《心经》中清净内心的有效途径是什么

《心经》中清净内心的有效途径是什么何谓“无眼界”？普巴说就是眼睛所看不到的世界与平面。例如我们肉眼可以看到月亮，但是在月亮背面，是肉眼所看不到的世界与平面。再例如“光”分为“可见光”和“不可见光”，“不可见光”就是平面。不可见光，通过工具的使用，人类就可以看见了。也就是说，人的觉悟是通过自己的感官处理器反映出来的，一个人能量的密度反应在自己的感官与世界的沟通上面。当人们禅修达到“无眼界，乃至无意识界”时，人们就已经超越了感官的欲望，眼界扩大，达到心灵自在的境界。在人的内心，在人的精神世界，在自我的灵魂里面，人们早就得到了解脱。在那样的境界里，禅修可以帮助肉身的人获得在人生过程里面的放下、舍得、自由、淡定与坦然。禅修之路即清净内心之路。禅修的巴利文意思是“心灵的培育”，亦即将心灵中具有的良好状态培育出来。禅修就是空修，是把物质化为虚，把虚化为无，把无合为规，进而在规律中建立明，并把明变为无限的觉性。禅修的实践方法主要为——以“八正道”修学为主，辅以四梵住的慈悲喜舍，外加七觉支的念、择法、精进、定等等。“八正道”的内容包括——正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，共八支性质不同的正道，可从“戒定慧”来修习。正见、正思维组成“慧学”，重点培育正知正见；正语、正业、正命组成“戒学”，重点培育行为品德；正精进、正念、正定组成“定学”（心学），重点培育心灵素质。禅修作为定学修习，是“八正道”最后三支正道的修习，正精进——对止恶行善积极热诚、上进；正念——留心、觉察与了解自己身心外境，不忘失、不放逸；正定——得到内心平稳与沉静、喜悦与慈爱，不易被苦乐等所动摇。禅修者中很多人富于经验，他们的禅修与日常生活并没有明显分界线：禅修成为日常生活的一部分，日常生活也是禅修的其中一个方式。慈悲喜舍，这样的四种心法，可用在日常生活中。同样，我们看到正精进、正念、正定等佛法修学成果，也可在日常生活中培育出来。修行道路中，不论是出家生活，还是在家生活，人都可根据自己生活的方式，随分随力，践行“八正道”，提升自身境界，减少烦恼，打破困扰，减少贪欲、嗔恚、愚痴“三不善根”的束缚。禅修者能够做到——自己逐渐让心灵净化，得解脱，自在，使自己内心向善，让自己能够解脱走向觉悟，朝着真理的方向前进。心灵的培育，依靠自己可以做到。任何人，只要他发心修习，都能在平时的修习中，逐渐体会到极有意义、极具价值的觉悟真理。初学禅修者可以增加了解一些少走弯路的见解和智慧，用来帮助自己在“八正道”中稳步前进。这些见解与智慧是——1、每天定时禅修。好习惯一生受益，禅修成为人生重要组成部分的内容，成为人生的重要品质，那么，受益的还是自己。好的禅修者完全可以把禅修应用于日常生活中，将生活与禅融合起来，成为生活禅的修习者与受益者，2、多参加集体共修的活动。多与善知识相处，成为积极正能量团队的成员。参加禅修的人，应尽量深化正念和正定的修习内容，让自己过一段时期的远离梵行生活。3、禅修对人生更有实质性的帮助。有坚定信念的禅修者完全可以深化自己，完整修学“八正道”的所有内容，把禅修建立在正见及戒行上，从而使自己越来越靠近本心。4、充实自己的智慧。禅修者要积极阅读，阅读相关佛学、真理、哲学等人类美好的书籍，对佛教的教义有正确理解，不再局限于片面的知识。佛学讲究融合天下智慧，不断完善自身，才可以更好使理论与实践互相结合。一个禅修者，首先是一个责任承担者，要照顾好家庭、做好工作，尽到社会责任。禅修者可以加入义工行列，因为慈心对待自己和他人是基本的修养。高深的禅修者善用却不执着于自己的身心，通过观察生命的无常、苦、无我，生起出离心。完整修习“八正道”，解脱由此而生，烦恼由此而灭，体会到其中的自由、自在、神性世界。三不善根是贪欲、嗔恚、愚痴，是一切不善法的根源，修习“八正道”能彻底根治这些，进而得到涅槃解脱，修得初果、二果、三果、四果四种圣者的果位，即取得修行的学士、硕士、博士、博士后。