《成才之路人教版》2015-2016学年高中语文课件先秦诸子选读第1单元第5课不义而富且贵于我如浮云

成才之路·语文路漫漫其修远兮吾将上下而求索人教版·先秦诸子选读成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元《论语》选读《论语》选读第一单元成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元《论语》选读第五课不义而富且贵，于我如浮云第一单元成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课经典晨读1高考导航2学习目标3课前预习4课堂互动5随堂练习6课后强化作业7成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课经典晨读成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课长沙过贾谊宅刘长卿三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课【作者背景】刘长卿(约709～约786)，唐代诗人。字文房，河间(今属河北)人。少居嵩山读书，后移家鄱阳。开元二十一年(733)进士。刘长卿生活在唐王朝由盛转衰的时期，他的诗内容广泛，各体皆备，诗名盛于中唐前期。安史之乱的社会状况及民生疾苦在诗中亦有所反映。但大多写遭谗贬谪、胸怀不平之意，以及感慨政治失意和山水闲逸的情怀，缺乏雄深苍劲之作。成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课刘长卿，“刚而犯上，两遭迁谪”(高仲武《中兴间气集》)。第一次迁谪在唐肃宗至德三年(758)春天，由苏州长洲县尉被贬为潘州南巴(今广东茂名)县尉；第二次在唐代宗大历八年(773)至十二年间的一个深秋，因被诬陷，由淮西鄂岳转运留后被贬为睦州(今浙江建德)司马。从这首诗所描写的深秋景象来看，诗当作于第二次迁谪来到长沙的时候，那时正是秋冬之交，与诗中节令恰相符合。成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课【主旨感悟】这是一篇堪称唐诗精品的七律，写诗人自己在贬谪途中，经过长沙，凭吊贾谊故居，通过悲伤贾谊的侘傺失意(因被权贵中伤，出为长沙王太傅三年，后虽被召回京，但不得大用，终抑郁而死)，伤今怀古，感慨自己遭受迁谪的悲苦命运。成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课【艺术鉴赏】1．以景写情，情景交融。“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”，“秋草”“寒林”“人去”“日斜”这些景象，渲染出贾谊故宅一片萧条冷落的景色；“寒林”“日斜”，不仅是写眼前所见，也是贾谊当时的实际处境，也正是李唐王朝危殆形势的写照；“空见”更是把回天乏术、无可奈何的痛苦和怅惆，刻画得入木三分。“湘水无情吊岂知”，湘水滔滔流去，时光一去不返，此情此景更令人感怀。成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课“寂寂江山摇落处”，刘长卿在贾谊故宅徘徊，暮色渐浓，江山更趋寂静，一阵秋风掠过，黄叶纷纷飘落，在枯草上乱舞，一幅荒村日暮图，更渲染了诗人孤寂悲苦的心情。2．以古写今，含蓄蕴藉。这首怀古诗表面上咏的是古人古事，实际上还是着眼于今人今事，字里行间处处有诗人“我”在，但这些写得不是那么明显，而是很讲究含蓄蕴藉的，诗人善于把自己的身世际遇、悲愁感兴，巧妙地结合到诗歌的形象中去，于曲折处微露讽世之意，给人以警醒的感觉。成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课高考导航成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课(2015年高考湖北卷)15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。(限选5个小题，如超过5个，按所答的前5个小题计分)(5分)(1)人不知而不愠，__________________？(《论语》)(2)君子博学而日参省乎己，__________________。(《荀子·劝学》)(3)涉江采芙蓉，__________________。(《古诗十九首》)(4)母、孙二人，更相为命，__________________。(李密《陈情表》)(5)三径就荒，______________。(陶渊明《归去来兮辞》)成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课(6)岩扉松径长寂寥，__________________。(孟浩然《夜归鹿门歌》)(7)群山万壑赴荆门，__________________。(杜甫《咏怀古迹》)(8)遥岑远目，献愁供恨，__________________。(辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》)【解析】本题考查默写常见的名句名篇。(1)注意虚词“乎”字不要误写为其他虚词。(2)“知”由于通假，易写错；虚词“矣”不要写成“也”。(3)字形比较容易，注意记准确。(4)“废远”二字的顺序不要颠倒。(5)“犹”字易错。(6)“惟”字易错。(7)“尚”字易错。(8)“簪螺髻”三字易错。成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课【答案】(1)不亦君子乎(2)则知明而行无过矣(3)兰泽多芳草(4)是以区区不能废远(5)松菊犹存(6)惟有幽人自来去(7)生长明妃尚有村(8)玉簪螺髻成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课【命题立意】本题考查默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A级。平时背诵名句名篇要注意领悟含义，结合具体语境记忆，同时还要注意生僻难写字、同音异义词、同义异形词等，留意语句顺序。本题限选5个小题，答题时要注意。