2016年普通高等学校招生全国统一考试仿真模拟金卷

2016年普通高等学校招生全国统一考试仿真模拟金卷(三)语文1.B【解析】“成了单纯的‘造城’和简单的‘驱民入城’”是作者的评论，不是实指各级政府的城镇化实践过程中出现的问题。2.C【解析】因果错位，“打破户籍、土地和行政管理体制上的障碍，提高城镇化质量，改善外来人口的公共服务”是“提升投资效率”的条件。3.D【解析】原文为“如土地政策即为当下城乡结合部最为棘手的问题”，而非“户籍政策……经济发展政策等”。4.D【解析】断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构等断句。如本句中的“曰”“时人”等标志词、“邪”等虚词，都是断句的重要参考因素。5.C【解析】“称述功德或警戒自己”错误，“表”是对皇帝有所陈述、请求、建议；另外，“警戒自己”的文体是“铭”。6.C【解析】“荀氏当面向何曾求情”错误，根据原文“荀辞诣曾”可知，荀氏是在书信中求情。7.(1)我认为应该挑选大臣名将中久负盛誉的老臣重臣，排定官位，派遣到北军，进军可以共同谋略，退军可成辅佐的副手。(“以为”解释为“认为”；“宿著”解释为“久负盛誉”；“礼秩”解释为“官位”)(2)当时曹爽专权，宣帝以病为由不涉朝政，何曾也称病引退。曹爽被杀，(何曾)才出来管理政事。魏帝被废黜，何曾也参与了谋划。(“谢”解释为“引退”；“视事”解释为“管理政事”；“预”解释为“参与”)【参考译文】何曾，字颖考，是陈国阳夏人。何曾年少时继承了爵位，好学习，见闻广，与同郡的袁侃名望相等。魏明帝起初做平原侯时，何曾为平原侯文学。等到(魏明帝)即位，(何曾)多次升迁为典农中郎将、给事黄门侍郎。不久，(何曾)升任为散骑常侍。等到宣帝司马懿将要讨伐辽东，何曾向魏帝上疏说：“我认为应该挑选大臣名将中久负盛誉的老臣重臣，排定官位，派遣到北军，进军可以共同谋略，退军可成辅佐的副手。即使万一出现变故，军队统帅还有副职，也就没有忧患了。”魏帝没有听从这个意见。(何曾)出京补任河内太守，在任期间素有威严的名声。后征召入朝担任侍中，因母亲去世，离职守丧。嘉平年间(何曾)任司隶校尉。抚军校事尹模倚仗权势，作威作福，巧取豪夺，囤积财富，朝廷和民间的人都惧怕忌惮他，无人敢谈论他。何曾上奏朝廷，弹劾尹模，受到朝中大臣的称赞。当时曹爽专权，宣帝以病为由不涉朝政，何曾也称病引退。曹爽被杀，(何曾)才出来管理政事。魏帝被废黜，何曾也参与了谋划。当时步兵校尉阮籍自负有才，行为放荡，为母守丧时不遵守礼制。何曾在文帝司马昭面前当面责问阮籍说：“你放纵情欲，违背礼制，是伤风败俗之人，当今忠贤之臣执政，综合名实考核，像你这种做法，是不可提倡的。”又对文帝说：“您正以孝治天下，却听任阮籍守丧期间在您座旁饮酒吃肉。应该把他放逐到荒远的边疆，不要让他污染华夏。”文帝说：“这个人如此瘦弱多病，你不能看在我的面子上容忍他吗？”何曾又引经据典，言辞道理很激切。文帝虽未听从，但当时的人却敬畏他。毌丘俭被杀，他的儿子毌丘甸、妻子荀氏应连坐处死。荀氏的族兄荀、族父荀虞都与景帝有姻亲关系，一起向魏帝上表，乞求饶恕荀氏。魏帝下诏听任荀氏离婚，荀氏所生女毌丘芝是颍川太守刘子元的妻子，也连坐死罪，因怀孕被囚禁在狱中。荀氏写信向何曾求情说：“毌丘芝囚在狱中，顾影自怜，数着日子准备受刑。我请求没籍为官奴，以赎毌丘芝一命。”何曾哀怜他们母女，上递辞状请求复议，朝廷议论都以为他的意见正确，于是修改了法律。何曾在司隶上任职多年，升任为尚书。正元年间，任镇北将军、都督河北军事、假节。(何曾)将要赴任，文帝让武帝司马炎、齐王司马攸送行数十里。何曾隆重地行宾主之礼，为宾客准备了丰盛的宴席，侍从吏卒无不吃饱喝醉。武帝离开后，又顺路去拜访了何曾的儿子何劭。何曾事先训诫儿子说：“客人一定会顺路去看望你，你要预先端正仪容，以示严肃恭敬。”何劭不戴帽子不束衣带，让武帝留在他的住处很久，何曾严厉训斥了何劭。何曾就是这样受到器重的。8.此两句运用了比喻、拟人和以动衬静的手法。(2分)①比喻。把被月光照亮的一带水比作玉虹，生动形象。