2016届河南省洛阳市高三3月统一考试语文(a卷)解析版

河南省洛阳市2016届高三3月统一考试语文（A卷）第I卷（选择题）评卷人得分一、现代文阅读阅读下面的文字，完成问题。“学而优则仕”传统之功过说两千余年来，“学而优则仕”作为以学致仕的信条被读书人奉行不渝。尤其是隋唐科举制度形成以后，“学而优则仕”的信条与科举制度融为一体，互为里表，成了士子生活的金科玉律。“学而优则仕”传统在历史演化中对中国社会产生过积极影响。它确立了学问作为政府取吏的标准。以学取士将大部分饱读儒家经典的读书人吸引到官员队伍中，保证了政府运作始终处于接受过儒家道德教训的文吏手中。历代草莽英雄出身的开国皇帝不得不接受叔孙通的名言“儒者难与进取，可与守成”，并视之为治国要诀，对书生保有相当的尊重。文吏统治造就了“士”作为无冕之王的优越地位，也促成了“士为四民之首”的观念。《三国演义》塑造了名士祢衡裸体痛骂曹操而为曹操所宽宥的形象，近代文化名人章太炎以大勋章作扇坠在袁世凯的总统府门前大诟袁氏包藏祸心，而被袁氏所容忍，个中原因固不止一端，但有一点可以肯定，士子对世道民心的巨大影响，无论是治世英雄，还是乱世奸雄，都不能不有所忌惮。另一方面，读书人坚守位卑不忘忧国的信条，以天下为己任，希望将平生所学贡献于国家民族，都与学优而仕传统有关。中国历史上，所谓“贵族”在很大程度上是一个文化概念，并不是全由血统决定。对社会各等级的人而言，通过以科举制度为体现的“学优而仕”途径跻身于士大夫阶级之后，可以加入孟子所说的“劳心者”之列，由“治于人”而变为“治人”，从而由“贱”入“贵”，成为“贵族”。正是由于学优而仕传统为读书人提供了改变自己命运的出路，整个中国社会各等级之间的划分才不像印度种姓制度那般僵死。中国数千年的传统文化并没有创造出多少“平等”观念，西方基督教世界的信众以信教而这自己争得了平等地成为上帝仆人的权利，而中国的士子们则由学优而仕获得了参与政治的平等权。“学而优则仕”传统对中国社会的负面影响，从根本上是源于以“仕”为“学”之鹄的这个既定前提。在“家”“国”一体的宗法专制时代，以“学”而至仕途，最终结局只能是以学问服务于帝王的“家天下”，“学成文武艺，货与帝王家”成为士子们的必然归宿。在帝王“家天下”附庸关系的等级网中，主仆关系的确立意味着对主子的物质和精神的依附，于是，以帝王之是非为是非，成为越两千余年不变的通例。被“学而优则仕”信念和科举功名诱入帝王彀中的天下的士子们，在主子面前只能“人主未命而唯唯，未使而诺诺”；在“食君俸禄，为君分忧”的附庸伦理支配下，为帝王的“家天下”的长治久安耗尽心力，以便在等于帝王将相家谱的所谓青史上留取功名，博取“忠”、“贤”、“能”的赞辞。(删改自《“学而优则仕”传统之功过说》)1．下列对“学而优则仕”理解不正确的一项是A.学而优则仕的传统将大部分饱读儒家经典的才智人士纳入官员队伍，对中国传统社会的运行产生过积极的影响，B.在两千多年的历史中，“学而优则仕”的传统信条与“以学取士”科举制度密切结合，被一代代读书人奉行不渝。C.“学而优则仕”是中国历史上寒门士子改变命运由“贱”入“贵”的主要路径。《儒林外史》中的范进身上便体现了这一点，D.“学而优则仕”的传统使士子们能平等参与政治，在一定程度上弥补了中国传统文化在“平等”观念方面的缺失，实现了难得的公平。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.“学而优则仕”传统影响下形成的宗法制度“家国一体”的社会结构，使得把平生所学服务于帝王的“家天下”成为士子们的必然归宿。B.“学而优则仕”是封建学子们的金科玉律，博取功名跻身官僚队伍成为他们十年寒窗皓首穷经的目的。C.被仕宦功名所引诱俘获的士子们，丧失物质和精神的独立性，仰人鼻息，唯唯诺诺，惟君王之命是从，成为越两千余年不变的通例。D.封建士子受忠君报恩思想的影响，“学成文武艺，货与帝王家”，为帝王的“家天下”耗尽心力，以求在相当于帝王将相家谱的所谓青史上留名。