哲学通论

哲学通论•学习态度与方法严肃认真积极思考阅读经典第一章哲学本性讨论古希腊哲学家普罗泰戈拉教学生尤阿思洛斯如何当律师，约好尤阿思洛斯打赢第一场官后才收学费。尤阿思洛斯学成后没有当律师，而是当了音乐家，根本不打官司。普罗泰戈拉向他要学费，他不给，于是将他告上法庭。普罗泰戈拉的推论是：如果他自己赢了诉讼，他就可以要回钱；如果尤阿思洛斯赢了，尤阿思洛斯也要给钱。尤阿思洛斯则想：要是我输了，按照约定，我可以不给钱，如果我赢了，普罗泰戈拉就没有权利向我要钱了。如何解决普罗泰戈拉要钱的问题？两个小偷在偷窃时被警察抓住了，警察要他们承认以前的一些失窃也是他们干的，他们不承认。警察于是让小偷Ａ留下，另一个小偷Ｂ出去。警察对小偷Ａ说：“你最好承认是你们干的，如果你们都不承认是你们干的，你俩会被同时判刑５年。如果你承认是你干的，就可以减轻对你的处罚，如果你不承认是你干的，而Ｂ如果承认是你们干的，那么，你肯定会被加重处罚。”然后，警察让小偷Ａ到另外一个屋子去，让小偷Ｂ进来，跟他说了同样思路的话。小偷Ａ该如何做，才是最划算的？讨论珊德拉对哲学没有兴趣，她认为唯一的真正价值是用几元几角来衡量的，因此，她觉得弗里德里克有点可笑：弗里德里克几乎把所有的钱都用来买邮票收藏，从不用来寄信。有一次，他收藏２０张面值２０便士的邮票。邮票的画面是蓝色的猩猩吃着红色的叶子，他很喜欢。珊德拉又嘲笑他，认为他浪费了钱在这些不用的邮票上。一年后，这些邮票在邮市涨到１００英镑一张，因为邮票画面的颜色印错了。弗里德里克现在可以随时到邮市上以１００英镑一张的价格卖掉邮票。邮票涨了５００倍的价值来自何处？讨论一家医院只有很少几个可供移植的肾脏，但是预约等待移植的病人非常多，医院对于按照什么标准确定移植病人是最合理的问题感到头疼。１、先挂号的病人先移植？２、一个可能活到６０岁的１０岁的小孩，是否应该比一个只能再活１０年的７０岁的老人先移植？３、是否可以容许富人付钱给在他之前挂号的穷人，以换取富人先移植？４、如果病人中一个是好人，一个是坏人，是否应该让好人先移植？５、一个病人曾经遭遇社会不公正待遇，是否可以通过先移植来补偿他？讨论一、哲学的对象《登幽州台歌》陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。讨论你，我的朋友，伟大、强盛和智慧的雅典城邦的一个公民，你只专注于积累大量钱财和猎取声誉，却毫不关心和留意于智慧、真理和灵魂的最大改善，难道不以为羞耻吗？如果这人说：是啊，可我是注意的呀！这时我就不离开他，也不让他走开，而要来回地盘问他；如果我发现他并无美德，只是口头上说他有，我就要责备他忽视了最宝贵的东西，倒把无价值的东西看得非常重要。……１、人之本性未经审视的生活不值得生活。如果要过美好的生活，就必须遵循某些适当的思想和行动的准则。——苏格拉底因为我所做的事情只是到处去劝说你们，不论老少，不要只考虑你们个人和财产，首要的事是要关心灵魂的最大改善。我告诉你们，金钱不能带来美德，而只有美德才能带来金钱和其他一切好事，包括公共的私人的好事。这就是我的教义。生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默默忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，在奋斗中结束一切，这两种行为，哪一种是更勇敢的？——《汉姆莱脱》(莎士比亚)季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”——《论语》讨论宇宙有没有起点和终点？２、宇宙本质一位著名的科学家（据说是贝特郎·罗素）曾经作过一次关于天文学方面的讲演。他描述了地球如何绕着太阳运动，以及太阳又是如何绕着我们称之为星系的巨大的恒星群的中心转动。演讲结束之时，一位坐在房间后排的矮个老妇人站起来说道：“你说的这些都是废话。这个世界实际上是驮在一只大乌龟的背上的一块平板。”这位科学家很有教养地微笑着答道：“那么这只乌龟是站在什么上面的呢？”