3中国近现代建筑思潮-解构主义

第三讲．解构主义-Deconstruction1.解构的概念（1）解构与结构和后结构主义1）解构主义是后结构主义哲学家德里达的代表性理论，在哲学、语言学和文艺批评领域译作消解哲学、解体批评、分解论、解构和解构主义等。Deconstruction（解构主义）作为与construction（构成主义或结构主义）相对立的哲学范畴用语。解构主义对具有中心的“结构”加以责难，要消解中心和本源，颠覆形而上学的二元对立论，对统一性、确定性加以思想解构，以突出差异性和不确定性。2）什么是结构呢？根据德里达的阐释，结构即逻各斯中心(德里达对西方形而上学传统的总称)，本质即传统文化的“根”，一切传统的、既定的概念范畴和分类法都是解构的对象，德里达把批判的矛头直指西方文化传统中所有解释语言，文学和哲学等的明确的、封闭的体系。3）后结构主义否定结构主义把语言当成一个封闭的、稳定的、有明确含义的结构体系，认为语言的含义不在语言符号本身，而在于符号与符号之间的比较和差异之中。（2）解构主义产生的社会文化背景二十世纪六、七十年代，正值欧洲学术动荡时期，这种情况的出现暗示了学者们对传统哲学文化的反抗和绝望，这期间以法国的结构主义和后结构主义对后来哲学文化的冲击最大，其中以列维.斯特劳斯、雅克.拉康、罗兰.巴尔特、米歇尔.福柯、雅克.德里达等为代表，在学术界掀起了一次狂飙运动，这种思潮迅速遍及世界，尤以雅克.德里达的解构主义对传统哲学的冲击最大。德里达的出位思想对西方社会科学的巨大冲击，它不可避免地影响到那些正处于中年的建筑大师们，埃森曼在回忆他的成长经历时曾说，他这一代人身受结构主义和后结构主义的影响。它也表达了新一代的建筑师对传统现代建筑艺术的反抗和挑战，而后结构主义正好给他们提供了有力的武器，通过解构他们试图打破包豪斯以来传统现代建筑的垄断，恢复人的自由和解放的努力，这也暗示了对六十年代结构主义的著名口号“人之死”的回应。通过解构哲学提供的方法，来消解现代建筑技术对艺术的遮蔽，对他们而言解构的目的是为了建构，而建构又是为了突出一种多元的价值取向。（3）雅克.德里达：1）其人简介法国当代哲学家，被诩为当代五个思想大师之一，60年代后结构主义主要代表人物，1967年一连发表言语与现象、文字与差异、论文字学三部极具挑战性的作品，对西方二千年传统文化提出质疑,动摇了人们熟识的许多概念，在思想界引起轰动，揭开了“解构史”的序幕，他不愿采用后结构主义来概括自己的理论，以批判结构主义的姿态出现，把自己的理论称之为“解构”(deconstruction)。德里达的根本贡献，在于他以一种极端的思考重新批判了西方文化传统，并在某种程度上动摇了它。在于他用近乎不可理喻的手法，掀起了文化领域的一场持久而影响深远的革命。德里达对语言本身的思考的价值，也远超出他对语言、书写等级对立的颠覆。而他的解构方法论也极具启发性。2）哲学思想荟萃“正象理性守护着思想那样,某种疯狂最终也守护着思想”a能指和所指的联系――德里达通过对“在场的形而上学”的批判，割裂能指和所指的联系，认为所有的形式（包括语言）都不能准确清晰的表意，且无特定或唯一意义。b他认为结构主义是形而上学的、停滞的、僵化的，因而针锋相对地提出要予以“消解”。消解的意思就是包括分解、翻掘和揭示等等，并提出消解战略的两个阶段：1．颠倒；2．改变。颠倒主要指的是颠倒事物原有的主从关系，改变则是建立新的观念。解构主义反对总体性，重视异质性的存在，把事物的非同一性和差异的不停作用看作是存在的较高级状态。c他认为，符号之所以成为符号，就只是所指物的替代品。符号必定意味着所指物的不出现。故符号就是“区分”(differ)和“拖延”(defer，)的双重运动。这种双重运动肯定了游戏和差异对于出场和不出场的优先性，差异把出场和不出场焊接在一起，而自己藏身于后，这是德里达关于符号学的解构理论。