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.即使草莽英雄出身的开国皇帝也明白“守江山治天下”，必须倚靠读书人，尊重士人，文吏治国是他们的统治要诀。B.中国历史上的“贵族”阶层，对社会各等级的人是开放的，读书人通过读书改变自身命运，社会也在流动中保持了活力。C.面对狂傲不羁的名士，那些历史上的英雄和奸雄都相当容忍，有所忌惮，原因就在于“士”阶层有着无冕之王的优越地位。D.在科举制度已废除百年的今天，“逢进必考，择优录取”成为国家选聘公务员的严格规定，可以看作“学优而仕”传统具有巨大合理性的体现。4．阅读下面的文字，完成问题。材料一：我六岁那年投入荣蝶仙先生门下学京戏。拜师后的头一天，就从练基本功撕腿开始。练撕腿的同时，还要练下腰、压腰。全是一清早戴着星星就得起来练，不论三伏三九全是一样。当我练得稍稍有些功底时，先生又给我加了功，教给我练习一些较大的功夫了。将近一年的光景，一般的腰腿功差不多全练习到了，先生又给我绑起跷来练习。练完站功后也不许摘下跷来休息，要整天绑着跷给先生家里做事，像扫地、扫院子、打水等体力劳动，并不能因为绑着跷就减少了这些活。荣先生的脾气很厉害，你干活稍微慢一些，就会挨他的打。荣先生对我练功非常严，他总怕我绑着跷的时候偷懒弯腿，所以用两头都削尖了的竹筷子扎在我的膝弯上，一弯腿筷子尖就扎你一下，这一来我只好老老实实地绷直了腿。这虽等于受酷刑一样，可是日子长了，功夫也就出来了。唱青衣(正旦)戏要学习青衣的身段，每日要单练习走脚步。走步法的时候，手要捂着肚子，用脚后跟压着脚尖的走法来练习，先生说练熟了自然有姿势了，将来上台演出，才能表现出青衣的稳重大方，才能使人感到美观呢！当时我感觉一个小姐的角色总是捂着肚子出来进去的怎么能算是美呢？这种怀疑是后来经过长时间的舞台实践，才产生的。为了要表现旦角的端庄，所以先生就叫学生捂着肚子走路，实际上这又如何能表现出端庄的姿态来呢？我懂得这个道理以后，就有意识地向生活中寻找这种身段的根源，但这个问题一时没有得到解决。没有解决的事，我心里总是放不下，随时留意揣摩着。有一次我在前门大街看见抬桥子的，脚步走得稳极了，这一来引起了我的注意，于是我就追上去，注意看着抬桥子人的步伐，一直跟了几里地，看见人家走得又平又稳又准，脚步丝毫不乱，好看极了。王瑶卿先生告诉我，练这种平稳的碎步可不容易了，要拿一碗水顶在头上，练到走起步来水不洒才算成功。我听到这种练法之后，就照这样开始去练习，最初总练不好，反使腰腿酸痛得厉害，我并不灰心，还是不间断地练习，慢慢地找着点门道了。同时我还发现了一个走起来又美又稳又灵活的窍门。从此，我上台再不捂着肚子死板板地走了。后来我在新排的《梨花记》里第一次用上去，走起路来又端庄、又严肃、又大方、又流丽，很受观众称赞。(摘编自程砚秋《我的学艺经过》)材料二：京剧“四大名旦”之一的程砚秋学戏很苦！边学边唱边挨打，荣家的生活琐事也都要做，当听差使唤，无异于童仆。荣蝶仙脾气又坏，稍有不欢举鞭就打，常常无端拿他出气。程砚秋每天要劈柴生火，洗衣做饭，学戏的时间很少。就这样，也难免挨打。在大名士罗瘿公的赏识、帮助下，未满八年的程砚秋提前出师并追随罗瘿公读书习字，钻研音韵。所以，后来的程砚秋不但精通经史，一手字也写得不错。特别是对京剧的行腔咬字，深具工夫，这是文人雅士熏陶所致，也是艺人当中少有的。一九一九年，罗瘿公安排程砚秋拜梅兰芳为师，为他添置行头，编排新戏，又特意为他介绍了一位武师教武术。罗瘿公又介绍他师从王瑶卿。据说王最初并不怎么看重程砚秋，后来终被他的刻苦和钻研精神所感动，依据他的别样禀赋，为他设计出新的唱法，独创一格。一九二二年春节，在罗瘿公的精心安排下，十八岁的程砚秋以一出改编的京剧《龙马姻缘》轰动了京城。程砚秋又请荣蝶仙任戏班社社长。师徒间的合作，颇能显示出程砚秋的胸怀。台湾的戏曲研究家齐崧先生说：“如果听梅兰芳的戏等于吃鸦片，那么听程砚秋就等于打吗啡。因为吃鸦片尚有戒除的可能；而一旦打上吗啡，则很难了，最后唯有以身相殉。”这话近于谑，可还真无法否认。