2016届浙江省绍兴市高三第一学期期末教学质量调测语文试题(word版)

2016届浙江省绍兴市高三第一学期期末教学质量调测语文试题（word版）考生须知:l.全卷满分150分，考试时间为I50分钟。2.请将姓名、学号分别镇写在答题卷相应位置上。答案必须做在答题卷上，做在本卷上无效。一、语言文字运用(共24分，其中选择题每小题3分)1.下列词语中加点字注音全部确的一项是A.怪僻(pǐ)度量(liàng)衡祓(fú)除片言只(zhī)语B.徇(xùn)情发疟(yào)子腈(qíng)纶纡(yū)尊降贵C.解(xiè)数舴(zhà)艋舟国帑(tǎng)螳臂当(dān9)车D.皴(cūn)裂涮(shuàn)羊肉煊(xuǎn)赫掎(jǐ)角之势2.下列各句中，没有错别字的一项是A.国人似乎总是有一种诺贝尔奖的情结，每次诺贝尔奖公布后，都会暂时的兴奋，莫名的伤感；其实无论是否获奖，我们都应该有一颗平常心，都应该砥砺前行。B.如果势利者、功利者一轰而上，榨取名人文化效应，在过度娱乐和浅薄无聊中消解了科学精神的严肃与宏大，稀释了本该珍视的科学态度，恐怕就会得不偿失。C.雾霾的出现是大自然给人类的警告，过度的开发、超标的排放，使我们赖以生存的土地、水源、天空成为了垃圾桶;雾霾的加重，说明空气承载力已到了零界点。D.微小的量的积累，会带来质的飞跃，聚沙成塔，积腋成裘，对于语文学科来说，只有踏踏实实地下苦功夫，才能做到旁征博引，才能实实在在地提高语文能力。3.下列各句中，加点词语的运用正确的一项是A.某些地方领导干部通过各种方式压制批评报道树立“形象”，甚至对进行批评报道的记者、媒体进行种种报复和打击，反而．．造成了媒体对批评报道的“寒蝉效应”·B.如今，若是对年过花甲古稀的老人，讲起全民大炼钢、全民写民歌、亩产万斤稻、吃饭不要钱等这类事，肯定会引起他们一连串辛酸苦涩的记忆，令其难以释怀．．。C.被称为“飞人乔丹”接班人的NBA超级球足科比·布莱恩特，其职业生涯的辉煌几乎可以跟乔丹相提并论．．．．，在为湖人效力20个赛季后，宣布本赛季结束后退役。D.“花边儿”炒成大块儿新闻的事例比比皆是．．．．，这不难让人感受到中国已进入前所未有的泡沫话题泛滥成灾的时代，被淹其中的城市人，准都烦得要命但是无处逃避。4.下列各句中，没有语病的一项是A.自热播一个月来，集电视、网络超高关注于一身的古装权谋大剧《琅琊榜》始终牢牢以势不可档之势占据话题热议榜，影评人纷纷为其撰文，众粉丝日夜为它刷屏。B.外交部发言人表示，将《南京大屠杀档案》列入世界记忆名录有助于保护和传播这些珍贵文献，也利于发挥这些文献铭记历史、珍惜和平、捍卫人类尊严的积极作用。C.借助“互联网+”这一平台，在国家顶层设计的强化下，各种新思维、新技术、新应用与新业态竞相呈现，快速移动化与融合化助推新媒体的功能与影响力不断扩大。D.9月22日是世界无车日，参与活动的城市将主要通过限制机动车进入城区、设立步行区、自行车专用区来增强民众的环保意识，井鼓励人们使用更为清洁的交通工具。5.填入下面空缺处的语句，最恰当的一项是(3分)《论语·宪问》中记载着著名的“修身之答”。子路问老师:“什么样的人算是君子?”孔子说“修己以敬”“修己以安人”，“修己以安百姓’。修身是要修出“敬”的精神状态和品质。为什么孔子要把“敬”作为修身的首要品质呢?▲，▲，▲，▲。▲，▲，其结果是“好船者溺，好骑者堕”，所以君子要时常进行修身，既不要任意，也不要任情，更不可任性。①则具有坚定意志支持内心的那个“道德律令”②如果不加以“修”，就会“成瘾成癖”③古人说“邪生于无禁，欲生于无度”④个体一旦拥有⑤也有足够的定力抵御任何欲望的诱惑⑥在孔子看来，“敬”是一种高端、高雅的气度和精神状态A.⑥③②⑤④①B.③②⑥④①⑤C.③②①⑥④⑤D.⑥④①⑤③②6.充满江南水乡风情的浙江乌镇，以千年来不变的包容，拥抱着互联网。继2014年成为世界互联网大会永久会址后，围绕“互联互通·共享共治——构建网络空间命运共同体”主题的第二届世界互联网大会于2015年12月16日至18日在此隆重举行，120多个国家和地区的2000多位嘉宾相聚鸟镇，交流思想、贡献创见。