“你很聪明，年轻人，的确很聪明，”老妇人说，“不过，这是一只驮着一只一直驮下去的乌龟群啊！”——《时间简史》（史蒂芬·霍金）遂古之初谁传道之上下未形何由考之冥昭瞢暗谁能极之冯翼惟象何以识之明明闇闇惟时何为阴阳三合何本何化圜则九重孰营度之惟兹何功孰初作之斡维焉系天极焉加八柱何当东南何亏九天之际安放安属隅隈多有谁知其数——《天问》（屈原）当我还是一个四五岁的小孩时，在父亲给我看一个罗盘的时候，就经历过这种惊奇。这只指南针以如此确定的方式行动，根本不符合那些在无意识的概念世界中能找到位置的事物的本性的（同直接‘接触’有关的作用。）……我想一定有什么东西深深地隐藏在事情后面。——阿尔伯特·爱因斯坦在18世纪，哲学家将包括科学在内的整个人类知识当作他们的领域，并讨论诸如宇宙有无开初的问题。然而，在19和20世纪，科学变得对哲学家，或除了少数专家以外的任何人而言，过于技术性和数学化了。哲学家如此地缩小他们的质疑的范围，以至于连维特根斯坦——这位本世纪最著名的哲学家都说道：“哲学仅余下的任务是语言分析。”这是从亚里士多德到康德以来哲学的伟大传统的何等的堕落！然而，如果我们确实发现了一套完整的理论，它应该在一般的原理上及时让所有人（而不仅仅是少数科学家）所理解。那时，我们所有人，包括哲学家、科学家以及普普通通的人，都能参加为何我们和宇宙存在的问题的讨论。如果我们对此找到了答案，则将是人类理智的最终极的胜利——因为那时我们知道了上帝的精神。——《时间简史》（史蒂芬·霍金）《爱的奉献》这是心的呼唤，这是爱的奉献，这是人间的春风，幸福之花处处开遍。这是生命的源泉，在没有心的沙漠，在没有爱的荒原，死神也望而却步，幸福之花处处开遍。啊，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。啊，啊，啊——讨论3、思维本质人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却依然要比置他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。因而我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想；这就是道德原则。——帕斯卡表象思维的习惯可以称为一种物质的思维，一种偶然的意识，它完全沉浸在材料里，因而很难从物质里将它自身摆脱出来而同时还能独立存在。与此相反，另一种思维，即形式推理，乃以脱离内容为自由，并以超出内容而骄傲；而在这里，真正值得骄傲的是努力放弃这种自由，不要成为任意调动内容的原则，而把这种自由沉入于内容，让内容按照它自己的本性，即按照它自己的自身而自行运动，并从而考察这种运动。——黑格尔4、世界之“一”道生一，一生二，二生三，三生万物。——《道德经》万物的本原是一。从一产生出二，二是从属于一的不定的质料，一则是原因。从完满的一与不定的二中产生出各种数目；从数产生出点；从点产生出线；从线产生出面；从面产生出体；从体产生出感觉所及的一切形体，产生出四种元素：水、火、土、气。这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界，以地为中心，地也是球形的，在地面上住着人。还有“对地”，在我们这里是下面的，在“对地”上就是上面。——毕达哥拉斯派逻各斯(logos)：上帝或理性的力量根据恰当的理性观念与其组织的秩序创造了世界，包括人类和宇宙的一切。——斯多葛（Stoics）派二、哲学的价值大多数哲学家和一般观念都认为，哲学应该提供具有合理性、普遍性和客观性的知识、标准和信仰，但是，哲学家并没有在任何问题上取得完全一致。１、合理性(rationality)能够提出理由、证据与论证来支持个人信念的一种心灵的能力，此种能力使人能够从前提推导到结论，使人摈弃成见、情欲与个人利益，使用理智来了解世界与自我。一个理性的人就是愿意用思考来代替纯粹本能反应的人，他们愿意思索生硬难涩的真理，即使那令人不悦，他也愿意尝试把个人的种种信念作合乎逻辑的连贯思考，并以事实来验证其信念。