成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课学习目标成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课1．识记文章中的文言基础知识。2．通过翻译文章中重点的句子分析作者的观点。重点学习第2、3、4、7则选文。3．把握孔子张扬的“义”的价值取向，思考其现实意义。成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课课前预习成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课1．读准字音曲肱．(ɡōnɡ)所恶．(wù)恶．(wū)乎成名臧．(zānɡ)武仲公绰．(chuò)卞．(biàn)庄子无適．(dí)2．一词多义成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课3．掌握通假①富而．可求也(通如，理解为如果)②若臧武仲之知．(通智，理解为智慧)③久要．不忘平生之言(通约，理解为贫困)4．古今异义①饭疏食饮水．(古义：冷水，今义：包括各种温度的水)②子路问成人．．(古义：完美无缺的人，今义：人发育成熟或成年人)成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课③今之成人者何必然．．(古义：一定要这样，今义：事理上确定不移)④造次．．必于是(古义：慌忙，仓促；今义：①匆忙，仓促，②鲁莽，轻率。)⑤颠沛．．必于是(古义：受磨难，挫折；今义：穷困，受挫折。)5．词类活用①义．然后取：名词作动词用，符合道义。②饭．疏食饮水：名词作动词用，吃饭。③不义而富．且贵．：形容词作动词用，取得富，取得贵。成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课6．特殊句式①判断句富与贵，是人之所欲也②省略句子路问成人③宾语前置句君子义以为上德之不修，学之不讲④状语后置句子问公叔文子于公明贾文之以礼乐成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课课堂互动成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课1．怎样理解“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”这句话？孔子在这里提到富贵与道的关系问题。他认为，只要合乎道，富贵就可以去追求；不合乎道，富贵就不能去追求。如果不能追求，那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课2．如何理解“不义而富且贵，于我如浮云”？这是孔子看待和求取富贵的具体原则，即须合乎“义”与“仁道”，违此而获，则被视如浮云之不足取。同时亦表明其对清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。中国的传统文化认为，在艰苦的环境下，要体会到乐趣就要安于清贫的生活，但是对用不义的手段去获得权力和财富，要看得像浮云一样。孔子的这个思想与孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的坚定意志是同义的，给后代追求理想的人们以巨大的鼓舞。“富贵于我如浮云”也成为后世知识分子追求理想境界而蔑视荣华富贵的一种宣言。成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课3．文中孔子论述了怎样的义利观？人有谋取富贵财利或者说物质利益的欲望，这是天经地义的。可是如果任由这种欲望发展下去，社会就会陷入弱肉强食、尔虞我诈、不择手段、无所不为、纷乱无序的可怕境地。本文所选的材料，核心是孔子的义利观。义主要是指人对物质利益的追求要合乎规范，比如合乎道、合乎仁、合乎礼等。孔子强调，“君子忧道不忧贫”(《论语·卫灵公》)，对物质利益的追求不是君子的最高追求，道的实行比谋取富贵财利更重要；无论何时何地，君子会把奉行仁义的道德放在追逐富贵之上。孔子强调富而可求和不可求的分界，就是要促使人们省察对物质利益的追求是否合乎道义。成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课4．“九思”要求人的一言一行、一举一动，甚至一视一听都要自我省察一番，想想这样对不对？如果事事这样，那么不是活得太累了吗？从理论上说，这九种思虑都是非常有道理的，也是很有必要的，但当你真正面对现实，尤其是纷繁复杂、变幻莫测的现代生活时，就会感到要真正履行起来是相当困难的。当然，我们不能因为实行起来很困难就完全否定它们或者置之脑后不予理睬，九种不能实行，就是实行其中一二种也是有好处的啊！比如说“忿思难”，当你发怒时想想后果；又比如说“见得思义”，当你有可得时想想是不是不义之财。成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课起码在我们这个时代是非常适用的告诫吧。君不见，街头巷尾打架斗殴而酿成严重后果，往往不就是起因于一件非常小的事端吗？结果就造成孔子在《论语·颜渊》篇里指出的那种情况，“一朝之忿，忘其身，以及其亲”，不仅害了自己，而且也连累到家人。这岂不是很糊涂吗？再说“见得思义”的问题，那众多断送前程或晚节不保的贪污受贿者，不就正因为在有利可得时没有想一想是不是不义之财，是不是不应该得，不应该拿吗？总而言之，凡事还是多想一想，思虑思虑为好。成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课5．孔子提出的“九思”，对于他的“富”“贵”的观点有何作用？文章所选文段大多是孔子对富贵的态度和人生观点，而第六则提出的“九思”，表面上看来与财富无关系，其实，那最后一思“见得思义”，就是对义利观的进一步阐述，即见到财利，就要考虑是否合乎“仁”。也就是说，取得富贵的标准底线就是“仁”，合乎“仁”的，取之；不合的，舍之。而前面的“八思”，也是基于这种标准和道德的底线。成才之路·高中新课程·学习指导·人教版·语文·先秦诸子选读第一单元第五课6．在第9节中，孔子为什么感叹“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”？因为在春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能