字诀”，最早见于南北朝时梁代陶弘景所著《养性延命录》中。陶弘景是道教茅山派代表人物之一，同时也是著名的中医学家。《养性延命录·服气疗病篇》中记载:“纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。…...委曲治病。吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，呬以解极。”同时指出：“心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之；肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之；脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之；肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。”这些记载即后世“六字诀”或“六字气诀”的起源。六字气诀是历史最悠久、最有代表性的一种养生方法。往前追溯，实际上早在《黄帝内经》时代，就有宫、商、角、徵、羽五音对应五行五脏的记载了。陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，尤其在六字诀的方法理论及应用上有不少发展和补充。其中较具代表性的有：隋代佛教天台宗高僧智者大师在其《童蒙止观》中将六字诀用于佛学坐禅止观法门；唐代著名医学家孙思邈在《备急千金要方》中对陶氏六字诀的吐纳法进行了发挥，“大呼结合细呼”；明代龚廷贤的《寿世保元》、清代汪昂的《医方集解》、冷谦的《妙龄修旨》对六字诀均有说明；近人道家龙门千峰派牛金宝在其《养生延寿法》中收载《六字健身法》，当代中医大家倪海厦在其《人纪系列》中以“五脏排毒法”来传授六字诀。特别是当代武术家、养生家、老中医马礼堂老先生更是对六字诀的推广研究做了大量的工作。历代各门各派大师均推崇六字诀，表明其有着很高的养生祛病价值。唐代道教学者在其《黄庭内景五脏六腑补泻图》中，改变了六字与五脏的配合方式，改肺“嘘”为肺“呬”,改心“呼”为心“呵”，改肝“呵”为肝“嘘”,改脾“唏”为脾“呼”,改肾“呬”为肾为肾“吹”，另增胆“嘻”之法。这种对应方法一直延续至今，成为主流。六字诀简便易行，功效显著。在流传过程中形成了各种版本，皆大同小异。主要的差别在于：一是发音的顺序，二是动作配合。三是意念配合发音的顺序，有安照五脏五行相生的顺序，嘘（木）-呵（火）-呼（土）-呬（金）-吹（水）-嘻；有安照吹-呼-嘻-呵-嘘-呬的顺序；有的安照呵-呼-呬-嘘-嘻-吹的顺序。《呼吸静功妙诀》是按照最后一种顺序，我经过分析发现它是按照人体十二经络走行的逆方向来排序的。手太阴肺经（呬）-手阳明大肠经-足阳明胃经-足太阴脾经（呼）-手少阴心经（呵）-手太阳小肠经-足太阳膀胱经-足少阴肾经（吹）-手厥阴心包经（嘻）-手少阳三焦经-足少阳胆经-足厥阴肝经（嘘）-手太阴肺经。这与六字诀属于吐纳法的本质是相符合的。因为传统的养生方法种类繁多，要之不外“导引”和“吐纳”两大类。“导引”是指五禽戏，易筋经，太极拳，砭石，按摩等等肢体为主的运动，主要是调动人体内在的气（能量）由内达外，疏通经络，通过消耗内在的能量来治疗躯干四肢腠理等浅层次疾病。对于五脏六腑之深层次疾病还是以“吐纳”的方法为上，而“吐纳”是通过呼吸造成横膈膜升降幅度增大，对人体脏腑产生类似按摩的作用，它能使气（能量）专注于内，有利于脏腑机能的调节，所以对于五脏六腑的疾病有着显著的疗效。从这个角度讲，在一年的春夏季节，人和自然界的阳气都是往外升发的，用“导引”的方法顺势而为来养生是很好的，而秋冬季节自然界和人的阳气都是向内收敛的，这时如果做“导引”类的功法就会影响到阳气的潜藏，所以秋冬季节以“吐纳”的方法来调节脏腑的机能是最佳的方法。因此《呼吸静功妙诀》采用十二经逆方向的发音顺序引导气机由外入内是合理的。至于六字诀配合动作与否，从现在文献来看，明代以前的六字诀不配合肢体动作，只是单纯的吐纳功夫。明代以后，六字诀才开始有了肢体动作，将吐纳和导引结合起来。例如，胡文焕的《类修要诀》和高濂的《遵生八笺》等著述中都有《祛病延年六字诀》总诀的记载：“肝若噓时目睁精（精同睛），肺知呬气手双擎，心呵顶上连叉手，肾吹抱取膝头平，，脾病呼时须撮口，三焦客热卧嘻宁。”这是最早的六字诀配导引动作的记述。虽然在宋代的《临江仙·八段锦》中，已将六字诀融入其中，作为八段锦的辅助练习，但这只是六字诀的应用，而不是独立的六字诀导引法。根据“导引”和“吐纳”的原理来看，还是以不配合动作为佳。练功者随意采用站立或坐姿均可。至于配合意念及采用逆腹式呼吸的，按照梅花拳的文理来看，是没有必要且有不良之影响的，应坚决摒弃之，而以舒适自然为度。