(1分)②拟人。“卧”将“水”人格化，形象地写出了月光照射在波光粼粼的湖水之上的情态；把鱼儿跳出水面的动态比作鱼在跳舞，形象生动。(1分)③以动衬静。月光照耀在水面，闪烁不定；不时有鱼儿跃出水面，像跳舞一样。以波光和鱼儿的跳跃，衬托湖面的宁静。动静结合，使得整个画面开阔，意境唯美，令人神往。(1分)9.表现了作者人生如寄、开阔旷达的情怀。(2分)“宇宙此身元是客”的意思是人本来就是宇宙的过客，此身只不过是暂时寄托在这天地之间而已；(2分)“不须怅望家何许。但中秋、时节好溪山，皆吾土”是说既然此身如寄，则天地之间到处是吾乡，何必为望不到家乡而惆怅？还是好好欣赏这美丽的溪山吧！(2分)10.(1)师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣(2)伏清白以死直兮固前圣之所厚(3)长风破浪会有时直挂云帆济沧海12.(1)CD(答D给3分，答C给2分，答B给1分，答A、E不给分)【解析】A.原文是“消费经济学主要创始人”，而不是“唯一创始人”。B.根据原文“他要求我们完成‘五个一工程’”可知，尹世杰没有“一起完成”。E.张冠李戴，当掉金戒指的是尹世杰的爱人。(2)①第一个把消费经济作为独立学科进行研究，是消费经济学主要创始人。②勾画出消费经济学学科体系的大致轮廓和主要内容。③出版了三卷《尹世杰选集》和几十本著作，并主编《消费经济》杂志。(每点2分)(3)①治学严谨，勇于创新、善于实践、勤于钻研、勇于争鸣，对待工作严肃认真。②严格要求学生，关心学生心理和身体健康。③生活简朴，潜心教学和科研。④心理细腻，尊重关怀妻子，有正确的爱情观、家庭观。(每点2分，答出三点即可)(4)①治学严谨：因开题报告被否定而倍感压力，因患病影响学术研究而感到愧对老师。②懂得感恩：陪尹世杰先生去医院就医，为他买药、敷药。③生活节俭：反对扭曲的消费观，懂得理性消费。④深感责任重大，不敢懈怠。铭记老师教诲，始终保持旺盛的生命力和战斗力。(每点2分)13.C【解析】耳熟能详：听得多了，能够说得很清楚、很详细。家喻户晓：家家户户都知道，形容人所共知。潜移默化：人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。14.B【解析】A.不合逻辑，下跌不能使用倍数，只能使用分数和百分数，可改为“狂跌至十分之一”。C.成分残缺，在“护航”后添加“任务”。D.句式杂糅，删去“根据”和“来看”。15.B【解析】阅读前后文，可知横线处语句含假设关系，C、D是肯定语气，故排除；A、B以“制度”作主语，承接前文，且“许多人”也与后文“他们”紧密对应。根据“好人与坏人”的前后顺序可知，选B最恰当。16.示例：①在阅读上的确存在令人忧虑的现象②一些人为何不爱阅读了③而是社会诸多因素共同作用的结果17.示例：徽标由中心的大五角星和外围的小五角星、橄榄叶组成。中间部分，大五角星与三角形构成的人形突出了以人为本的人道主义精神，上方的五星寓意救援队为灾民带来希望，外围的橄榄叶有着国际的意义。18.思路点拨：虽孤独前行，但赤崎勇依然没有熄灭心中燃烧着的理想。他不怀功利之心，不畏艰辛，披荆斩棘，把坚持化作一柄利剑，划破人生的重重枷锁。在尘世的纷扰中，赤崎勇坚守自我、专于梦想之精神，值得我们学习。可以有如下立意：纯粹的人格、永不言弃、专于梦想、心灵的富裕等。根据以下材料，选取角度，自拟题目。人们曾经讽刺对外界了解很少的人为“井底之蛙”。而今，人们忽然发现自己又似乎“知道得太多了”。处于信息大爆炸时代的我们，被铺天盖地的信息重重包围。人们纷纷猎奇搜异，寻找刺激，一个个心浮气躁，似乎无所不知，又好像什么都没明白，人们陷入了一种进退维谷无法自拔的困境——“知道得太多”。如今很多人的大脑成了各种信息的存储场，人们根本无暇计较其真伪精芜——每天早晨醒来，我们的手机被各种信息撑爆，成千上万的信息扑面而来，来不及刷屏，来不及浏览。或许，信息亦如金钱，该我的，一分不让；不该我的，一毫莫取？这真是个好题！这则材料现实针对性很强，现在的人们随处上网，聊QQ，发微信，我们铺天盖地的信息重重包围。