程砚秋的嗓子外显柔和，内敛锋芒，加上标新立异的唱法，唱起来真有鬼斧神工之妙。最耐人寻味的是《玉堂春》一剧，他柳眉入鬓，凤眼传神。行腔乍疾乍徐，一股细音，唯其独有。高出则如天外游云，低唱则似花下鸣泉，听来惊心动魄。化装也别致，身着红色罗衣罗裙，脸似鹅蛋，眼皮上一层黛绿涂得停匀，妩媚中带出憔悴和满腔哀怨的神情。程砚秋身材高大，观众初见，都暗自吃惊：“这么大块头的一个旦呀！”但等演过了一阵，被他的各种身段表演所吸引，你便不会觉得他是个庞然大物，而是个美妙妇人。简淡蕴藉，洒脱雅致。程砚秋就有那么大的魅力。《锁麟囊》是集程派艺术之大成的剧目，为设计安排唱腔，花去了程砚秋整整一年的时间，真可谓禅精竭虑。他每编出一段都要就正于王瑶卿。一般来说，京剧唱词都是很规整的七字句或十字句，但程砚秋要求剧作者写长短句，比如这样两句喝词：“在轿中只觉得天昏地暗，耳边厢，风声断，雨声喧，雷声乱，乐声阑珊，人声呐喊，都道是大雨倾天。”“轿中人，必定有一腔幽怨，她泪自弹，声续断，似杜鹤，啼别院，巴峡哀猿，动人心弦，好不惨然。”这种句式，在传统京剧里是根本没有的。而程砚秋据此创造出抑扬错落、疾徐有致的新腔，并把唱腔和身段融合在一起，使程式化表演装满了真实的人间情感和惊人美感。程砚秋不具备梅兰芳响遏行云的金嗓子，但他硬是创出了一种大异于梅兰芳，却又能与之相抗衡的以新奇声腔为特点的表演风格。1924年罗瘿公患病住院诊疗，程砚秋每日亲侍饮食，从无间断。罗瘿公遗嘱写道：“程君砚秋，义心至性，胆淹古人，慨然任吾身后事极周备。”罗瘿公归去之际，程砚秋是第一个赶到的！他见恩师遗嘱，捧之大恸，几至昏厥。回到家中，为设灵堂，除朝夕哭奠，唯伏案抄写经书。罗瘿公丧事所用祭奠、棺木、墓地之费都是程砚秋一手经办，务极完美。出殡那天，程砚秋身服重孝，抚棺痛哭。人家算了一笔帐，罗瘿公自病至死，费金过万元。而程本人绝口不提一个钱字。这事儿，搁在士大夫身上都很难做到，一个艺人做到了。难怪康有为赞程砚秋为“义伶”。(摘编自章诒和《细雨连芳草，都被他带将春去了——程砚秋往事》)(1)下列对两则材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是A.材料一记述程砚秋自己少年时一段学戏的经历和自己对戏剧角色一些表演动作的思考和改进，语言质朴平实，感情表达比较节制。B.“当时我感觉一个小姐的角色总是捂着肚子出来进去的怎么能算是美呢？”表明程砚秋学青衣戏时就已怀疑这种表演不能表现美。C.材料一和材料二在叙述程砚秋跟随荣蝶仙学戏时，都突出了老师教戏时的简单粗暴，程砚秋在学戏、干苦力活时挨打是家常便饭。D.《梨花记》、《玉堂春》和《锁麟囊》都是程砚秋表演的京戏剧目，材料中写它们，旨在介绍程派艺术的一些独特的艺术成就。E.材料二充满感情地记述程砚秋演艺事业的经历及其取得的巨大成功，字里行间充溢着作者对程砚秋京剧表演艺术造诣的极力推崇。(2)材料二中引用戏曲研究家齐崧的话有什么作用？请简要分析。(3)在程砚秋京戏表演生涯中，哪些内容体现了他的创新精神？请结合材料一、材料二回答。(4)作为“四大名旦”之一，除了有创新，程砚秋的成功还能给读者带来哪些启示？请结合材料一、材料二分析。评卷人得分二、古诗文阅读阅读下面一段文言文，完成问题。王曙，字晦叔，河南人。中进士第，知定海县。还，为群牧判官，考集古今马政，为《群牧故事》六卷，上之。迁太常丞，坐举进士失实，降监卢州茶税，再迁尚书工部员外郎、龙图阁待制。为河北转运使，坐部吏受赇，降知寿州。以枢密直学士知益州。有卒夜告其军将乱，斩之。仁宗为皇太子，与李迪同选兼宾客，复坐贡举失实，黜官。复为给事中兼群牧使。其妻，寇准女也。准罢相且贬，曙亦降知汝州。起知襄州，又知潞州。州有杀人者，狱已具，曙独疑之。既而提点刑狱杜衍至，事果辨。召为御史中丞。玉清宫①灾，系守卫者御史狱。曙恐朝廷议修复，上言：“昔辽东高庙及高园便殿灾董仲舒以为高庙不当居陵旁故灾魏崇华殿灾高堂隆以台榭宫室为戒宜罢之勿治文帝不听明年复灾。今所建宫非应经义，灾变之来若有警者。愿除其地，罢诸祷祠，以应天变。”仁宗感悟，遂减守卫者