本功法在呼吸吐纳的同时，通过特定的发音来引动与调整体内气机的升降出入。以“呵、呼、呬、嘘、嘻、吹”六种不同的特殊发音，分别与人体心（小肠）、脾（胃）、肺（大肠）、肝（胆）、心包（三焦）、肾（膀胱）脏腑相联系，从而达到调整脏腑气机的作用。在六字的发音和口型方面有其相应特殊规范，在众多的健身功法中独具特色。吐气发音是六字诀独特的练功方法，因此，应特别注意口型的变化和气息的流动，气息通过喉、舌、齿、牙、唇时的流动线路与口型的变化密切相关。六种口型产生特定的六种气息运动方式，进而对内气与相应的脏腑功能产生影响。因此，习练者必须注意口型的要求，校准口型。口型正确与否体现在两个方面：一是出声时体会字音是否正确，二是体会每个字的正确口腔气流流动方式。此外，习练时还要掌握好“先出声，后无声”的原则。习练者在初学时可采用吐气出声的方法，以便于校正口型与读音，防止憋气；在练习熟练以后，可逐渐过渡为吐气轻声，渐至匀细柔长最后吐气无声的状态。六字读音：呵（he），呼（hu），呬（si），嘘（xu），嘻(xi)，吹(chui)具体行功要求见原文：【原文】人生以气为本，以息为元，以心为根，以肾为蒂。天地相去八万四千里，人心肾相去八寸四分。此肾是内肾，脐下一寸三分是也，中有一脉，以通元息之浮沉，息总百脉，一呼则百脉皆开，一吸则百脉皆合。天地化工流行，亦不出呼吸二字。人呼吸，常在于心肾之间，则血气自顺，元气自固，七情不炽，百骸之病自消矣。每子午卯酉时，于静室中，厚褥铺于榻上，盘腿大坐，瞑目不视，以绵塞耳，心绝念虑，以意随呼吸一往一来，上下于心肾之间，勿急勿徐，任其自然。坐一炷香后，觉得口鼻之气不粗，渐渐和柔，又一炷香后，觉得口鼻之气似无出入，然后缓缓伸脚开目，去耳塞，下榻行数步，又偃卧榻上，少睡片时，起来啜淡粥半碗，不可作劳恼怒，以损静功。每日能专心依法行之，两月之后，自见功效。不炼金丹，且吞玉液，呼出脏腑之毒，吸采天地之清。太上玉轴六字气诀，道藏有《玉轴经》，言五脏六腑之气，因五味熏灼不和，又六欲七情，积久生疾，内伤脏腑，外攻九窍，以致百骸受病，轻则痼癖，甚则肓废，又重则丧亡。故太上悯之，以六字气诀，治五脏六腑之病。其法，以呼字而自泻去脏腑之毒气，以吸字而采天地之清气以补之，当日小验，旬日大验，年后万病不生，延年益寿，卫生之宝，非人勿传。呼有六，曰呵、呼、呬、嘘、嘻、吹也，吸则一而已。呼有六者，以呵字治心气，以呼字治脾气，以呬字治肺气，以嘘字治肝气，以嘻字治胆气，以吹字治肾气，此六字气诀，分主五脏六腑也。凡天地之气，自子至巳为六阳时，自午至亥为六阴时。如阳时，则对东方，勿尽闭窗户，然忌风入，乃解带正坐，叩齿三十六以定神。先搅口中浊津，漱炼二三百下，侯口中成清水，即低头向左而咽之，以意送下。侯汩汩至腹间，低头开口，先念呵字，以吐心中毒气。念时耳不得闻呵字声，闻即气粗，乃损心气也。念毕，仰头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气，以补心气，吸时耳亦不得闻吸气，闻即气粗，亦损心气也。但呵时令短，吸时令长，即吐少纳多也。吸讫，即低头念呵字，耳复不得闻呵字声。呵讫，又仰头以鼻徐徐吸清气以补心，亦不得闻吸声。如此吸者六次，即心之毒气渐散，又将天地之清气补之，心之元气，亦渐复矣。再又依此式念呼字，耳亦不得闻呼声，如此呼者六次，所以散脾毒，而补脾元也。次又念呬字，以泻肺毒，以吸而补肺元，亦须六次。次念嘘字，以泻肝毒，以吸而补肝元。嘻以泻胆毒，吸以补胆元。吹以泻肾毒，吸以补肾元。如此者并各六次，是为小周。小周者，六六三十六也，三十六而六气遍，脏腑之毒气渐消，病根渐除，神气渐完矣。次看是何脏腑受病，如眼病，即又念嘘嘻二字各十八遍，仍每次以吸补之，总之三十六讫，是为中周。中周者，第二次三十六，通为七十二也。次又再依前呵、呼、呬、嘘、嘻、吹六字法，各为六次，并须呼以泻之，吸以补之，愈当精虔，不可怠废，此第三次三十六也，是为大周。即总之为一百单八次，是谓百八诀也。午时属阴时，有病即对南方为之，南方属火，所以却阴毒也。然又不若子后巳前面东之为阳时也，如早起床上面东，将六字各为六次，是为小周，亦可治眼病也。凡眼中诸症，惟此诀能去之，他病亦然。神乎神，此太上慈旨也，略见于《玉轴真经》，而详则得之师授也。如病重者，每字作五十次，凡三百，而六腑周矣，乃漱炼、咽液、叩齿如初。如此者三，即通为九百次，无病不愈。秘之秘之，勿与人传。孙真人云：天阴雾恶风猛寒，勿取气也，但闭之。参考文献：1、《龚廷贤医学全书》主编李世华、王育学中国中医药出版社2、《中医养生学》主编郭海英中国中医药出版社3、《丹道法诀十二讲》胡孚琛著社会科学文献出版社4、《人纪针灸篇》倪海厦内部资料5、《养生延寿法》牛金宝著中国广播电视出版社6、《马礼堂养气功荟萃》马礼堂著湖南科学技术出版社