人们猎奇搜异，寻求刺激，心气浮躁，似乎无所不知，又似乎什么也不懂。多少人陷入进退维谷无以自拔的困境。“知道”得太多。可是又有多少人真正知“道”——大道至简。“道”是自然规律，“道”是不悖人性，“道”是掐准时代发展的脉搏和人生发展的座标。面对当今社会如此纷繁复杂，鱼目混珠的海量信息，本来作为人之生存，只要择其所需，为我所用，也许就能获取更多的人生发展机会。可现在有多少人获取的信息符合一个“道”呢！贪多嚼不烂，滥得撑得脑涨，每天早晨起来，手机几乎要爆了，成千上万的消息充斥开来，来不及刷屏，来不及浏览。我们的生存状态已经被强控、被霸占、被劫持、被囚禁！因此本材料最好针对现时，有感而发，谈互联网时代“知道得太多”之弊之害之严重之出路。当然也可以就“多与少、宽与窄、得与失、繁与简、博与专”等话题进行辩证分析，只要联系现实均可以谈出有一定思辨与深度的文章来。作文拟题1、真的知“道”？2、与井底之蛙没两样3、不做信息碎片人6、守住“大道”我从容7、贵在“精一”11、任尔如海如洋，我只取一瓢饮15、大道从简不妨做一只“井底之蛙”□陈春卉清朝著名画家盛大士在作品《溪山卧游录》中有言：“凡人多熟一分世故，即多一分机智；多一分机智，即少却一分高雅。”诚哉斯言！当今世人似乎都想成为“机智”的代表，而拒绝成为新时代的“井底之蛙”。为此，他们沉溺于无尽的“求知欲”中，疯狂地想要了解更多的东西。可惜的是，随着他们知道得越来越多，他们也随之变得越来越平庸，在失去纯真的同时也忘却了本心。现在的年轻人普遍“知道得太多”——谈起选秀节目便会会心一笑，各种选手导师如数家珍；明星真人秀一集不落，说到节目内容时头头是道；德甲意甲英超NBA实况转播，通宵观战一场都不放过……遗憾的是，当他们疯狂于热播剧《琅琊榜》时，却想不起欧阳修笔下“蔚然而深秀”的琅琊山；当他们醉心于《花千骨》中的爱恨情仇时，却不愿去领略罗切斯特与简·爱的爱的缠绵；当他们动容于郭敬明笔下的《梦里花落知多少》中的唯美感伤时，却不懂得欣赏“求之不得，寤寐思服”的辗转愁思，更不知道三毛也有一本同名散文集，是为了纪念意外逝去的爱人荷西……从这个角度来看，“知道得太多”不见得就是一件好事，有时候真的不如守望一个井口、一方净土来得实在与纯粹。还有那些早已步入社会的人们自然会比后生们“知道得更多”——他们的目光不再局限于年轻人眼中的书本、老师与同学……他们往往看得更远、更多。他们看到名与利，看到机会与诱惑。于是他们中不少人变得更势利——熟稔于人情世故，对“社会规则”了如指掌。就像古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》里批判的那样：“当一个人融入社会之中时，他便失去了自我。”很多人已变得面目全非却又自得其乐。他们沾沾自喜于他们了解甚多，游刃有余地在社会“潜规则”中穿行。殊不知不少人早已背离了做人的底线，变得异常庸俗。这样的“多知”，不如不知！不由想起王开岭的《古典之殇》中的一句话：“正是这种华丽的吹嘘与骚动，让我怀念一种有形的诚实。正是满眼的浮尘和不实感，让我急于寻找一种有根的生活。”我想说，正是因为世人们“知道得太多”，我才愈发怀念那种“无知”的生活。我不愿“知道得太多”。如果可以，我愿少一分机智，多一分高雅，做一只远遁于浮华世故外的“井底之蛙”。【教师点评】文章开头所引的盛大士的名言振聋发聩。如今，人人都在追逐“机智”，而这种“机智”又会拖拽着人们远离高雅与淳朴。当下的年轻人时时漫游于无聊泛滥的信息海洋里，对传统文化却退避三舍；成年人多积攒处世的知识与技艺，在驾驭“潜规则”时轻车熟路。在这样的社会里，淳朴与高雅只能成为被驱逐的“良币”。对此，作者最后提出：愿少一分机智，多一分高雅，做一只世故之外的“井底之蛙”，很有魄力！保持恒温□王丞旭在今天这个网络媒体发达的时代，我们随时随地都可以知道这个世界在发生着什么。不得不感叹现代科技发展之迅速，比起我们的祖辈、父辈，我们接收的信息量实在太丰富。四通八达的网络大道，承载着惊人的信息量，又以惊人的速度四处传播……