美学散步

美学散步一朱光潜先生的学术历程二宗白华先生的学术历程一、朱光潜先生的学术历程二、宗白华先生的学术历程“散步”释义“散步是自由自在、无拘无束的行动，它的弱点是没有计划，没有系统。”宗白华《美学散步》学园派与逍遥学派北京大学未名湖一朱光潜的学术历程简历（１）少年求学于：桐城中学（２）青年时期就读于：武昌高等师范学院、香港大学工作于：上海吴淞中国公学、浙江上虞春晖中学、上海立达学圆（３）出国留学于：爱丁堡大学、伦敦大学、巴黎大学、斯特拉斯堡大学（４）国内任教于：北京大学、四川大学１、“以出世的精神，做入世的事业”——儒道精神的结合儒家、道家思想对朱先生的影响儒家对朱先生的影响“我的美学观点，是在中国儒家传统思想的基础上，再吸收西方的美学观念而形成的。”朱光潜朱先生反对悲观哲学、厌世主义，推崇孔子的执着精神和人格。朱先生的入世观“三此主义”：此身、此时、此地此身：此身应该做而且能够做的事，就得此身担当起，不推诿给旁人。此时：此时应该做而且能够做的事，就得此时做，不推诿到未来。此地：此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地去做。朱先生勤勉学术的入世精神：《三姐妹》《樱桃圆》《父与子》《母亲》例：六十岁学俄语学习的俄语著作：《联共党史》契诃夫屠格涅夫高尔基朱先生勤勉学术的入世精神“一息尚存，此志不容稍懈。”朱光潜、朱自清与丰子恺的性格比较朱自清：温恭和蔼、平正严肃；属于古典的多，浪漫的少；得孔颜的多，得老庄的少。丰子恺：浑然本色、无忧无嗔、无世故气、无矜持气；偏于老庄的多；朱光潜：介于两者之间。朱自清丰子恺朱光潜２、从朱光潜先生接着讲２．对２０世纪５０年代我国的美学讨论重新进行评价。３．对朱先生早期美学著作的基本观点重新进行评价。“接着讲”：１．从中国当代美学和中国现代美学之间的继承关系出发，接着朱先生讲。蔡仪蔡仪先生的美学观点：美的东西就是典型的东西，美的本质就是事物的典型性。２０世纪５０年代我国美学界的代表人物：蔡仪李泽厚朱光潜美学三派代表人物：蔡仪、李泽厚、朱光潜李泽厚的美学观点：美是客观存在的，但是它不在于自然的属性，而在于事物的社会属性，即客观性和社会性的统一。李泽厚美学三派代表人物：蔡仪、李泽厚、朱光潜若言声在指头上，何不于君上指听？若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？朱光潜先生的美学观点：美是主客观的统一对朱先生早期美学著作的基本观点重新进行评价‘解放前的主要美学著作有：朱先生的美学观点美不在心，即不存在于人的主观意识中，也不在物，即不存在于客观事物中，它存在于心物的关系上．美是物的形象，或者美是意象．对松树的不同看法：实用：以善为最高目的科学：以真为最高目的审美：以美为最高目的意象意象是指客体的景和主体的情的融合．“采菊东篱下，悠然见南山”——陶渊明“造化钟神秀，阴阳割分晓”——杜甫“相看两不厌，惟有敬亭山——李白“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”——辛弃疾朱先生把物的形象称为意象。“物本身的模式是自然形态的东西。物的形象是‘美’这一属性的本体，是艺术形态的东西。”美是主观与客观的统一一．西方美学经典著作的翻译：柏拉图《文艺对话集》莱辛《拉奥孔》爱克曼辑录的《歌德谈话录》黑格尔《美学》维柯《新科学》克罗齐《美学原理》《西方美学史资料编》朱先生的西方美学史研究成果二．《西方美学史》（上、下卷)１．特色：精确、深刻、耐读２．形成特色的原因：（1）直接依据原始资料和原著；（2）运用历史主义的方法，把美学家放在历史过程中去考察，理清每种美学思想的来龙去脉和渊源联系；（3）结合美学家的体系来研究他们的术语和术语史。对朱先生的评价“朱光潜作为一代学术巨匠，对当代中国美学的影响，是广泛而深远的。他的精神、人品、学识，无时不在教喻和激励当代中国美学学人。”“诗学，是朱光潜理论体系中的一颗灿烂的明珠。”“中国美术界，如果有谁拿出一部可以与朱光潜《诗论》比高低的著作来，我以为这便是中国美学走向世界的里程碑。”二、宗白华先生的学术历程宗白华１.和朱光潜先生的比较出生地：1897年,安庆1897年,桐城处女作：1920《叔本华哲学大意》1924《无言之美》留学：德国英国，法国座右铭“拿叔本华的眼睛看世界“以出世的精神拿歌德的精神做人”做入世的事业”VS宗白华朱光潜☆座右铭☆德国著名哲学家☆美学观受康德影响:☆强调审美的非功利☆美学思想的影响:开辟了西方美学的新方向☆王国维深受其影响拿叔本华的眼睛看世界1788--1860叔本华——拿审美的眼光看世界拿歌德的精神做人☆座右铭1799—1832歌德歌德给宗先生的启示：《歌德人生之启示》☆带给近代新的生命情绪：对生命价值的本身的肯定☆流动不居的生命与圆融谐和的形式的统一——把歌德当作人生启示的明灯。