与理性相对立的有非理性、情绪主义、激情、偏见、不假思索或纯粹习惯性的行动。２、普遍性（universality）无论在何时、何地，对所有人都为真，而不是只对我、或者我的同胞、或某一个特定性别、种族或社会经济阶级的人。一个命题要能够为真，则如果它对一个人为真，就必须对所有为真。普遍性与特殊性、区域性、岛国性格相对，因此，哲学家总是像世界公民甚至宇宙公民，而不属于任何特定国家。３、客观性（objectivity）真实地对待世界真正的样子，而不是反映个别主体的内在本质。当我正确地描述一个客体时，我作为观察者或发言者以一种与我无关的方式罗列出它的属性，因此，我所描述的是客体身上的实在物，而不只是主体掌握的表象。三、哲学的方式哲学就是爱智，它系统性地、批判性地检查人类的思想和行为的方式，促使人类更有智慧，更有自我反省能力，从而更好地生存。１、怀疑我应当把凡是我能想出其中稍有疑窦的意见都一律加以排斥，认为绝对虚假，以便看一看这样以后在我心里是不是还剩下一点东西完全无可怀疑。所以，由于我们的感官有时候欺骗我们，我就很愿意假定，没有一件东西是像感官使我们想象出的那个样子，因为有些人连在对一些最简单的几何问题进行推断时也会弄错，并且作出一些谬论来，而我断定自己也和任何一个别的人一样容易弄错，所以我就把我以前用来进行证明的那些理由都一律摈弃，认为是虚假的。最后，我觉察到我们醒着的时候所有的那些思想，也同样能够在我们睡着的时候跑到我们心里来，虽然那时候没有一样是真实的，因此，我就决定把一切曾经进入我的心智的事物都认为并不比我梦中的幻觉更为真实。笛卡尔如果不对假定的前提进行检验，将它们束之高阁，社会就会僵化，信仰就会变成教条，想象就会变得呆滞，智慧就会陷入贫乏。社会如果躺在无人质疑的教条的温床上睡大觉，就有可能会渐渐烂掉。要激励想象，运用智慧，防止精神生活陷入贫瘠，要使对真理的追求（或对正义的追求，对自我实现的追求）持之以恒，就必须对假设质疑，向前提挑战，至少应做到足以推动社会前进的水平。——I.伯林２、反思哲学思维无论与一般思维如何相同，无论本质上与一般思维同是一个思维，但总是与活动于人类一切行为里的思维、与使人类的一切活动具有人性的思维有了区别。哲学思维特殊性在于，它是“以思想的本身为内容，力求思想自觉其为思想”。——黑格尔反思常识：这是一张桌子吗？讨论反思经验：三食堂的烧茄子还好吃吗？讨论反思前提：“点是没有部分的”“线只有长度而没有宽度”“面只有长度和宽度”（《几何原本》）讨论３、批判哲学的根本特性是批判，“它批判性地考察用于科学和日常生活中的那些原则；它寻找任何可能存在于这些原则中的自相矛盾之处，它只有在批判研究的结果表明没有出现拒绝它们的理由时，才接受他们。”——伯兰特·罗素哲学的真正社会功能在于它对流行的东西进行批判。哲学认为，人的行动和目的绝非是盲目的必然性的产物。无论科学概念还是生活方式，无论流行的思维方式还是流行的原则规范，我们都不应盲目接受，更不能不加批判地仿效。哲学反对盲目地抱守传统和在生存的关键性问题上的退缩。哲学已经担负起这样的不愉快任务：把意识的光芒普照到人际关系和行为模式之上，而这些东西已根深蒂固，似乎已成为自然的、不变的、永恒的东西。——麦克斯·霍克海默学了数理化，走遍天下都不怕。学了文史哲，走遍天下都打折。选择专业和职业的标准是什么？讨论辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。——卡尔·马克思四、中国哲学简史（略）五、西方哲学简史（略）第二章哲学家一、中国哲学家老子、孔子、庄子、孟子、墨子、孙子、荀子、韩非子董仲舒、王充、王弼、慧能、柳宗元、刘禹锡、周敦颐、张载、朱熹、王阳明、黄宗羲、王夫之康有为、谭嗣同、章太炎、孙中山、李大钊、陈独秀、胡适、梁漱溟、李达、艾思奇、冯友兰、金岳霖、贺麟、毛泽东二、西方哲学家泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克