3）德里达和建筑a解构在建筑上的实现极其重要b解构可以成为建筑上的解构c这对建筑学的价值不是毁坏而是肯定（打破并重建）d解构建筑不承认任何建筑本身以外的内容对形式的统治性，包括社会意义、审美甚至功能意义的统治性。这样，其形式就在创作思维和建造可能性外不受任何限制，进而一切都可以是随机和偶然的――其实,这就是所谓“消解”，思想上的解决，而非具体手段和方法。2.解构主义建筑论对建筑创作的影响（1）解构主义在建筑上的表现对于解构主义，是要解构各种建筑规范，以沿不同的轴线来重构建筑。指明空间、运动和事件置最低限度的建筑定义之不可缺少的组成部分，而当代形式、用途和社会价值的脱节，使人们仍想到物体、运动和行为之间的互换关系。解构主义的建筑师是想通过裂解，把现代建筑的空间组合打散成小的构件，再把这些构件经过扭曲、畸变，用聚合，即自然堆积、隐喻和象征，来寻找隐形秩序，以此形成的自律体是始终处于运动状态的，所以解构是应付一种复杂适应性的方法。弗雷德里克.R.魏斯曼博物馆（2）对建筑理论的影响主要表现于三个层面：1）解构主义瓦解了在西方占统治地位的二元对立的思维方法的权威性，从哲学的高度，为建筑界重新认识和评价置于真理与谬误、理智与疯狂、中心与边缘、虚与实、表与里以及整体与局部、图形与背景等等之间的传统界限及对立关系作出启示与指导2）解构主义学说极大地影响了建筑思想活动的具体内容，建筑师开始用解构主义观念来重新评价设计；他们“颠倒”现有的规则约定；他们坚持“共时性”观点，认为设计可以不对历史、环境、关联、踪迹作出反应；他们重视“推理”和“随机”的对立统一，强调“疯狂”和“社会”也是建筑学语言中肯定性因素等等EMR通讯与技术中心（2）对建筑创作的影响主要表现于三个层面：1)“非理性”成为创作主题逻辑、后现代主义的创作主题侧重于表达文脉及建筑的含义，这些在解构主义建筑师的眼里都是“理性”的，他们树立“非理性”的旗帜，力图表现冲突、无序、不完整、形式和功能的非逻辑成分等等。2）反传统的审美观念衍生出的创作手法建筑需要通过美学观念表达某种思想理论。解构主义建筑师们力图创造出新的有意味的建筑形式，以求探寻能够体现新的审美观念的途径。他们突破传统建筑的形式禁忌，完全拒绝传统建筑艺术所强调的完满统一、和谐规整、严谨有序的构图章法，对传统建筑观念进行消解、淡化，把建筑艺术提升为一种能表现更深层次的纯艺术，尝试塑造一种前所未有的建筑形象。审美观念的改变必然导致设计手法的改变。3）“表现虚无”成为创作目的“反古典”、“反构成”、“反中心”、“反连贯”对一些人而言，没有什么比极大的空虚感和在市中心曼哈顿的一些纽约人所认真追求的那种虚无更为确实…4）怀疑一切、否定一切的极端“质疑”解构主义建筑活动向传统的以及现代运动以来公认的建筑创作原则及规范“质疑”。这种“质疑”反映出解构主义建筑活动与以往建筑活动的本质区别。其一，“质疑”不同于“否定”和“排斥”，它规定了解构主义建筑活动的非排他性，与现代主义建筑大师们的建筑观念相比，这种以非排他性为特征的创作思想，意味着新一代建筑师对建筑活动复杂性的理解、重视和肯定；其二，“质疑”与“再次肯定”形成鲜明的对照，它力图发现古典形式美以外的东西，发现创作思路的非理性、非逻辑的成分，发现建筑中非文化的、极端个性化的艺术形象，与后现代主义建筑活动相比较，解构主义更富自觉意识和开拓精神。3.解构主义的基本特征(1)理论根据：a发现以往任何建筑理论建立起来的秩序都有脱离时代要求的局限性，不能满足发展变化的要求。b重视机会的作用；主要是冲破理性教条的局限，引入了偶然、随机等理性所排斥的东西，还自然以真实；不应简单地理解为对理性的否定。c方法：通过错位叠合、重组等过程，使建筑反映生成新形式机遇的模式阿朗诺夫设计及艺术中心(2)语言：在形式语言上仍然倾向于抽象，更多地倾向于从表层语汇转向深层结构的探索。(3)对象：全面挑战古典主义、现代主义及后现代主义的建筑思想和理论4.解构主义与构成主义(1)构成主义20年代被称为前苏联先锋派的构成主义(Contructivism)。