＊著作:《美学散步》《艺境》《歌德研究》＊译著:《判断力批判》＊主要论文:《中国艺术意境之诞生》、《中国诗画中所表现的空间意识》。＊诗集：《流云》＊《三叶集》与郭沫若、田汉合著通讯集＊注:编过两本《中国美学史资料选编》(60年代)在文革期间散失了★诗集《流云》的序言：当月下的睡莲还在轻睡的时候，东方的晨星已渐渐的睡了。我梦魂里的心灵，披了件辞藻的衣裳，踏着音乐的脚步，向我告辞去了。我低声说：‘不嫌早么？人们还在睡着呢？！’他说：‘黑夜的影将去了，人心里的黑夜也将去了！我愿乘着晨光，呼吸清新的灵魂，起来颂扬出生的太阳。’诗啊诗从何处寻在细雨下点碎落花声在微风里飘来流水音在蓝空天末摇摇欲坠的孤星返回自称“美乡的醉梦者”流连于自然美景南京的风景玄武湖清凉山青岛的海景：欣赏节奏变化的海波涛汹涌的大海风平浪静的海面清晨晓雾的海白天蓝空下的大海一天中变化的海夕照下的大海月夜的海北京昆明湖北海静心斋颐和园长廊与艺术忘情相交＊被戏称“佛头宗”＊对中国艺术的欣赏：错彩镂金---富丽的美芙蓉出水---清新的美美欣赏错采镂金的美:楚国的图案：荆门包山2号墓出土漆奁上的《迎宾图》以黑漆为底色，兼采红、黄、褐、绿诸色，运用线勾平涂等手法，使众多的人、物组成一幅色彩富丽、和谐别致、生动活泼的富有立体感和动感的组合性画面。堪称楚漆画中的奇葩粉彩过枝茶梅纹盘清乾隆古月轩瓶人物故事窑斗彩团花球瓶红地珐琅彩花卉纹碗明清的陶瓷京剧的服装黄团龙蟒红龙箭衣女花褶女靠出水芙蓉的美:《兰亭集序》王羲之的书法定窑三系壶定窑孩儿枕定窑白釉碗出钱莲瓣瓶刻花梅瓶刻莲花纹碟宋代的白瓷这是宗先生的美学精华与核心王德胜《在宗白华评传》:“在现代中国美学家中,宗白华是第一个将中西审美空间意识作为比较对象加以探讨的.”被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师。”２天人合一的美学思想划分了中西艺术在审美空间上的差别《中国诗画中所表现的空间意识》《论中西画法的渊源与基础》《中西画法所表现的空间意识》《介绍两本关于中国画学的书并论中国的绘画》中西绘画的区别:透视法以大观小概念：把眼前立体形宋沈括《梦溪笔谈》的远近景物看做平面形李成在画中“仰画飞檐”,以移上画面,要求画家沈括笑他是“掀屋角”。目光从固定角度集中于是一种从远向近，从高一个焦点来观察事物。向下看的方法。基础：科学数学天人合一特点：注重写实气韵生动真实的眼睛心灵的眼睛例子：西方传统绘画:中国传统绘画:透视法:《米德哈斯尼斯的小道》)霍贝玛《树间小道》小道在画面中间延伸，观众的视线随之伸展到天地的尽头小道两旁是高而细的树，直耸入云霄对称而又变化，让观众的视线顺着树木的推移，消失在想象辽阔的天空中。以大观小:从远向近,从高向下看的方法的不象西方绘画那样近阔而远狭,下宽而上窄,反而是上宽而下窄,画家的眼睛笼罩全景,把全部景界组成一副气韵生动,有节奏的,和谐的艺术画面。元王蒙《夏山高隐图》！比较体会结论中西绘画的差别？空间意识-------宇宙观念透视法以大观小固定角度目击无穷追求无限心往不返鸟瞰全景目光流动回旋往复周而复始物我关系-------主客关系紧张分裂对立相视主客交融天人合一“中国人于有限中见出无限又于无限中回归有限。他的意趣不是一往不复的，而是回旋往复的。”如何理解回旋往复？★中国古代哲学著作如《易经》常用：往复，来回，周而复始，无往不复★中国古诗常用：盘桓，周旋，徘徊，流连等词语。以陶诗《饮酒》为例子。★中国宋元山水画中国人的宇宙观：宗先生对陶渊明《饮酒》诗的理解。结庐在人镜,而无车马喧问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。陶渊明的《饮酒》诗采菊东南下悠然见南山由近及远西方人的宇宙观：★“人是小宇宙，模仿大宇宙。”★重在把握宇宙的现实——模仿自然★重视宇宙形象的形式美——数的和谐★“向着无尽的宇宙作无止境的奋勉。”特点：整齐匀称静穆庄严希腊雅典帕台农神庙遗址建筑巴黎圣母院哥特式建筑人生艺术化过一世生活好比作一篇文章。完美的生活都有上品文章所有的美点。拥有完整的人格；追求细节的精湛与完美;流露着至性深情,忌讳俗滥和虚伪;拥有丰富的情趣,以欣赏的眼光看待万物。诗心一颗能正确对待人生缺憾的心,一颗用审美态度对待这世界的心,一颗充满欢乐的心。宗白华论人生艺术化宗白华对中国人的文化劣根性进行了总结和批判,认为中国文化最根本的问题就是缺乏“奋斗的”精神和“创造的”精神。他倡导从中国艺术中去寻找“中国文化的美丽精神”,深情呼唤建设一种能够体现“生命意义”和“文化意义”的美的人生和自由的生命。岁月留痕