根据材料内容，围绕江南特色和互联网大会的主题，请将下面对联补写完整(每条横线上填写7-9字)。(4分)江南水乡，▲；网络世界，▲。7。概述下面漫画的内容，并揭示其寓意。要求语言简明、准确。(不超过60个字)(5分)内容:▲寓意:▲二、现代文阅读(共29分，其中选择题每小题3分)(一)阅读下面的文字，完成8-10题。(9分)从叙事角度出发，文艺文本既是时间性存在，也是空间性存在。作家和艺术家使用语言等媒介在逻辑关系中展开情节并塑造人物形象的过程，在本质上就是造就空间的过程，“语言之流最终产生某种空间”。文艺文本对空间问题的把握既包括物理性质的传统空间场域的展现，也包括心理空间的展现。那么究竟什么是心理空间呢?心理空间是指主体的内在心理图式对客观空间的一种审美反映，是主体关于空间经验长期积累和沉淀的结果。心理空间主要包括两种基本类型，一是主体心理对客观的物理空间的变形，二是主体心理在现实空间的基础上通过想象创造出来的想象性空间。客观物理空间的方位、大小、形状等属性都是固定不变的，但空间的这种客观物理属性一旦透过主体的心灵渲染并带有主观色彩后，便会出现种种变形。这种变形的心理空间，又反向使主体的情绪感受更加鲜明地呈现于文艺文本之中。苏轼的“但愿人长久，千里共禅娟”诗句，相距千里是何等遥远，但由于心理情感上的相依相伴，便可有天涯咫尺之感，这是主观心理感受到的客观空间距离的缩短。柳永的“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”诗句，本就烟波浩渺的江水，因内心对于前途的无法把握以及离别相思之苦，那前路就变得更加渺远了，人在其中，犹如一叶小舟，漂泊无奈之感充溢笔端。这是主观感受到的客观物理空间的扩大。这方面的典型例子是我国当代作家王蒙在小说《春之声》中对月亮形状的空间变形描述。月亮固然有阴晴圆缺，但无论如何也不会是方形的，但在小说中作家却描写了“方方的大月亮”，以烘托小说文本所欲表达的特殊心理情感。与变形的空间相比，想象性空间则是主体通过想象和幻想构建起来的独特的虚幻的心理空间，它可能是特定的心理空间情境类型，也可能是隐喻性的心理空间场景，主体于空间场景中或通过一定的情节、意象、人物传达内心的感受和情绪的变化，或通过象征隐喻实体的构建传达某种哲学性的思考和神秘观念。法国作家萨特在小说《禁闭》中构建的“地狱的密室”和美国作家福克纳在“约克纳帕塔法”世系小说中构建的“伊甸园”，就属于典型的特定心理空间情境。萨特借助特定的“地狱的密室”的空间场景暗示出了“他人即地狱”的人生哲理，福克纳通过基督教观念中“伊甸园”空间场景的描绘传达出了美国南方社会现实与理想之间的巨大差距。与萨特和福克纳相比，卡夫卡在小说《城堡》中的空间塑造则带有明显的隐喻性质。城堡虽然看上去近在咫尺，通向城堡的道路也畅通无阻，但主人公K却始终无法进入，于是城堡在小说中转化成了荒诞世界的心理象征，构成了人尴尬的生存处境的一种形象隐喻传达，从而实现了心理空间对物理空间尺度的突破。主体情感的渗透，使文艺文本呈现出超现实的审美感受。(选自王钢《文艺心理学研究》，有删改)8.下列对文中“心理空间”的理解，不正确的一项是A.主体运用语言展开情节塑造艺术形象的过程，其实也是生成心理空间的过程。B.心理空间是主体思想情感长期积淀的结果，是传统空间场域的内在心理展现。C.心理空间主要是主体心理图式对外在空间的内在审美反映，具有主观性特征。D.隐喻性心理空间是主体对客观物理空间尺度的超越，它需要主体情感的参与。9.下列说法不符合原文意思的一项是A.柳永将江水描写为“千里烟波”的例子，说明了客观物理空间在主观感受下会扩大。B.蒙《春之声》中将月亮变形为“方方的大月亮”，是为烘托某种特殊的心理情感。C.萨特的“地狱的密室”暗示了“他人即地狱”的哲理，这说明了心理空间具有想象性。D.卡夫卡塑造的“城堡”成了荒诞世界的心理象征，因而暗示了人类生存的尴尬处境。10.文艺文本的心理空间有哪些作用?