构成主义受立体主义绘画的影响，由雕塑进而发展到建筑。(2)解构主义80年代西方解构主义，构成主义的构图手法在一定程度上符合解构主义的需要5.解构主义建筑的代表人物(1)彼得.埃森曼a詹克斯则认为埃森曼的设计理论更接近解构哲学。b埃森曼早在70年代进行的住宅研究和发表的论文中就提出“颠倒主从关系”。例如反对功能占主导地位，颠倒传统的观念，以及篡改、虚构历史等。非建筑；反中心；反尺度化；反传统公元2000年教堂c埃森曼更多地注重深层要素的组织，试图以深层结构理论、语法学规则和形象构成手法来实现建筑的生成和转化过程。建筑元素的交叉、叠置和碰撞成为设计过程和结果，虽然建筑表面上似呈某种无秩序状态，但是内部的逻辑及思辩过程是清晰统一的。d在埃森曼看来，解构主义建筑不是什么新建筑风格，不能用某种建筑艺术形式来表达，解构主义仅仅是一种思维方法。他和他的业主曾谈到当今的观念变化时认为，过去是征服自然的时代，建筑应该是征服自然的建筑，今天是征服知识的时代，建筑也应该是征服知识的建筑。莱茵哈特大厦伊门道夫大厦BLF软件公司总部(2)弗兰克·盖利a盖利以一种晚期现代的，抽象的词汇发展了查尔斯·摩尔等人的空间手法，并得到了广泛的认可。b是盖利作品的标记，鱼成了盖利解构派建筑的完美象征。因为它正好是一种荒谬的无理可喻。若根据尼采的观点：所有文化形式里都存在着一种任意的基础。假若建筑师们不能验证他们所选择的风格和装饰，那么为什么不能选用鱼呢?从这一意义上讲，盖利的设计所包含的东西要比埃森曼、屈米等人的抽象解构更丰富更有启示。c消解了我们所有的假定，并指出，对建筑风格而言，不存在本质的和绝对的基础。它迫使我们重新认识这种能指和所指对偶关系的任意性。人们可以将破裂的网格和抽象物进行升华，但不能将这种可识别的，有鳞片的熟悉的东西进行升华，盖利以“鱼的冲击”代替了“新的冲击”。就这一意义而育，盖利的解构论是一种“极端现代主义”的整体颠覆论d意在复兴早期构成主义鱼舞餐厅CHIAT/DAY/MOJO公司总部衣阿华大学试验室大楼欧洲迪斯尼娱乐中心巴黎之美国中心(3)雷姆.库尔哈斯新构成主义；作品兼有许多不同的现代派类型的综合体，如密斯的技术精美，柯布西耶的抽象构图以及马列维奇的构成主义等，它使现存的构造物不连续，设置对立体系的嵌插，造成它们之间的某种随意性和不连续性，这些手法符合解构论的思想方法。(4)扎哈.哈迪德哈迪德的新构成主义更为极端，更接近构成主义的精神本源——马列维奇那神秘的至上主义及其名为“构造”的块形构图。图形错位；嵌插；动态表现表现扭曲的抽象手法来延续现代主义(5)伯纳德.屈米屈米：解构主义大众化屈米在建筑上的理论源于文学上的解构主义。他认为，按照传统观念创作的建筑作品是封闭的，单一的，有限的，是怀念和消费的对象。传统建筑至现代主义建筑都与人保持一定的距离，解构主义的创作则要求人们参与和补充，屈米提出要对传统创作观念进行拆卸和解构。屈米声称解构主义既不是一种运动，也不是一种风格，而是一种消解界限的探索。屈米认为，今天的文化环境在变，正向建筑和建筑师提出新课题，要求超越传统界限的限制，对传统的设计规律、方法、技巧各方面都要革故鼎新。抛弃传统上被公认的统一、一致、协调等已有的美学原则。强调运用分裂、极限、间隔等新的构思手法，创造出反映新时代的设计作品。东京国立歌剧院6.解构主义建筑的消极之处(1)解构主义的“质疑”走向极端，必定导致怀疑一切、否定一切。这当然也包括怀疑、否定解构主义自己；在解构主义建筑活动创造的未来建筑艺术里，建筑的传统意义与价值可能被消解；建筑符号的所指与能指可能遭到颠覆与破坏：人类几千年的文明可能成为嘲弄的对象…(2)解构主义建筑过于追求形式，在结构体系上仍然依赖和沿袭现代主义建筑。它实际上是一种前卫的、实验性的建筑，它必须依靠强大的经济基础和技术后盾，在一定程度上剥离或淡化了社会对建筑活动的物质性约束及文化性约束。