根据本文内容进行概括。(3分)(二)阅读下面的文字，完成11-15题。(20分)胎记凸凹那日，陪南方友人游完十渡山水，友人说：再陪我们去看看你们京西的土炕吧。土炕?土炕也是可供观赏的风景么?我惊奇．．地问。是，是稀有的民俗风景。友人说。土炕是北方特产，南方人感到稀罕；但随世事变迁，即便在北方，土炕也是很难得见了。十渡处于京西的腹地，那条著名的河流——拒马河，被巍巍群山环绕着，而那山民的居所里，土炕就如照明的灯盏，正“盘”在那里。于是,很快就给友人找到了一铺土炕。友人的兴味,也勾起了我对土炕的回忆与沉思——因为我就是一颗被土炕煨熟了的果实，是土豆、红薯、花生、大豆、黑小豆、鬼子姜、地萝卜，抑或是玉米、高粱、黄黍、荞麦……总之是与土炕息息相关的那一类果实。母亲是在土炕上生下我的。她的产床，是身下垫的一层厚厚的“绵绵土”。母亲说，虽然我是她的头生子，却没感到疼痛，因为土炕被烧热了，那奔窜的热力因身下“绵绵土”均匀而持久地传播，让她感到了彻骨的温暖，她把自己全部展开了。后来，母亲又生下了我的两个弟弟，这样本已贫穷的日子就更加清寒了：弟兄三个合盖一床棉被，至于褥子铺垫之类更无从说起，身下只铺着光光的蔑席，倒也未曾受过一次夜寒。这缘于土炕的温暖。北方的土炕，炕体里有火道，与炕畔的地炉子紧紧地连在一起。无论是烧柴，还是燃煤，均能在提高室温的同时，把土炕烘热了。而绵密的土层具有极强的保温性，以至于室内的温度已经降下去了，而土坑上却仍然温暖。三个少年赤条条地躺在土炕上，或拥，或嬉，温暖着，也快乐着。为什么北方人特别重情义重孝道呢?一条大坑睡的。雪花飘飞的季节，农人便开始在家里“猫冬”，偎在火炕上，喝烧酒。炕热攻心，酒热也攻心，不久就喝得浑身通泰，便吼出一些不酸不咸的调子，感到自己虽出身贫贱，却比神仙还自在。父亲是读过几年书的，每喝到心酣耳热的时候，他总是站到旷野里去，面对纷飞的雪花说:这苍茫大地真干净。还说：这老天真是会安排，他用雪把你堵在屋里，让你懒得理直气壮。就是说，大自然给了农人像猫一样偎在土炕上的理由。土炕持久而沁人骨肉的温暖，会穿透人与人之间的感情隔膜。五婶是不愿嫁给五叔的，但后来二人的感情出奇的好。有人问她，你不是很不心甘么，为什么还跟他过得这么情愿?她竟说，都是土炕闹的。为什么呢?情感总是和温暖相伴而生的。所以，有人说农村的情感状态是农村生产力水平低下使然，便显得过于理性，非当境之说也。同样，十二岁的我就也有无眠之夜了。躺在滚烫的土炕上，血液里竟游走着一种蠢蠢的欲望。这种欲望，折磨得我多愁善感，莫名地就想在纸上表达些什么。所以，土炕之于友人，是“旁观者”的风景；之于我，则是出身的胎记，记载着我的来路。因为这样的来路．．，我深深理解我的同路人——北方人虽然豪爽忠义，却也谦卑驯顺。因为，土炕的温暖煨热了情义，也惰化了血性。“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”。对温暖的厮守，软化了飞翔的翅膀，只要不被逼得背井离乡，北方人是不会主动出走的，他们很少作愤然的抗争，更缺少在得失面前的义无反顾。因此，北方弟兄习惯于欣赏细腻的世情喜剧，却惊惧于壮烈的人间悲剧。“生当作人杰，死亦为鬼雄”和“不以得失论英雄”这样的句子在他们这里往往会没有感觉。他们感到项羽的不肯过江东，真是迂腐不堪。所以，他们一般乐意做江中摆渡英雄的那条船，却不愿做回首长啸的那匹马。同样，土炕的稳定性存在，使北方的青年虽有坚韧的毅力，却无变通的机巧--他们适合听差，却不擅长经商；可以做厚重的长篇小说，却做不来灵动的抒情散文．．．．．．．;可以进入时间深处很沧桑很古典，却不能站立潮头很现代很时尚;他们笃信吃亏是福，却不知勇于竞争才能获得最大的人生效益。举一个生活小细节，南方人有了钱，大多是用于投资;而北方人若有了多余的收益，一定会在银行存起来。因为土炕的温暖，正是持久积蓄着的——氤氲着，也封闭着。所以，看到同乡人的尴尬与守旧，我并不报以嘲讽和指责，而是充满了悲悯与祝愿;看到他们的得意与成功，我也并不报以盛赞与夸耀，而是